布莱克《伦敦》探微

布莱克《伦敦》探微杨小洪迄今为止，国内对布莱克诗歌的研究，向两个方向展开：一个焦点是他早期的诗集《天真之歌》和《经验之歌》，着力揭示诗人对资本主义文明的抗议；另一个焦点是他后期诗歌的神秘，力求在布莱克诗歌的神话中探求人类文化深层的内涵。前者在方法论上...     

扫烟囱孩子的上帝——布莱克《扫烟囱的孩子》赏析

解读英国诗人威廉·布莱克诗集《天真之歌》与《经验之歌》中的同名诗——《扫烟囱的孩子》,分析诗人从信奉上帝转为唾弃上帝的历史原因。结合《扫烟囱的孩子》一诗在反抗＂社会不公义＂的社会运动中所起的历史作用,指出诗人布莱克与支持他的＂诗人们＂才是能够承担起拯救孩子使命的真正上帝。     

再次唱响我自己的歌——简析惠特曼《自我之歌》

《自我之歌》是惠特曼最有影响力的作品。文章从诗歌体裁,主题思想和社会影响三个方面分析了《自我之歌》,肯定了《自我之歌》的文学价值和社会价值。     

巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》

被誉为“诗之《国风》，辞之《九歌》”的《竹枝歌》，本是巴渝民歌，它盛行于唐宋时期，以刘禹锡为代表的唐宋文人学习，拟作的《竹枝词》，对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风韵，《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要，《竹枝歌》展示了巴渝人民的文艺创作天才。     

从中西方文化的碰撞与交融的角度解读《花鼓歌》

《花鼓歌》是美国著名华裔作家黎锦扬的第一部长篇小说,也是他的成名作,一出版便大获成功,并荣登《纽约时报》畅销书排行榜,为华裔美国文学写下新篇章。在《花鼓歌》中,作者主要描绘了由于文化差异而引起的中西方文化的碰撞和新老两代人思想观念的碰撞。而小说的结局,则表达了黎锦扬的文化之梦,那就是华裔美国人在融入美国社会的过程中可以达到中西方文化的交融。     

铮铮琵琶曲 声声振国魂——访著名琵琶演奏家刘德海

元宵节刚过,北京春寒料峭,但节日的余兴却给人一种暖烘烘的感觉。在初春的一天,记者走访了参加1986年香港艺术节刚刚归来的中国音乐学院教师、著名琵琶演奏家刘德海同志。“琵琶艺术后继有人”刘德海同志案头上摆着他那把象是用玉石雕琢的琵琶,琴丝仿佛在颤动,莫不是他刚刚还在抚琴恸歌?我立刻联想到白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的不朽诗句。我们从琵琶、从这次香港艺术节谈起。刘德海同志抑制不住内心的兴奋。     

“笛”弄晚风三四声

本文为义务教育课程标准实验教科书三年级（上）五线谱版《牧童之歌》教学设计。 【教学目标】 1．在演唱《牧童之歌》与欣赏《牧童短笛》过程中，通过对比学习，了解儿童的放牧生活，感受不同地域不同的音乐风格。     

《诗经》中“劳者”之歌产生及被编纂成集时的社会

何休说《诗经》中的民歌是“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事”。证之于《诗经》,其中的民歌,除了恋歌情诗,大体就是“饥者”、“劳者”之歌。一般而言,“饥者”其实也即“劳者”。我们不妨统称之为“劳者”之歌。对《诗经》中的“劳者”之歌,学术界一般认为,它们是公元前九世纪末叶(周厉王在位时期)以后的作品。它们被编纂于《诗经》,大致在春秋中叶(孔子在世时)或以后。     

温庭筠《夜宴谣》辨正

<正> 最近很高兴读到林邦均同志《文学遗产》1981年第四期上发表的《论温庭筠和他的诗》,一扫论坛上对于温庭筠的诬罔,真是快人快事。他的论点,我是万分赞同的。但,也许是温庭筠沉沦太深了,以至卓识如林邦均同志也说:“温庭筠乐府中确有一些以浓艳之词写狎邪之情的诗,如《夜宴谣》……等,自当摒弃。”读到这里,我深深觉得程千帆教授说的对:“直到现在为止,还有一些古代杰作没有被发现,被肯定。将这些     

评“十七年”革命历史题材小说

以《保卫延安》、《林海雪原》、《红日》、《青春之歌》、《红岩》、《红旗谱》等6部著名长篇小说为例，分析“十七年”中革命历史题材小说的成就与不足，并从创作方法和文艺方针角度作一些反思。     

论《所罗门之歌》中的魔幻现实主义

美国黑人女作家托尼·莫里森在她的小说《所罗门之歌》中运用了拉美魔幻现实主义的艺术表现形式．深刻地表达出作品的主题．引起了强烈的震撼效果。从魔幻现实主义写作手法入手，阐述了魔幻现实主义的写作技巧在《所罗门之歌》中的具体体现．以及它们怎样表达出小说的主题。     

从《雅歌》探析《所罗门之歌》中人物的追寻

《所罗门之歌》是美国黑人女作家托妮·莫里森的小说，发表于1977年。这部小说取名子《田约》中的《所罗门之歌》，又名《雅歌》。《雅歌》相传为所罗门王所作，讲述了男女之间热烈渴求和追寻对方的动人爱情故事。生活在百分之八十以上都为基督徒的美国。莫里森直接以《圣经》的一个文本命名自己的小说，是否有着特殊的寓意？本文从两部作品有关人物的追寻进行对比分析和探讨，以期对莫里森的这部小说进行更深刻的解读。     

