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1.
习罡华 《江西科技师范学院学报》2011,(2):51-54
"神会来参"是我国禅宗历史上一宗著名的公案。本文从七个方面对《祖堂集》、《景德传灯录》和《五灯会元》对"神会来参"公案记载之差别进行了详细的考查,为进一步研究青原行思与菏泽神会以及早期禅宗的历史打下基础。 相似文献
2.
袁宾 《天津师范大学学报(自然科学版)》1987,(5)
宋释普济编撰的《五灯会元》是一部重要的禅宗著作。占该书主要篇幅的数百名禅师的大量语录,十分接近当时口语,包含着丰富的口语词,因此,这部书又是研究唐宋口语的很有价值的资料。笔者前曾考释书中数十条词语,写成《<五灯会元>词语释义》(刊于《中国语文》l986年第5期)和《<五灯会元>词语续释》(将刊于《语言研究》)两稿,今更撷取十条口语词加以诠解,供研读《五灯会元》和治汉语词汇史的同志参考。文中未妥之处,祈读者不吝指正。 相似文献
3.
张靖龙 《温州大学学报(自然科学版)》1987,(1)
禅宗文献《景德传灯录》(以下简称《灯录》)中保存了为数不少的唐五代佚诗。除了《一钵歌》已被童养年先生从《鉴诫录》辑入《全唐诗外编》外,其它作品至今还未引起人们的注意。《灯录》第二十九、三十两卷内诗歌作者的署名,大都采用别名、别号,而古代和尚的别名有好几个人相同的情况(如文中的“石头和尚”、“腾腾和尚”等),给确定作者带了不少困难。《灯录》成书于宋真宗景德年间(1004—1007),①里面不可避免地收入北宋初的材料,如卷三十《坐禅箴》作者“杭州五云和尚”(五云山华严道场志逢)。就是由五代而入宋(908—985)的人。根据《全唐诗》收诗体例,由五代而入宋者,只收其作于 相似文献
4.
龚积刚 《武陵学刊：社会科学版》2009,(2):75-79
唐宋是常德禅宗发展的鼎盛时期,在常德活动的禅宗高僧见于《灯录》、《僧传》的有60人,主要分布在沅水流域和澧水流域的下游地区。禅宗传入常德,最早始于澧州慧演。药山惟俨和德山宣鉴,是禅门曹洞、云门、法眼三宗发展承前启后的重要人物。曹洞宗与云门宗,是在常德活动的最重要的宗派;临济宗黄龙、杨歧二派是常德禅宗的最后宗派。常德的重要禅师还有夹山善会、洛浦元安、钦山文邃、德山缘密、梁山缘观等。 相似文献
5.
慧寂是沩仰宗的创始人之一。《五灯会元》记载有他的传法事迹,但有关他的籍贯张冠李戴,晚年事迹不明,传法活动及示寂、入塔均无确切地点,故以考证。 相似文献
6.
《五灯会元》中,一方面源于上古汉语的是非问句和选择问句的表达形式依然存在,另一方面魏晋乃至唐以后的新兴的许多是非问句和选择问句表达形式得到了充分发展,而且新兴的成分不仅数量多,比例大,且用法稳定,并已逐渐取代了旧有成分。 相似文献
7.
梳理了幻灯技术早期传入及其在清代传播和应用的相关史料,重点研究了1873年4至7月发行的《中西闻见录》中连载的长文《镜影灯说》,对其中有关幻灯机构造、光源制作、幻灯片制作及幻灯机的使用的内容进行了分析和探讨,认为《镜影灯说》是晚清论述幻灯机及相关知识最为系统和详细的文献.对《镜影灯说》刊行后一段时期幻灯技术传播和应用的情况也进行了考察和分析. 相似文献
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《阅微草堂笔记》初探 总被引：1，自引：0，他引：1
康瑞琮 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(2)
《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀晚年追录见闻的笔记小说,全书分《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五种,共二十四卷。纪昀,字晓岚,一字春帆,清直隶献县(今河北省献县)人,生于公元1724年(雍正二年),死于公元1805年(嘉庆十年)。 相似文献
10.
