试论《升官图》的狂欢化特征

运用巴赫金的狂欢化诗学理论,从结构、形象、语言形式、数字运用四方面,具体分析陈白尘喜剧作品《升官图》中呈现的狂欢化特征,这些特征体现了审美主体在特定的社会政治环境下,对中外狂欢体民间文学和文人喜剧创作的狂欢性的全面继承与创新,它们彰显出鲜明的现代性与民族性。     

莫里哀喜剧“闹剧化”特征初探

“闹剧化”特征是法国古典主义喜剧大师莫里哀喜剧创作的重要特征之一.闹剧手法不仅被作为一种语言描写手段,架构和铺设局部性情节、场面的手段,制造、烘托喜剧气氛的辅助手段,而且已被作为刻划人物性格、支撑全局情节结构的主要手段大力使用,并藉此获得极强的喜剧性效果.     

论陈白尘喜剧的狂欢化色彩

研究巴赫金狂欢理论与陈白尘喜剧的内在关系，探究陈白尘喜剧蕴含的狂欢化的诸多因素，提出陈白尘喜剧的狂欢化色彩是审美主体在特定的社会政治语境中，对中外狂欢体民间文学与文人喜剧创作的狂欢性的继承与创新，它蕴涵着鲜明的现代性与民族性。     

现代国产动画电影中的美学传承与交融——以《西游记之大圣归来》美学探究为例

中国动画发展至今,其美学风格一方面继续传承儒道文化为主的中国古典美学,另一方面结合当下社会时代背景,创新性地融入西方动漫美学形式。当下中国动漫美学特征正日渐成熟,既区别于之前中国动漫所具有的"中国学派"的美学特征,也区别于对日美动漫模仿阶段的美学形式。当下中国动漫电影的美学发展,在面对传统美学的传承与日美动漫美学的借鉴上,其内涵正在变得更加丰富和深刻,不再简单直观的传承与模仿,而是在本土文化基础上创新性地融入了西方动漫的美学风格,使国产动漫呈现出新的民族美学风格,赋予国产动漫美学民族性、时代性的美学特征,使国产动漫逐渐呈示出自己特有的美学风格特征。     

中国当代“审丑”理论的突破

作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑：“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性形象”。无疑这是对“审丑”理论的突破。     

论《傲慢与偏见》的喜剧美学特征

奥斯丁的代表作《傲慢与偏见》既是一部用小说形式写成的典型喜剧,又是一种喜剧美的表现形态,其作品的喜剧美学特征具体表现在人物性格的自相矛盾、喜剧冲突的无害性和喜剧人物思想认识上的“不知”等三方面。     

建设有中国特色的"中国美学"

中国古典美学源远流长、博大深厚,然而,20世纪以来的"百年美学"却是西方美学体系直接影响下的产物.作为一种知识背景、学术资源,西方美学对建构20世纪中国美学确实有着很重要的意义.但是,中国和西方有着不同的社会文化背景和审美体验方式.一味地用西方美学的逻辑与体系来套用中国美学,而忽视中国古典美学自身的特点,必然会丧失其独特魅力.因此,我们必须立足于中国自身的学术传统,必须以中国文化精神和审美理想为学术基点,有选择地利用西方的学术理论,建设有中国特色的"中国美学".     

刍议公共环境设施的几何化趋势

19世纪末20世纪初,在世界美术史中,出现了几次与几何化和简约化相关的艺术运动,伴随着近代工业的发展,以几何形态为艺术语言和形式特征的城市公共环境设施成为一支主流进入了现代城市。本文就几何化的公共环境设施的形成背景、美学价值和设计手法作出了简要的分析。     

当代中国民族声乐艺术的美学特征

当代中国民族声乐艺术秉承了我国传统的和谐统一的审美追求的同时,也受到了西方音乐美学思想的巨大影响,是中国古代音乐美学思想与西方音乐美学思想交融的产物,形成了如下的美学特征：“词情、曲情、声情相触合”的情感美学特征;“古为今用、洋为中用相交融”的创造性美学特征;“传统风格、时代气息相共存”的现代性美学特征.     

方块汉字里"金字塔"组构字的美学探微

中国汉字结构种种,其中正三角形造型的"金字塔组构"体现了古人造字的丰富蕴涵和诗意化特点,使中国古代人"心智"本质力量对象化.这类字强调动态,表现了气韵美;强调某种特殊状态,体会崇高美、喜剧美;强调意味,体验"以少总多"之美,同时也兼顾到中国古代传统理念"天人合一"思想.     

