长吉诗注新解

清人王琦《李长吉歌诗汇解》是多种李贺诗注本中较为详明的一种，１９５８年，中华书局上海编辑所又将它和姚文燮的《昌谷集注》、方扶南的《李长吉诗集》批本汇编成《三家评注李长吉歌诗》，后来出版的几种李贺诗注，无不参酌、采撷王注，如叶葱奇《李贺诗集》、林同济《李长吉歌诗研究》（载《中华文史论丛》第五十六辑），刘衍《李贺诗校笺证异》、沈惠乐《李贺诗选注》（《李贺及其作品》上海古籍出版社）。笔者多年来研习李贺诗，陆续发见王琦《汇解》中疏漏、错讹的问题，写成《王琦〈李长吉歌诗汇解〉补笺辨正》一文，收入拙著《唐音…     

《叶适集·别集》校勘

在写作们《叶适与永嘉学派》和《叶适简谱》（前者于1992年浙江古籍出版，后者刊于《温州师院学报》1994年二、四、五期）的过程中，研读中华书局近年出版的《叶适集》，对《水心别集》（以下简称《别集》）的文章时有感觉别扭之处，因马瑞！临《文献通考》（以下简称《通考》）一向以百！用来人文章著称于世，于是检阅该书之商务万有文库“十通”本，其中引用叶适之《习学记言序自》、《水心文集》、《别集》之文颇多。现试将《通考》引文与规集》数篇文章对校，两书之异文颇多，有的虽仅一字之差，但于史实则出入甚大。按版本源流，《通考…     

广西古代、近代要籍题解(二)

峤西诗钞二十一卷清代张鹏展编辑,鹏展字南崧,广西上林人,乾隆五十四年进士,官通政陵司通政使。张鹏展一身致力学问,造诣极深,为官有政绩,晚年乞假旋里,主讲于秀峰、澄江两书院,并在家乡创办平山草堂书院。是书为张鹏展作京官时所篡编,其于是书卷前序曰:“时我乡之官于京者,卿敦甫、何弨甫、卓(?)甫,咸以为吾粵西诗素无辑本,何不采取汇篡,俾不尽湮没,亦敬梓之意也。”鹏展延友人李监榆、李少白为助手,协助采辑整理。     

“今日真怜大厦倾”:《诗钞》中避忌讳未录的庚子动乱诗及其他——文廷式手录《知过轩诗钞》影稿本探析之二

分析《诗钞》中未录入的避政治忌讳诗之三种情况,特别是庚子动乱诗史,不录,缺失了一个时代。从这三类"缺题"诗里,集中表现出道希"孤臣危泪,孽子坠心"的神情心态。     

浅谈雪莱的《为诗辩护》

雪莱的文论作品（《为诗辩护》以其语言之优美隽永，内容之丰富深刻在英国文学史上占据着重要地位，本文拟从（《为诗辩护》中对现代性危机的透视以及它的文论思想等几个角度进行梳理，揭示了这篇文献的深刻内涵和伟大意义。     

《河北科技大学学报》投稿须知

本刊为《中文核心期刊要目总览》2008年版（第5版）“中文核心期刊”，已入编《中国学术期刊（光盘版）》，是中国科学院无线电电子学文摘数据库、《中国生物学文摘》、万方数据库、台湾中文电子期刊服务——思博网（CEPS）、美国《化学文摘》、俄罗斯《文摘杂志》、美国《剑桥科学文摘》、英国INSPEC数据库、《乌利希国际期刊指南》等10多个国内外重要检索系统的源刊。     

《河北科技大学学报》投稿须知

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论西南硕儒郑珍诗歌中的“不俗”精神

历来学界论道咸宋诗派及同光体之“不俗观”，往往多从诗学理论的角度阐发，其中尤以何绍基、陈衍等人的诗论为主。事实上，作为被后世同光体诗人追封为“鼻祖”的道成诗人郑珍，其《巢经巢诗钞》的创作，恰是其“不俗观”最为活泼、生动的诗性载体。表面上看，郑珍的思想称不上理论与系统，但这种“在创作中见主张”的形式，不仅更符合诗人的身份气质，也显得更有血有肉、气韵生动，包孕着更丰富的生命体验与人文情怀。     

论郑樵

郑樵（1104－1162）．号渔促，福建兴化军莆田县人。生于宋徽宗崇宁三年，卒于高宗绍兴三十二年，是南北宋之交的学者。他是宋代反传统学者中最大胆的一位，他研究《诗经》时，认为《诗序）是"村野妄人"所作．彻底把（诗序）的说法加以推拥，对汉代的（毛传｝、（郑实），则作彻底的剧创。郑标的说法，在南来时代起了革命性的影响。首先朱子接受他的观点，把以前进从传序）而作的（诗集传》全部废弃．另作反《诗序）的（诗集传｝和《诗序辨说），形成来人的反《诗序）运动。郑檐的说法为朱子派学者所吸收，但他的地位并没有相对地提高。他的…     

刘咸炘与他的《〈三国志〉知意》

刘咸（1896──1932年，）字鉴泉，别号有斋．四川双流人．中国现代著名学者，历史学家、文学评论家、目录学家、哲学家、书法家和书学理论家。刘成灯生在清末一个对四川文化颇有影响的书香之家．其祖父刘沉，字止唐，中国近代著名的思想家，生活于清道光、咸丰年间，著书数十种，自成一家，门徒遍于巴蜀，影响达于海外。其父刘相支；字子维，继志讲学，生徒益众，直到是毛不辍．其堂兄刘咸菜，字豫波，为成都民国时代的“五老七贤”之刘咸诉幼年早意，有“神重”之誉．五岁时，每日观察鸡群，仿《史记》作《鸡史人九岁时日览家中藏书数十册…     

