朱熹《舜典象刑说》的刑法思想

朱熹《舜典象刑说》主要涉及刑法产生理论基础、恤刑及赎刑思想。心情阴阳学说是朱熹刑法思想产生的法理学理论基础，并将此学说与理气观相结合建构成更深广的理论；朱熹的恤刑观并非是轻刑宽恤，而是体现了圣人制刑止刑的严刑宽民思想，朱熹认为赎刑必须严格控制其适用范围，不唯贫富，反映了朱熹适用法律的平等思想     

论颜元在人性论上对朱熹的批判

颜元对朱熹人性论的批判,是以实事实行作为着眼点的。从三个方面来加以讨论：第一,颜元以＂气＂为人性的本原,加上＂理气融成一片＂的理气观,批判了朱熹的以＂理＂为人性的本原,这是对朱熹人性论批判的开端;第二,颜元以＂人欲合理＂来驳斥朱熹＂存天理,灭人欲＂以及＂变化气质＂的要求,进而指出＂气质之性＂是人唯一的本性来批判朱熹的将人性分为＂天地之性＂与＂气质之性＂,又以恶由＂习染引蔽＂而产生来批判朱熹的＂气质有恶＂,使＂气＂的人性本原得到了体现,并为修炼注重实行与践履的修心养性工夫提供了理论根据,是对朱熹人性论批判的焦点;第三,颜元以＂习动＂来批判朱熹的＂主静＂和＂死读书＂,而主张人们成为既对自己又对天下有利的人,正是他对朱熹人性论批判的归宿。颜元对朱熹所作批判,把对人性论的着眼点从形而上的东西转移到了形而下的东西上来,具有鼓动人们在实际事情与行动之中以践履来求道并修养自己身心的意义。     

朱熹对儒家朋友之道的理学诠释

在宋代特殊的历史背景下，朱熹对儒家的朋友之道进行了诠释，将朋友关系拉回到五伦体系之中。朋友关系和其他人伦关系一样，均是天理之义，是天叙的存在秩序，具有普遍必然性的特点，且在五伦中占有重要地位，是五伦的基石。通过对诚、忠等概念的辨析，朱熹详细地阐释了朋友间相处的“信”这一道德规范，并分析了朋友之间为何要以“信”为交往的准则。朱熹重视朋友相处在人格完善上的重要意义，将其视为变化气质、圣贤人格养成的重要途径。孔孟所确立的朋友之道在朱熹的诠释之下，具有了成熟而完备的理论形态。     

试析朱熹的师德观

朱熹一生从事教育先后达50年之久，并始终不倦。究其原因，除了他认识到教育在维护封建统治中的重要性外，还与他终生从教逐渐形成了较完整的师德观分不开。本文认真分析、探讨朱熹的师德目的现、师德修行现、师德学生现，批判其封建性糟粕，吸取其民主性精华，为我们现在加强师资队伍建设，搞好师德修养，可起到一定的借鉴作用。     

关于朱熹反《毛诗序》问题的探讨

今人认为朱熹《诗集传》废《毛诗序》不用，直接从文学角度求之于《诗经》。而《诗集传》对诸诗的题解。有近三分之二沿袭《毛诗序》，故“废《毛诗序》不用”的说法不能成立。朱熹反《毛诗序》的言论主要集中在“淫诗”和《诗经》尤其是“小雅”诸篇的写作时代两点上。“淫诗”说为朱熹承袭《论语》及《礼记·乐记》之说而来。但朱熹的推论犯了逻辑方面的错误，其“淫诗”说缺乏可靠的依据。《诗序》作者离开《诗经》写作时代下限不远、其所说时世较为可信。朱熹反《毛诗序》的主要目的，一是认为《毛诗序》为汉儒或村野妄人所作；二是认为《毛诗序》有害于温柔敦厚之“诗教”。其反《毛诗序》的根本目的，是想借解《诗》来为其理学思想服务。     

《理学正宗》编纂与清初朱学道统的建构

窦克勤的《理学正宗》是清初学术史上一部独具特色的思想文献，其编纂有三方面特征：一是人物选择以朱熹为中心，通过为朱熹师承及后学立案的方式展现宋明朱子学发展面貌；二是文献摘录取先儒切要处，在编排中遵循朱熹拟定的著作次序，注重先儒对经的注解，体现出与清初经学转向的互动；三是按语选择上以朱熹及程朱理学者为中心，又引心学学者之语以佐其评价的客观性。总之，《理学正宗》是清初“尊朱黜王”社会思潮影响下的产物，鲜明地表现了为程朱理学争正统的道统宗派意识。     

关于朱熹自然哲学研究的思考

全祖望在《宋元学案》中以“致广大、尽精微、综罗百代”来称誉朱熹。历代学人分别对其教育、伦理、历史、文化、哲学等方面作了深入的研究、然而，朱熹自然哲学研究长期以来少有人涉及，即使在个别问题有所涉猎，系统研究尚为鲜见。本文简述了作者在这个领域近十年来研究的主要思路。     