禅宗讲究＂不立文字,不落言筌＂,所以在弘法过程中,就出现了众多教育法,著名的有德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。越到后来,方法越多,又有捂嘴、拧耳、拳打、脚踏、割指等等。古典名著《西游记》表现了许多禅宗教育法,这些教育法与作品中的其它禅宗内容一道,使《西游记》构成了一个完整的禅宗思想体系,大大深化了《西游记》的传统文化内涵。 相似文献
11.
徐规 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
一本书撰者李心传（1167～1244）是南宋著名史学家,《宋史》有传．惜多疏误。近人台湾大学王德毅教授著有《李秀岩先生年谱》和《李心传著述考》（见台北文海出版社出版的《建炎以来系年要录》卷未）,上海大学来可泓教授著有《李心传事迹著作编年》一书（巴蜀书社1990年版）,杭州大学梁太济教授所撰《两朝纲目备要史源浅探》一文（载《文史》第32辑）．对李心传其人其书皆有新的创获,可供参考。李心传的主要史学著作．除本书外,尚有《建炎以来系年要录》（即《高宗系年要录》．以下简称《要录》）、《旧闻证误》两书。《要录》二百卷,… 相似文献
12.
中国禅宗发展历经千百年,禅宗建筑的发展对于中国古建筑研究至关重要。《百丈清规》在禅宗建筑发展中起到至关重要的作用。通过分析《百丈清规》的相关规定以及个别禅宗寺庙建筑案例,简单阐述《百丈清规》对于中国禅宗寺庙建筑布局的影响。 相似文献
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《水月斋指月录》对了解明清两代佛家灯录研究及其流传情况有着重要价值,通过卷末所记载捐资人的愿誓,也可以作为研究当时民间风气的一面镜子,音释所记载的语音资料也为古代汉语的研究提供了线索。本文主要就其版本进行简单考证,以供研究者借鉴。 相似文献
14.
宋晓念 《大连民族学院学报》2016,18(2):161-164
在分析佛教禅宗思想的基础上,解读《藏春集》中诗歌作品所蕴含的禅宗理念,将作品的文本分析与禅宗思想的基本特征有机地结合比对,总结提炼出刘秉忠诗歌创作表达的即心即佛、顿悟成佛、无念为宗、即世间出世间的佛学主题。 相似文献
15.
惠能与韶州曹溪宿昔有缘,生在新州,得法黄梅,广州剃度,却在韶州曹溪行化四十多年,并把真身永久地留在了曹溪宝林寺.韶州曹溪是惠能黄梅求法的准备出发地,又是他回到岭南的首选避难地,还是禅宗宝典《坛经》的演绎创作地.曹溪宝林寺更因为惠能的到来而得到繁荣发展,最终成为岭南禅宗祖庭.惠能用曹溪法乳,孕育了一大批禅宗大师.他们又背靠岭南,立足曹溪,挺进中原,最终推动南禅顿宗发展成花开五叶、五家七宗的繁盛局面,“凡言禅皆本曹溪”也就顺理成章了.禅宗文化在韶州曹溪的发展使韶文化大观园中增添了新的姿采. 相似文献
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敦煌遗书《刘子》残卷校证 总被引：1，自引：0，他引：1
许建平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1989,(5)
敦煌遗书《刘子》残卷,王重民先生《敦煌古籍叙录》著录四种:伯2546、伯3562、伯3704及罗振玉藏唐卷子本。林其锬、陈凤金《刘子集校》收录五种,所增者即刘幼云所藏、刘希亮影写、傅增湘校录唐卷子本。笔者以为伯3636《残类书》所引《刘子》亦当为一种《刘子》残卷,二书虽曾提及,但未把它作为一种《刘子》残卷看待。 相似文献
19.
《南阳理工学院学报》2015,(1):42-44
文化产业市场需求的难以预测性源于文化产业独有的特殊属性,遵循市场经济客观规律的同时,要深刻把握其特殊性所带来的机遇与挑战。《禅宗少林·音乐大典》以其独到的内容与强大的品牌效应成为了我国文化旅游产业的成功典范。本文以《禅宗少林·音乐大典》的成功运作模式为例,结合实际阐释文化产业所区别于一般产业的特殊性。 相似文献
20.
20世纪罗贯中的交游研究主要集中在“和《录魁簿续编》作者的关系”、“和施耐庵的关系”、“和赵宝峰的关系”、“和高明的关系”以及“以农民起义的关系”五个方面。整理、总结其中的得失将有助于进一步推动、深化21世纪的《三国演义》研究。 相似文献