汉代墓葬壁画艺术研究

根据现有考古资料,中国墓葬装饰的历史至少可以追溯到殷商时期。墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种,大约肇始于战国末年,经过长期发展,在西汉中期以后才逐渐流行。通过对汉代壁画墓标本进行收集、比较、分析、考察,探讨从西汉到东汉时期的壁画墓及墓室壁画的发展状况,重点研究墓室壁画在汉代丧葬文化中的功能与意义。     

花山壁画主题探

花山壁画作为壮族远古文化艺术的瑰宝,长期以来一直吸引多方面的学者专家去探讨研究。至今对壁画的族属、绘制的年代已有比较统一的认识,而壁画的主题仍是一团谜。众说纷纭,观点达七八种之多,归纳起来可分为四类:一是祭祀镇妖说;二是庆功说(庆祝渔猎丰收或出师胜利);三是战争说(誓师、操练点将,队伍集合图);四是     

苗族踩花山文化内涵初论

云南苗族的踩花山已有悠久的历史。踩花山的起源有“战争说”、“求子说”等说法。踩花山既体现了苗族同胞对祖先的缅怀,也反映了苗族同胞对生殖繁衍的追求。在新的时代条件下,踩花山已从最初的祭奠祖先或男女交游演变为各族人民相互交往、共同欢乐的节日。     

灵武玫瑰精油化学成分研究

玫瑰是一种重要的经济植物,其鲜花香气浓郁和宜人。玫瑰精油是世界名贵香料中的一种,有极高的经济价值。国外对玫瑰精油的研究始于本世纪初,五十年代以后,进入了研究的鼎盛时期。到目前为止,已经从保加利亚玫瑰油中鉴定出275种化合物。我国也有丰富的玫瑰资源,全国各地都有栽培,尤以山东、江苏、浙江、广东、甘肃等省栽培较多。我国     

蒋锡昌的《老子》研究──解读《老子校诂·序(二)》

老子其人及《老子》其书的年代问题,自五四以后,就不断发生争论。有主张春秋说者,有主张战国说者,更有主张秦汉说者。二十年代初时,钱穆提出他的新观点,主张《老子》成于战国晚期,在《庄子》内七篇之后。直至六十年代不断撰文论证,不亚二十篇之多。他的观点,无锡的另一位老庄学者蒋锡昌提出异议。在他的《老子校诂》一书的第二篇序言中系统阐释了自己的观点。他的观点和上述第一种说法相近。最近湖北荆门郭店出土了一批竹简,其中有《老子》一书的残文。经考古学者考释,认为老子先于孔子,孔子曾问学于老子是历史事实。由此也可证明蒋锡昌的观点是可以成立的。本文是对蒋的序言的解读,可以帮助读者疏理蒋锡昌的学术思想。     

五四运动应以“六五”为界划分阶段

关于发生在1919年的五四反帝爱国运动的阶段划分问题,在我国史学界长期广泛地流行着一种传统的说法,即从5月4日运动在北京爆发到6月28日巴黎和约拒签,以“六三”为界分为两个阶段:“六三”以前为第一个阶段,这个阶段是以北京为中心、以青年学生群众为主体的反帝爱国运动;“六三”以后则是以上海为中心、以工人阶级为主体的反帝爱国运动阶段。之所以说它是一种长期广泛地流行的传统说法,是因为从50年代末到最近出版的大量的中国共产党历史、中国革命史讲义,以及有关五四运动的史学专著,极少不持这一观点。     

楚汉青阳今何在

青阳是战国末期楚国南方一个有名的地方,秦汉时期仍为世所知,后来竟消失在历史的长河中。唐代北宋期间,时人多以为是今安徽省青阳县;南宋以后,大多数人又以为是今长沙。当今学者也聚讼纷纭,现已成为学术界非常关注的历史之谜。而通过对相关历史文献资料的考证与研究,可推断出青阳位于今宁乡黄材一带,且青阳从战国到秦代是洞庭郡治所在地,西汉时期是青阳县治所在地。     