中韩诗谊诗话四题

西汉中叶《周易》学者焦延寿所著《易林》中载有中国第一首歌赞朝鲜之诗。从丽玉的《公无渡河》到李白的《公无渡河》,古代朝鲜、中国两位诗人共同为“公竞渡河”谱写一曲狂者之歌。来自新罗国的五鬣松生根子华山,李贺以它为题林创作了《五上松歌》,是中韩友谊的又一诗证,新罗才子、晚唐诗人崔致远在中国留学和做官期间,与女兰若柳有过一段趋势动人的爱情故事。     

晋南北朝乐府民歌词语校释

倾筐 谓心情焦急不安或感情急切不耐。 (1)坐起叹汝好,愿他甘丛香,倾筐入怀抱。(《读曲歌》) (2)夜觉百思缠,忧叹涕流襟。徒怀倾筐情,郎谁明侬心?(《子夜歌》) (3)逶迤总角年,华艳星间月。遥见情倾廷,不觉喉中哕。(按:此例“倾廷”之“廷”当为“匡”,乃书写形近致误。)(《欢好曲》)     

世界知识与生活书店

徐伯昕同志是出版界的老前辈,曾参加创办《世界知识》,并担任发行人。多年来他一直大力支持《世界知识》杂志和世界知识出版社的工作。不幸,他已于1984年3月27日逝世。此文是他在生前于病中专为纪念《世界知识》创刊50周年写的。谨对他的逝世致以深切的悼念。     

我院举行纪念毛泽东同志诞辰100周年报告会——高智、孔令华专程来我院作报告

1993年12月2日,我院党委隆重举行《纪念毛泽东同志诞辰一百周年报告会》。邀请毛泽东同志的机要秘书高智同志和毛泽东同志的亲属孔令华同志(毛主席的女儿李敏的爱人)向全院分别作《在毛主席身边工作》和《毛泽东与科学》的报告。我院领导张遐龄、李新柳、王素其、包树元等全体干部和师生员工约1600人参加了报告会。大会由党委副书记李新柳主持。 高智同志从延安时代起就在党中央和军委机要部门工作,从1952年至1962年,调任毛主席的机要秘书,在主席身边工作达十年之久。报告中,他对毛主席的工作、生活、学习、爱好、习惯、家庭、待人接物等方面情况,根据自己所见所闻所感,作了生动风趣、引人入胜的介绍,表达了对伟大领袖毛主席和周总理等老一辈革命家的无限怀念和崇敬之情。 孔令华同志的报告,运用大量的事例概括地向人们展示了毛主席不仅是一位伟大的革命家、理论家和诗人,而且也是一位有丰富的自然科学和技术知识的学者。 报告过程中,台下不时爆发出一阵阵掌声和笑声,不仅表达了广大师生员工对伟人毛泽东的崇敬、怀念之情,而且证明了这种形式的革命传统教育深受师生员工的欢迎。报告结束后,院党委书记兼院长张遐龄教授讲了话,他代表学院对高智同志和孔令华同志来我院作报     

略论布努瑶民歌的翻译

一、布努瑶民歌的流传我从多年的生活中体会到:布努瑶人民勤劳勇敢,能歌善舞,堪称一个善于歌唱的民族,一个人从哇哇坠地起直到老年去世,整个一生都在歌海中度过。小孩满月时,听亲朋好友唱《迎孩歌》、《笑酒歌》,后家的岳父母、舅父母给头甥送背带时唱《背带歌》,结婚时唱《说亲歌》、《送亲歌》、《谢亲歌》,立房时唱《立房歌》,逢年过节时唱《密洛陀》古歌,青年人谈情说爱时,在多年的恋爱中,唱大量的传统情歌如《撒旺歌》、《撒究歌》、《咧呐歌》、《呼咿歌》等等。总之,在一年四季鲜花盛开、画眉常鸣、山泉常流的千山万(?)中,随时都可以听到优美、婉转、动听的歌声。特别是在送背带、婚礼、立房和给死者开追悼会唱     

等离子体和流体物理学

本文是孙湘同志应本刊之约,根据1986年美国科学院出版的《跨越90年代的物理学》一书中《等离子体和流体物理学》分册的内容撰写的。     

春花烂漫话友谊

在鲜花盛开,惠风和畅的五月,我们应邀到朝鲜作友好访问。主人是朝鲜《国际生活》杂志社。《国际生活》杂志,始创于60年代,后来中辍。根据形势发展的需要,去年复刊。这是朝鲜唯一的国际时事专业刊物。复刊之初,《国际生活》的同志便致力于发展国际联系。他们了解到《世界知识》是我国有代表性的国际问题杂志,便建议和我们建立专业对口交流的联系。我们欣然同意。去年金秋季节,他们来华访问。这次我们是去回访。我们一行三人都是初次到朝鲜。在我们的青年或少年时代,中朝人民兄弟般的情谊便已在我们心里生根。我们早就学会了包括《金日成将军之歌》在内的许     

舒伯特声乐套曲《美丽的磨房女》中三首艺术歌曲分析

舒伯特,德国近代艺术歌曲的创始人,一生作有600多首艺术歌曲,显示出卓越超群的曲调写作能力。曲在诗与歌之间建立均衡的关系。他的交响曲均采用古典曲式,曲调抒情、和声独特、色彩巧妙,表现出浪漫风格特征。本文将对其著名声乐套曲《美丽的磨坊女》之《向何方》、《泪雨》、《嫉妒与矜持》三首艺术歌曲进行简要分析。