试论严羽诗论与南宋理学的关系

严羽诗论与以朱熹、陆九渊为代表的南宋理学有着多方面联系。从师承关系说，严羽是陆九渊的再传弟子，他的老师包扬就是朱、陆的直接学生。从活动地域看，严羽与朱熹同为福建籍，他又与陆学传播地江西关系密切。严羽与朱熹同受大慧宗杲的禅宗思想影响。严羽生活在南宋理学占主导地位的文化时空，其审美思想自然受到理学观念的浸染。而且，严羽诗论与朱熹的诗论，从思想观点到审美意趣，都有不少类似之处。至于陆九渊主张心即理，直指本心，顿悟天理，对于严羽“妙悟”诗学思想的形成，就更具有直接的影响和启示意义了。     

浅论朱熹自然观对其弟子后学的影响

朱熹的自然观是其对自然界的根本看法和基本观点,既体现了当时人们对于自然界规律的认知和理解,也以丰富的内涵充实着朱熹的哲学思想,对后世影响颇大,尤其对朱熹弟子后学的影响更是深远。朱熹的自然观主要是从宇宙观、生命观和天人观三个方面对其弟子后学产生重要影响的。     

朱熹《论语集注》与何晏《论语集解》之比较

朱熹训诂学是宋学代表，其训诂特点明显区别于汉学，有人认为以朱熹为代表的宋学就是理学，而给以“空疏”、“义理”的特点。本文通过《论语》朱注和何注的比较，说明朱熹训诂学是把传统和时代相结合的训诂学。     

晋城市郭壁供水工程水价改革的实践与思考

晋城市郭壁供水工程因水价低而连年亏损。介绍了进行水价改革后仍存在的问题和困难,建议出台地方性实施办法,降低供水成本,推动水价改革。     

价格系统分析与控制

本文在对国情和价格系统运行机制研究的基础上,对价格改革的目标机制,价格改革的实质以及价格改革的战略进行了分析和探讨.并据此提出了价格调整最优控制模型,和证明为了保证人民生活水平,工资率的控制可用模型中的价格状态反馈器来实现;模型中还考虑了财政承受能力和价格水平.模型可用于价格改革政策的仿算和优化计算.     

魏源思想的逻辑发展

涉足宋学、汉学、今文经学的魏源,由＂老经师＂一变为注重经世实用之学,是他思想的第一次飞跃;由经世而积极参与盐漕改革和水利建设,是他思想的第二次飞跃;由＂无双国士＂而放眼全球,提倡师夷制夷,是他思想的第三次飞跃;晚年却由积极入世变为消极尘世,精神由昂扬而渐趋沉寂。     

购买力平价理论在中国的实证及对汇率改革的启示

试图对关于购买力平价理论的争论进行一番归纳、提炼;并根据我国的实际国情对于绝对购买力平价理论在中国的适用提出自己的看法,并在此基础上主要对通过计算大汉堡指数和评估样本商品价格从而估算绝对购买力平价的2种方法做一番探讨;还将探讨相对购买力平价理论在我国的适用性问题;进而分析人民币汇率偏离购买力平价的原因.由于深处人民币不断升值的大背景之下,还将在讨论过程中贯穿人民币是否应继续不断升值的研究,并最终从购买力平价理论角度提出对汇改的建议.     

试论刘晏的经济思想与财政改革措施

刘晏是唐代著名的理财家。他的经济思想以及所制定的财政改革措施具有一定的创新并符合时代特色。刘晏的经济思想充分体现了“以人为本”、“爱民为先”的执政理念,在一定程度上有了市场经济的色彩。他强调从恢复发展经济来解决财政问题,整顿漕运、改革盐法、实施常平法等财政改革措施对增强唐王朝国力、安定人民生活起到了积极作用。他的经济思想及财政改革措施对后代影响深远,在今天,解决“三农”问题和经济发展不平衡问题时,仍有一定的借鉴作用。     

推进运价改革加快铁路进入市场步伐

铁路运价改革是铁路改革任务的重要组成部分。本文从理论与实践的结合上论证了铁路运价改革的必要性；根据实际国情和路情，提出了铁路运价改革的近期目标、远期目标及相应合理的运价形成机制、约束机制和调控机制；在此基础上提出了推进运价改革的实施措施建议。     

我国垄断性行业改革的对策分析

垄断性行业存在资源浪费、价格扭曲、生产成本过高等问题,且垄断不利于国民收入的合理分配和市场的公平竞争,我国的垄断行业的改革势所必然。对垄断行业的改革应采取以下措施：降低准入门槛,实行符合市场化要求的现代管制制度,建立健全相关法律法规,加强成本监控,规范价格制定。     

汾河灌区水价综述及改革方向

介绍了汾河灌区水价改革的历程，并针对水价管理中存在的问题，提出了应采取实施可持续发展战略，合理利用水资源，发挥价格杠杆作用，体现供水商品价值等措施，使水价达到合理水平。     

运用均衡价格理论探讨高教服务价格改革

文章运用经济均衡价格理论,对高教服务价格改革的必要性和可行性进行了分析和论证。指出应逐步建立高教市场,发挥高教服务价格对高教供求的调节作用,政府则对高教市场进行宏观调控。     

工程量清单计价的基本内容与定额预算计价的比较

随着我国建设市场的快速发展,国家对国投资金占主体的建设工程已规定必须采用工程量清单计价方式.因此必须对现有工程计价方法和计价定额进行相应的改革,建立与之相适应的计价方式.