骆越人原始宗教祭祀的历史画卷 论广西左江崖壁画的族属、年代和内容

左江流域崖壁画是迄今发现的世界规模最大、最为壮观的原始壁画之一。从明江至左江两百多里的江边和陆地的石山峭壁上,共发现壁画183处。这些壁画除少数分散在离左江稍远的陆地山壁和洞穴外,绝大部分分布于明江和左江两岸临江的石山峭壁上。壁画的发现,引起了历史学、民族学、考古学及艺术界学者的广泛注意,不少专家学者慕名前往参观考察,对壁画的绘制年代、族属、内容、绘制方法等方面进行判断,并作出种种解释。但     

我国又创造了一种少数民族文字

一九八三年,在全国拥有一百四十多万人口的瑶族,有史以来第一次有了自己的文字——一种以拉丁字母形式拼写成的文字。早在五十年代中期,中央民委就提出要研究创造瑶族文字。中央民族学院、广西民族学院等有关民族院校和有关研究机构曾派人到瑶族聚居的广西、云南、贵州、湖南、广东等省区进行调查研究,国外的瑶族同胞和专家学者也为创造瑶族文学提出许多有参考价值的方案。     

对“合理足够”原则的几种理解

自从苏联提出“合理足够”防御原则以来,引起了世界各主要国家政界、军界及国际问题专家的浓厚兴趣,我国研究苏联问题的专家学者们对“合理足够”这一概念的理解也不尽相同,就表述而言就有多种说法,诸如“合理足够”原则,“充足实力”论,“足够防御能力”,“足够程度的防御”等等。但究竟如何才算体现“合理”与“足够”的原则,莫衷一是。最近我们从苏联报刊和同一些苏联专家的接触中有进一步的了解。现介绍给读者参考。据苏联专家们说,苏共中央总     

《花山岩画》书评

正骆越根祖,圣地花山.2016年7月15日,"左江花山岩画文化景观"成功列入《世界遗产名录》,填补了中国岩画类世界遗产项目的空白.几千年来,花山岩画更像是一部"无字史书",引得古今学人孜孜以求.宋代李石《续博物志》有载:"二广深谿石壁上有鬼影,如澹墨画.船人行,以为其祖考,祭之不敢慢."[1]这是现存关于广西左江花山岩画最早的文字史料记载.为了揭开花山岩画的神秘面纱,从20世纪50年代起,中国陆续组织专家对花山岩画进行实地考察,并积极开展     

唐轮台县故址即今昌吉古城再考

学术界关于唐代轮台县的遗址的确切位置争论自上世纪70年代开始已近四十年,至今仍未定论,学者先后提出了昌吉古城、吉木萨尔北庭古城、米泉古城、乌鲁木齐乌拉泊古城等四种说法。综合各种历史文献,结合考古发掘研究,再次对这一悬疑问题进行考证,尤其是对乌拉泊、昌吉古城二说,相互勘比,从轮台城是丝路北道的商税雄关、轮台地当北庭-碎叶道的位置、城堡规模与出土文物、以诗证史的方法等方面,进一步论证唐代轮台县不可能是乌拉泊古城,而是今天的昌吉古城。     

唐代女装的腰线及其审美效果

腰线是决定唐代女装特征的重要因素之一。唐代女装的腰线可分为高腰掩乳、高腰乳下,自然腰线和低腰线4种。其中两种高腰线应用最多,主要见于裙服。低腰线主要用于侍女袍服。自然腰线应用较少。唐代女装的腰线主要由半臂下摆、各种腰带和裙腰上端标出。影响唐代女装腰线处理的因素有:①较为开放的社会风气;②丰腴浓艳雍容华贵的女性理想形象;③女着男装以及仿效胡服胡妆的时尚。以上结论是对壁画、石刘、陶俑和绢画等形象资料作视觉分析并辅以文献考证以后得出的。由于资料的限制,以上结论仅适用于宫庭贵妇宫女、豪门仕女侍妾以及舞妓女乐的穿着。     

蚊子——人类的大敌

蚊子对人类的危害,要超过其他任何生物。有人估计,蚊子传播疾病而造成死亡的人数,要比世界上历次战争死亡人数的总和还要多。蚊子传播疟疾、丝虫病以及黄热病、登革热、脑炎等八十多种疾病,其中危害最大的是疟疾。据估计,本世纪四十到五十年代,全世界每年约有三亿人感染疟疾,其中至少有三百万人死亡,差不多每十秒钟死一个。五十年代以后,很多国家和地区开展了     