别样的幽默 隽永的寓意——从《第二十二条军规》看黑色幽默的独特魅力

黑色幽默是二十世纪六十年代崛起于美国的一个文学流派,这类作品在人类绝望的面容上涂抹了荒诞的色彩,因而更显示出西方社会普遍存在的荒谬图像和人类存在的无奈。约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》是黑色幽默文学的代表作,小说以喜剧的形式表达悲剧的内容的幽默为美学增添了新的内容,从而拓宽了人们的审美视野、丰富了人们的审美观念。     

从实体和虚空透视西方艺术美

西方的宇宙观是实体的宇宙观 ,实体的宇宙观确立了西方艺术的发展模式和美学特征 ,从古希腊、古罗马的艺术到近代欧州艺术再到现代西方艺术 ,一直在遵循这样的宇宙观不断的创新、发展并演绎出了西方艺术美学的理论与艺术实践 ,显示出了不同于中国艺术的西方艺术美的特征     

从实体和虚空透视西方艺术美

西方的宇宙观是实体的宇宙观,实体的宇宙观确立了西方艺术的发展模式和美学特征,从古希腊、古罗马的艺术到近代欧州艺术再到现代西方艺术,一直在遵循这样的宇宙观不断的创新、发展并演绎出了西方艺术美学的理论与艺术实践,显示出了不同于中国艺术的西方艺术美的特征.     

论先秦寓言的喜剧手法

黑格尔在《美学》第二卷《寓言》章节中，曾使用“滑稽”，“戏谑”，“玩笑”等语词评论《伊索寓言》事实上他已触及了寓言文学的一个重要美学特征，即喜剧性，这一特征并非《伊索寓言》独有，我国先秦寓言体现得更鲜明突出，先秦寓言妙趣横生，引人入胜的人物，情节和语言已形成浓厚的喜剧色彩；幽默，滑稽和讽刺构成了先秦寓言最主要的喜剧形态，本文拟从艺术手法角度，对先秦寓言喜剧性产生的诸多因素进行粗略地探讨。     

王权与理性映照下的喜剧观——从《诗的艺术》中看布瓦洛的喜剧主张

布瓦洛最重要的文艺理论专著<诗的艺术>被誉为"古典主义的美学法典".其中关于喜剧的论述较为全面、系统.而服从理性,服务王权可以说是布瓦洛喜剧观提出的出发点和归宿.本文将从题材、手法、人物、语言四大方面来具体阐释布瓦洛关于喜剧的观点和主张.     

论方东美美学的方法和问题

方东美的美学方法和他所回答的种种问题在逻辑上是一致的.他是从人文途径建构了一个"既超越又内在"形上学方法,并以此反对西方二元对峙的方法.他的美学和哲学是浑为一体的,是步了"天人合一"的理路.他把人、自然、宇宙的统一看作是生命情调以美学化方式的一种渲泄.方东美美学的方法还可以称作是"全体的直透"法.由于把宇宙、人皆看作是有生命的"情理集团",他对美的解释是庄子所谓的"大美",是"原天地之美而达万物之理".同时,他主张这个天地之美寄于生命,形于创造.总之,方东美的美学思想既承续了中国传统体用不二的路数,又借鉴了西方柏格森、怀特海许多有益的因子,构成了一个独具特色的当代中国美学的思想体系.     

论鲁迅的悲剧艺术特色

一、悲喜交融悲剧和喜剧是两个对立的美学范畴。古典作家们认为悲剧必须悲,喜剧必须喜,给他们划定了极严格的界限。其实,悲剧和喜剧都属美学范畴,悲剧直接肯定美,喜剧间接肯定美,二者都是为了共同的目的,只是以不同的方式进行着。在具体的作品中,悲剧和喜剧往往相互转化或相互渗透,在悲剧     

论马尔库塞美学思想的特征

法兰克福学派的早期理论家马尔库塞反对西方现代社会对个体的压抑,强烈批判西方现代文明社会对人的异化从而使人成为“单向度”的人,高扬人的个性自由,提出用“新感性”美学作为救世良方,通过艺术和审美培养出健全的、多向度的人。他的美学思想呈现出激进的批判性、强烈的主体性和鲜明的浪漫性的特征。     

交融与超越：论王国维对德国美学美育思想的“中国式”改造

以王国维对康德、叔本华和席勒美学美育思想的继承和改造为例,从哲学与美学基础、社会文化背景、美育理论核心和美育实施等几个层面对之进行分析和比较,可以看出王国维在大量接受西方美学美育思想尤其是德国美学美育思想影响的同时,又从中国传统思维出发对其作了"中国式"的改造与重构.这对尚处在中国现代美学启蒙时期的近代是难能可贵的.     

中国武术与西方体育审美方式之比较研究

以中国武术和西方体育为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从哲学、文化学、美学的视角,以天人关系和身心关系为主线,通过对中国武术与西方体育文化进行比较,认为中国武术与西方体育的审美方式不同是因为哲学起点不同而导致的,而且中国武术的美学特征是辨证统一的关系,而西方体育的美学特征是二元对立的关系。通过比较以揭示中国武术审美特征来促进武术美学的发展,弘扬中国武术文化优势,为中国武术文化的交流、传承、发展提供一些现实理论依据。