浅谈《桃花源记》中的美学思想

《桃花源记》是陶渊明《桃花源》诗前的序文。文中所说到的桃花源在世间流传版本颇多。今湖南省桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上,有一个长约一百米的山洞,有人认为是桃花源,似乎有实际根据;在安     

风水与建筑的桃花源 --走向风水建设论略

“林尽水源 ,便得一山。山有小口 ,仿佛若有光 ;便舍船 ,从口入。初及狭 ,才通人 ;复行数十步 ,豁然开朗。土地平旷 ,屋舍俨然 ,有良田美池桑竹之属 ;阡陌交通 ,鸡犬相闻……”这是晋陶渊明在其《桃花源诗并记》中所记载的政治上的大同世界 ,似与建筑无关 ;但现代社会旅游业甚发达 ,不少地方均宣称其旅游景点不是桃花源所在地 ,便是与此极类似的地方 ,以达到拓展人文旅游的目的。看来“桃花源”与建筑或由建筑形成的景观不无关系。陶渊明在该文中还写道 ,“问今是何世” ,桃花源中人“乃不知有汉”。与此相似的是 ,现代中国建筑“乃不知有中…     

平谷档案

这里曾经是轩辕黄帝开辟疆域的地方;这里曾经是五帝驾临赞誉的地方;如今这里是北京郊外的桃花源,拥有世界上最大的桃园。出东直门东行70公里,便到了素有“神京三辅要地”之称、被誉为“天汉之津梁,幽燕之关隘”的平谷区。     

新桃花源

自从学了陶渊明写的《桃花源记》后,我对桃花源的向往之情油然而生。终于,机会来了,爸爸提议全家一起去桃花源,我们全家都非常高兴。 三月十五号下午,我们乘车去桃花源游玩,可老天不做美,刚上车便下起了蒙蒙的小雨。到了桃源县天已经暗下来了,我们便在桃花源宾馆住了下来,又开始下大雨了,为桃花仙子蒙上了一层神秘的面纱! 第二天早上天灰蒙蒙的,我们来到了桃花山,在门口“福地洞天”的石碑前照了几张相片,便往内走,到了桃花林,边走边看,桃花林的桃树真多呀!一人多高,亭亭玉立,一大片一大片满是的!由于时节未到,来得太早,桃花林的桃花并没…     

桃花源中寿星多

在南美洲厄瓜多尔西南部,蜿蜒起伏的安第斯山中有一块宝地。这里峰峦起伏、清泉淙淙、绿树成荫、青草遍地,与高大的安第斯山峰相映成趣,构成一幅浓妆淡抹的自然美景,有“桃花源”之称,这就     

马克思主义是中国共产党执政合法性的价值认同核心

政治学或政治哲学上的合法性不同于法律上的合法性,其深层有一种文化价值诉求,本质是权力得到人民的"同意"。中国共产党执政的合法性是中国共产党奋斗出来的,是历史和人民的选择。习近平总书记在2021年"七一"重要讲话中强调的中国共产党的"四个创造"和"九个必须"鲜明展现了党获得执政合法性的奋斗历程、历史伟业和未来目标。马克思主义为中国共产党执政合法性提供了重要的文化价值核心。唯物史观中的群众路线、政治经济学中的资本伦理批判和科学社会主义对于未来理想社会的自由价值诉求,是中国共产党执政合法性的价值之基、价值之实、价值之魂,这三者共同构成了马克思主义的科学整体。     

大理州云龙古桥文化探析

云龙古桥历史悠久、数量众多、种类齐全,具有"滇西桥乡"、"桥梁博物馆"、"世界古桥梁艺术博物馆"之美誉.对此以云龙古桥为研究对象,就其分布、类型、历史源流、历史价值、科学价值和艺术价值进行了探析.     

古村落人居环境构建原型及文化景观环境营造——以国家历史文化名村夏门为例

目的为了更好地继承和运用传统古村落历史人居环境设计方法,对夏门古村落历史空间形态进行了研究和分析。方法文献资料分析,实地考察走访,比较研究。结果夏门古村落其人居环境构建原型为"桃花源"+"坞堡",士族文化与人居环境要素共同构成其文化景观环境。结论自然山水格局融汇士族文化思想,创造"文荫泽被"的理想人居环境。     

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一,分其原因则是多种多样，各取所需的，陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远，每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着，本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”思想的生命力谈一点看法。     

浅论《中庸》思想对当代大学生思想道德培养的价值

《中庸》思想在中国历史上影响深远,从中引申出的"诚"的意义、"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"的行为要求,对当代大学生思想道德培养有指导借鉴价值。     