文物保护科学的规律性

我国历史悠久 ,文物丰富 ,地上、地下蕴藏着大量文物。这些文物带着历史、文化、艺术、科技等多方面的信息。近几十年来 ,愈来愈多的文物不断被发现 ,文物濒临损毁的难题日益增多。有相当数量的一批状态危急 ,即将毁灭或残损严重甚至形存实亡的国宝级文物 ,需要紧急抢救。其中有很多是目前国际文物保护科技界无法解决的尖端问题。以笔者亲身经历的抢救任务来说 ,就有 :敦煌莫高窟唐代壁画起甲病害的救治 ;出土《孙子兵法》及东吴１０余万枚糟朽饱水竹简的脱水加固 ;长沙马王堆汉墓出土饱水漆器的保护 ;秦始皇陵兵马俑脱落彩绘的复位 ;战国酥…     

敦煌壁画中的唐代服饰与文化

敦煌壁画所蕴含的服饰文化内容丰富,类型多样,其中唐朝服饰最是绚丽多姿,雍容大度。从敦煌壁画的服饰文化中我们就可以领略到唐代开放蓬勃的文化气派。     

关于《玄怪录》的成书年代

关于《玄怪录》的成书年代，由于涉及到唐代小说与进全行卷的关系等而成为研究者注目的一个悬而未决的问题．大致有两种意见：一种意见认为成书于元和以前（即牛僧儒应举做官以前），另一种意见认为成书于牛比晚年（大和以后）．两种意见都主要从以下三个方面寻找依据：一是作品本身所提供的证据；二是宋人赵彦卫《云麓漫钞》、晃公武《郡斋读书志》的有关记载；三是托名唐人韦；李德裕所撰的《周秦行纪》、《周秦行记论》所提供的一些线索。本文试就以上三个方面对两种意见的得失略作剖析，并补充一些自己的看法．汪辟疆《唐人小说》关于《…     

现代壁画艺术中的材料语言

<正>通过中国工艺美术的发展史我们可以发现,无论从旧石器到新石器,从青铜到漆器,还是从玉帛到丝绸,从陶到瓷,每个时代的代表作品中都十分明确地演绎了材质的变化曲线。而壁画艺术的发展,从某种程度上可以说,也是一部材料发展的历史。因此材料语言在现代壁画艺术中的运用就显得极为重要。本文通过对现代壁画中材料语言的应用进行分析,以顺应当代壁画领域的审美时尚,揭示材料之美,强调在壁画设计中用材料去思维是一条重要的创作思路。材料在壁画发展中有着十分重要的意义,我认为主要表现在以下几个方面:一、材料是现代壁画内容与形式的传达媒介物。现代壁画是一门多学科的综合艺术,它是以材料作为内容载体,以环境空间为依托的一种艺术形式。材料之于壁画就如同语言之于人类一样,这也是材料在     

论宋玉其人其作在唐代的流传及唐人对宋玉的接受

宋玉是战国末期的辞赋家，作为我国第一个“以文为业”的专业宫廷文人，他的创作对我们的文学史产生了深远的影响。从两汉至魏晋，宋玉的地位和成就逐渐被人文认可。尤其到了唐代，宋玉作品在唐代的广泛流传和唐人对宋玉的普遍接受，让宋玉接受在唐代达到了一个高峰。     

宗教艺术的一支——基督教艺术

在人类的艺术宝库中,以宗教故事、宗教教义、宗教人物为题材,体现宗教情绪的宗教艺术始终是至珍,受到人们的敬仰和保护。基督教艺术是宗教艺术中最有代表性的一支。早期的基督教没有合法地位,信徒们只能在称为“卡塔康堡”的地窟中活动。这是一种长一至三公里的地下室,基督徒们经常在地窟中秘密集会,从事各种宗教活动。最初的基督教艺术——“洞窟壁画”便由此产生。这种艺术是非常原始和粗糙的,信徒们用一些象征性的图形来表示和宜传他们的教义。如,用放羊人和鱼来代表耶稣,用羊羔代表人民,孔雀代表永久,船代表教会等等。这种壁画在艺术上很粗拙,它和以后的宗教艺术相去甚远。公元313年,罗马皇帝君士