台湾现代诗四首赏析

本文对台湾诗人墨人的《中秋雨中吟》、《大屯山之雾》和黄雍廉的《唐人街》、《相逢》的诗情画意作了分析，挖掘了四首诗的艺术美。     

《诚斋集》萧氏人物及杨万里有关佚作考略

杨万里一生的广泛交游，曾有于北山《杨万里交游考略》(《中华文史论丛》1981年第1期)、《杨万里交游续考》(《淮阴师专学报》增刊《活页文史丛刊》第134辑）叙录33人，论之颇详。然而尚有一大批邑士乡宦最难考识，给研读《诚斋集》仍留下一定困难。笔者近来在民间发现一《螺陂萧氏族谱》，《诚斋集》中一批萧氏人物以及杨万里与他们的关系于是真相大白。     

《唐才子传,马戴传》笺证

戴,字虞臣,华州人。马戴,两《唐书》无传。《新唐书《卷六○《艺文志》四,《直斋书录解题》卷一九仅云戴‘字虞臣’。而未及其占籍。此所谓华州人,未知何据?《全唐诗》卷八一三僧无可有《寄华州马戴》,卷五七三贾岛有《马戴居华山因寄》,卷五○九顾非熊有《送马戴入华山》三诗,或即为辛传所本。     

古籍点校勘误二例

一、误一书为二书中华书局1983年出版之《唐宋史料笔记丛刊》分别收有《春渚纪闻》、《闻见后录》两点校本．《春渚纪闻》（张明华点校）页73卷五“古书托名”条：“世传王氏《元经》、《薛氏传入关于明《易经久《李卫公对问人皆际追着拐．通尝以享示奉常公也．”《闻见后录》（刘德权、李剑雄点校）页36卷五．“世传王氏《元经》、薛氏《传》、关于明踢入《李卫公对问》，皆际逸拟作。逸尝以私稿视苏明允也．”今按：王氏之书，经也，薛氏之传．经之疏解也，不当离析为二书．《郡斋读书志》、《它斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《宋…     

清代山东、日本港口贸易及泰山诗东传

山东临海,是与长崎进行贸易的中国商船出港地之一,凭借海运优势,众多山东特产,如大枣、豆类等被运抵江浙闽粤与天津及长崎等地销售,山东地方志也被销往日本.锁国期间,日本人严禁出海,他们接触中国文化的惟一途径,就是来长崎贸易的中国船商和舶来的汉籍.在德川吉宗的推动下,享保年间大量中国地方志运抵日本,当时几乎所有的山东地方志都在其中,如《岱史》、《泰山志》等,此外,《古今图书集成》传到日本也促进了泰山诗作、文化东传.从江户时代大江匡弼《五岳真形图传》和加藤利正《富士百咏》、释慈周的《六如庵诗钞遗编》,明治涩川玄耳《岱崂杂记》和《在山东歌集》等日本文献可以看出其影响之深远.明治晚期仍有《岱史》等传入日本销售.     

一项"艰巨的历史性任务"——读郭书春先生的《汇校〈九章算术〉》(增补版)

《九章算术》的校勘工作既非常重要，又相当困难，堪称是一项艰巨的历史性任务。郭书春的这部《汇校（九章算术）》（增补版），可以说是继清人戴震和令人钱宝琮之后对《九章算术》进行校勘和整理的最重要和最有价值的成果，是当前阅读和研究《九章算术》所能依据的最好的本子。该书有三个主要特点：（1）版本搜罗之全；（2）考订用力之勤；（3）创见新意之多。但此书也有一些不足和可议之处，如对宋本的文字有过于偏执之嫌等。     

孤单同伯道——论白居易的无后之哀及其它

白居易,宇乐天。他的一生以被贬江州司马为界分为前后两个阶段。不少人认为:后期的白居易深悟儒家“乐天知命”、道家“知足不辱”之道,诗酒优游,其人与其诗恰相妙合。如洪迈在基《容斋随笔》中就曾将韩愈与白居易作过比较:“韩退之多悲诗,三百六十首,哭泣者三十首;白乐天多乐诗,二千八百首,饮酒者九百首。”     

“诚斋体”的“活法”

杨万里（1127-1206年），字廷秀．号政斋，南宋"四大中兴诗人"之一，著有《诚斋诗话）、（诚斋集），诗来共四十二卷，录诗四干余首。虽然，由于杨万里的诗歌缺乏现实内容，自宋以后，对他的评价不高；但由于他在诗歌艺术上的不断创新，在当时，杨万里声名颇著，几与陆游齐名，号称"杨陆"。甚至，严羽的（沧浪诗话）在"四大中兴诗人"中，独推杨万里，举其诗为"杨诚斋体"。在宋代，"杨诚斋体"备受推崇的是它的"活法"。"活法"一词．最早由宋代文论家吕本中提出。但对"活法"的解释，自宋代以后，却是见仁见智，莫衷一是。有的认为，"是要诗人又…     

巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》

被誉为“诗之《国风》，辞之《九歌》”的《竹枝歌》，本是巴渝民歌，它盛行于唐宋时期，以刘禹锡为代表的唐宋文人学习，拟作的《竹枝词》，对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风韵，《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要，《竹枝歌》展示了巴渝人民的文艺创作天才。     

“(毛冒)(毛匋)”试解

敦敏《赠芹圃》诗，频为《红楼梦》研究者所引用。其中“一醉（毛冒）（）白眼斜”的“（毛冒）（）”(也有作瑁（）)，诸词书未收，音义不详，经考订，当是“毷醄”之误。