伊斯兰教与撒拉族经济

<正> 经济的发展首先有赖于生产力的发展,而人是生产力的主体因素,也是生产力三要素中最能动、景活跃的因素。人的精神状态、心理素质如何,直接影响着生产力的发展.因此,发展经济,不能不研究人的思想观念、心理因素。而伊斯兰教对撒拉族的精神状态、经济观念与经济行为等有着深刻的影响,理应引起足够的重视。笔者认为,伊斯兰教与撒拉族地区的社会主义经济建设,虽有不尽协调的一面,但更重要的是,伊斯     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上。     

战前与战时日本对伊斯兰教地区的经营

<正>近年来,日本以积极姿态加强与伊斯兰世界的关系,赢得后者普遍好感。追根溯源,日本经营伊斯兰教地区已非一日之功。企图借助各国穆斯林推进大亚洲主义明治维新以后,日本逐步走向世界,与伊斯兰教地区的联系日益密切。1905年日俄战争的胜利极大提升了日本在一些伊斯兰教地区的形象,鼓舞了伊斯兰国家争取民族独立和解放的斗争,推动了伊斯兰世界近代化改革。     

中国穆斯林宗教教育的开拓者--王宽

王宽字浩然,回族,出身于北京伊斯兰教的经学世家.受家庭环境的影响,王宽从小就熟读伊斯兰教经书,精通阿拉伯文,博览伊斯兰教典籍.     

中国穆斯林宗教教育的开拓者--王宽

王宽字浩然,回族,出身于北京伊斯兰教的经学世家.受家庭环境的影响,王宽从小就熟读伊斯兰教经书,精通阿拉伯文,博览伊斯兰教典籍.     

伊斯兰教对南亚及东南亚五国教育的影响

伊斯兰教大约从公元8世纪开始进入南亚次大陆，约从公元13世纪末开始传入南洋群岛。伊斯兰教对印度、巴基斯坦、孟加拉、鳊尼西亚和马来西亚等五国近、现代教育的影响非常明显。伊斯兰教组织在这五国强调宗教教育的同时，客观上也促进了这些国家国民教育的发展。     

浅析伊斯兰教在北京地区的传播与发展

伊斯兰教是世界三大宗教之一.自唐朝时期始传入中国之后,经两宋时期的发展,到元朝时期不但成为具有中国特色的伊斯兰教,而且是10个少数民族共同信仰的宗教.伊斯兰教对中华民族产生了广泛而深远的影响.北京是中国伊斯兰教的中心,是中国伊斯兰教协会的所在地.     

关于中亚伊斯兰教史的分期

从8世纪初阿拉伯人开始征服中亚到20世纪初俄国人征服共管辖中亚这一千多年的中亚伊斯兰教史，在世界伊斯兰教史上占有重要地位，研究中亚伊斯兰教史的分期有助于探讨伊斯兰教在中亚的传播和发展的规律，有助于探讨伊斯兰教对中亚各民族的形成、发展所产生的影响等。一公元7世纪中叶，阿拉伯人摧毁了萨珊王朝，势力达到伊朗东部的呼罗珊，伊斯兰教出随之东进。但在8世纪初之前，阿拉伯人虽然经常侵掠中亚河中地区，但传播伊斯兰教在当时并不是阿拉伯战士所关心的．他们的主要目的是掠夺财富与掳获战利品．直到8世纪初，阿拉伯的呼罗珊总督层…     

新疆伊斯兰文化旅游

自公元10世纪喀喇汗王朝时期,伊斯兰教就开始在新疆大规模地传播,新疆成为伊斯兰教传入中国的陆路要塞.新疆的伊斯兰教经过悠久的历史变迁和多民族融合已经形成富有地域特色独具一格的一支,成为新疆文化资源乃至伊斯兰教文化资源不可或缺的一部分.文章通过对新疆的伊斯兰教文化资源的分析,利用资源优势,开发宗教文化旅游,在产生经济效益的同时,又兼顾了生态效应,社会效应,使其成为新疆旅游可持续发展的重要组成部分.     