周秦诸子对儒家经典的继承与超越

周秦诸子运用历史知识,论述政治问题,既中古人之心曲,又明行事之利益,其历史认识与治国理念融为一体。周秦诸子对于历史的认识与儒家经典对于历史的总结,存在着深刻的内在联系。在彰往察来、改制救世的历史总结目的,把握整体、探讨沿革的历史思维方式,融会古今、分期认识的历史考察方法,辩证分析、总结规律的历史理论思辨等方面,周秦诸子都继承并超越了儒家经典,达到了新的思想高度,具有多方面的理论价值。     

个体历史经验的重构——韩东《扎根》、《小城好汉之英特迈往》合论

韩东的长篇小说《扎根》和《小城好汉之英特迈往》的主体部分均取材自特殊历史时期小人物的日常生活,但它们并没有落入过往文革题材作品价值取向类型化的窠臼当中。韩东分别从历史叙事立场的确立、历史经验的呈现以及写作指向的定位三个方面完成了关于历史经验的重构,而这种小说写作中历史经验的重构所内蕴的精神价值值得我们深究与重视。     

变换新角度 让思维灵动起来

《桃花源记》是初中语文的一篇传统文言文。我连续多年教学这篇课文,好几次都是沿袭前辈和自己过去的做法,指导学生读背、析词、译句,和学生一起赏析桃林美景,依据参考资料分析桃花源中淳朴的风尚、幸福的生活,并且还引导学生得出桃花源的生活在阶级社会不可能实现的结论。     

黟县古民居漏窗艺术赏析

“桃花源里人家”的黟县始建于秦,距今二千三百余年,据《清史·地理志》载:[县以黟山名,即今黄山也]。她位于安徽省南部,北枕黄山南眺白岳,东邻历史名城古歙,西通九华山。黟县方言,含带古音,悦耳动听,独具一格,黟县民俗,古朴纯真,丰富多彩,更兼山清水秀,气候宜人,小桥流水,阡陌交错,优雅静谧,素有世外桃源之称。唐代大诗人李白游览古黟时曾赋诗赞美:黟县小桃源,烟霞百里间,地多灵草木,人尚古衣冠。     

《受活》的后现代性解读

阎连科的新作《受活》强烈的后现代特征主要表现在三个方面：在复制、拼贴革命与建设史料中消解了历史与真实；在结构与解构乌托邦式的“桃花源”中弹唱农村现代化的欢曲与丧歌；在英雄与苦难的黑色幽默；又撕裂开政治与道德的温情面纱。     

铜陵物候季的划分

前言“草荣识节和,木衰知风厉;虽无纪历志,四时自成岁”。陶渊明的桃花源诗说明我国二千年前的秦汉到魏晋时期已对物候季节有清楚的认识。古今中外对季节划分各有不同依据。古代,以北斗星位置分立春、立夏、立秋、立冬为春、夏、秋、冬四季之始;春分、秋     

试论道教风水的合理内核

风水作为流传数千年的环境选择之术,其中封建糟粕与合理内核并存,对其不能简单否定与肯定,应该深度挖掘其合理内核,并合理继承其精髓。道家道教思想对风水的形成与发展影响巨大,其中包含了家庭伦理化的天人观、桃花源式的环境观、性命兼修的审美观等独特的合理内核,是今天研究和利用风水不可忽视的内容。     

伦理学视野中儒家忠德思想的多维检视——以欧阳辉纯忠德思想研究为中心

忠德是儒家伦理学的重要德目之一,也是常被人误解的道德范畴。欧阳辉纯教授的《传统儒家忠德思想研究》一书从做人之忠、为政之忠等多维度对这一思想进行了全面、系统的阐释、梳理和考证,阐释了儒家忠德思想的真正内涵,厘清了忠德思想发展的历史逻辑,科学分析了儒家忠德的历史地位及其在当代的意义和价值,代表了新时期研究儒家忠德的最新成果,具有重要的学术价值和实践意义。     

论司马迁的“述往事,思来者”

司马迁完成《史记》以后,一再自称"述往事,思来者"。这既是其说明著史目的之言,更是对毕生治史反思之语,简洁的语言中寓含深刻的思想。根据《史记》的内容,可以从历史认识、以史为鉴的思想、考察历史的方法及人生价值观念等方面,体察司马迁对前人的继承与超越,理解其"述往事,思来者"之义,把握《史记》的思想价值与学术价值。     

论早期儒家王霸之辨——在价值理性与工具理性之间

早期儒家的王道政治是价值理性的体现,霸道政治则具有鲜明的工具理性的特征。早期儒家在对天道、历史和人性理解的基础上,通过王霸之辨在价值理性和工具理性之间选择了价值理性,儒家的这种选择决定了中国传统政治哲学基本的价值倾向,形成了独特的政治文化。