达尔富尔冲突：伊斯兰教惹的祸？

伊斯兰教与政治的关系非常密切，在达尔富尔冲突上只要有人稍加“引导”，未来伊斯兰教也许会真的成为冲突继续发展的一个重要因素。     

中国伊斯兰教民族文化

中国伊斯兰教民族文化是中国信仰伊斯兰教的10个民族在我国传统文化，包括本民族传统文化的基础上，吸收外来的伊斯兰文化而形成的具有中国特色的伊斯兰文化，是中华多民族文化的组成部分。     

民族社会学视域中的撒拉族婚俗

撒拉族的婚礼表达了对安定生活及子孙绵延不绝的追求,其中既有对民族历史的高度浓缩,也处处表现出伊斯兰文化的特质及相邻民族文化的影响。撒拉族选择配偶有着自己不成文的规定,可以说是撒拉族社区的文化与社会对撒拉族婚姻的一种固定的模式。     

沙特阿拉伯王室内幕(中)

严峻而保守的伊斯兰教卫道者沙特阿拉伯是伊斯兰教的发源地。伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞生地麦加和安葬地麦地那是伊斯兰教的圣地。沙特王室以“伊斯兰的曙光”、“圣地的保护人”自居,要全世界几亿穆斯林把沙特当做“精神上的祖国”。沙特家族创业伊始,就接受伊斯兰教中瓦哈比教派的教义、作为统一王国的精神力量。瓦哈比派是伊斯兰教逊尼派的“纯正派”或“清教派”,主张恢复伊斯兰教初期的本来精神,反对“脱离《古兰经》的宗教生活”,教规严格。瓦哈比派教义渗透到沙特社会的各个方面。外报称,目前沙特阿拉伯已演变成为两个氏     

伊斯兰教小释

海曙光同志: 你来信要我们简略地介绍伊斯兰教的情况,现复如下: 伊斯兰教与基督教、佛教并称为世界三大宗教。七世纪初叶它诞生于阿拉伯半岛,创始人是穆罕默德。伊斯兰教是适应当时阿拉伯半岛社会的政治经济的需要而产生的。阿拉伯半岛南部和西部,古来是东方通向地中海的商业通道。     

浅谈伊斯兰教对维吾尔族民俗的影响

维吾尔族自从10世纪皈依伊斯兰教之后,至今已有1000余年。伊斯兰教的影响渗透于穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念等方方面面。本文试图从维吾尔族的人生礼仪、交际礼仪、日常生活、商贸习俗以及建筑、文学艺术风格等诸方面来分析伊斯兰教对新疆维吾尔族民俗的深刻影响。     

现代沙特王国的伊斯兰教育

现代沙特王国是伊斯兰教的发源地,实施政教合一的政治体制,长期以来“古兰经”、“圣训”及伊斯兰教的教义为教育的主要内容。随着现代化的冲击,伊斯兰教育如何在新时代下求得生存和发展,是伊斯兰教育所要探索的首要问题。     

试论儒家哲学思想对回族伊斯兰的三个影响

儒家思想的影响和渗透使中国回族伊斯兰哲学发展呈现出一派生机。一些回族穆斯林学者用儒家的语言、儒家的思想完整地构造了中国回族伊斯兰哲学思想体系,在中国穆斯林社会产生了较大的影响,给中国伊斯兰教带来了深刻的变化,使回族伊斯兰教得以在中国生存、传播和发展。     

论穆罕默德的创教活动

伊斯兰教自公元七世纪在阿拉伯半岛产生,到今天已有1400多年的历史了,对世界文明产生了巨大的影响。现在伊斯兰教在世界上有8亿多信徒,是仅次于基督教的世界第二大宗教。仅管当前伊斯兰教派之间的斗争,政治上的分歧,领土争端以及军事冲突,不断发生。但伊斯兰教并没有因此衰落,反而在政治和社会生活中显示出巨大的力量,出现了所谓“伊斯兰复兴运动”。伊斯兰教的影响不仅在西亚、北非和南亚有所加强,而且在东南亚、南部非洲以及欧美等地都有了很大增长。伊斯兰教徒还在不断增加,在亚洲和非洲的许多国家中,一些佛教徒、基督教徒,甚至一些上层人物,都改宗     

浅析后苏哈托时期印尼伊斯兰教的变化及其原因

印度尼西亚是世界上穆斯林人口最多的国家,伊斯兰教对印尼的政治、经济、文化、民族和社会等各方面都有重要的影响。苏哈托下台后,印尼开始民主转型进程,印尼的伊斯兰教也随之发生一些变化。首先,最为明显的变化是,印尼伊斯兰政党发展。其次,印尼自由伊斯兰思想发展艰难。再次,印尼伊斯兰原教旨主义中的极端主义活动猖獗。最后,以伊斯兰银行业为代表的伊斯兰经济迅猛发展。     

西北回族的丧葬习俗

伊斯兰教作为一种宗教,一种文化现象,一种生活方式,它深深地反映到回族的风俗习惯、民族思想文化、民族心理结构和民族生活方式中去。回族全民信仰伊斯兰教,遵循伊斯兰教法有关丧葬的规定,并逐渐形成了本民族的丧葬习俗。本文以西北回族的习俗为主要背景,就回族的丧葬习俗以及回族穆斯林对生死的认识作一些简单的探讨。