试论张九龄咏怀诗的思想意义

张九龄是历史上江南籍的第一个宰相,是开创岭南一代诗风的著名诗人。他的诗作被收入《曲江集》的有二百三十首。在他的诗作中,咏怀诗约占他的全部诗作一半多。正是这些咏怀诗,使得张九龄的诗能在中国诗歌史上蠃得了一席地位。张九龄的咏怀诗,具有非常浓厚的政治色彩。他运用比兴手法,托物寄意,讽喻政弊。诗中虽然有颇多的感慨之词,但怨而不怒.尤其是他晚年遭贬谪后,情致深婉,感     

文化上的敌对——一个日本主流史学家的中国观

津田左右吉(1873-1961),日本著名历史学家。上世纪30年代,他对日本神话的研究遭到日本右翼学者攻击,并由于“对皇室不敬”被告上法庭。但战后他开始享誉日本学术界;1947年成为日本学术院会员,1949年被天皇授予文化勋章。一直以来,日本的史学家对津田左右吉推崇备至,奉他为历史学的巨匠。1938年,他出版了《支那思想与日本》(之所以沿用支那一词,是因为这样才忠实地反映作者的心态)一书,对中国文化多有议论。在此,我们细细阅读一个日本主流知识分子的中国观,感受当时日本人眼中的中国,日本     

评《清诗纪事》

《清诗纪事》是继《唐诗纪事》《宋诗纪事》《辽诗纪事》《金诗纪事》《元诗纪事》《明诗纪事》之后而编篡的填补空白、成龙配套的一部巨著。全书精装二十二厚册,分:明遗民、顺治朝、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝、道光朝、咸丰朝、同治朝、光绪宣统朝、妇女佛道共十一卷。收大、中、小诗家五千多个,比一九八五年丁力选注,湖南人民出版社版的《清诗选》仅选收较著名诗人三百六十五家,超出十三倍多。从数量上看,本书收录清代诗人、诗作之多,是空前的。     

对《艾青写〈大堰河〉》一文的异议

今年四月廿八日,《文学报》刊载了一篇《艾青写〈大堰河〉》的短文,文中说:“一九三二年,中国诗坛上发表了一篇轰动一时的诗歌《大堰河》。这是诗人第一次用艾青这个笔名发表的诗作。”笔者认为这一看法与客观实际很难吻合,值得商榷。 一九三二年,著名诗人在左联刊物《北斗》上发表的第一首诗是《会合》,不是《大堰河》。同年七月,反动当局以莫须有的罪名将诗人逮捕入狱。在狱中,他写了不少的诗歌,带自传性质的长诗:《大堰河——我的保姆》就是其中的一首,发表的时     

《吉檀迦利》:融东西方文化为一体的杰作

<吉檀迦利>是印度著名诗人泰戈尔的杰出代表作.本文仅从文化角度审视作品的深层含义.认为<吉檀迦利>既继承了美丽而新鲜的东方文明,又借鉴和吸收了西方文化的营养与精华,同时还自然地融合了东西方认同的宽容精神,使其作品具有深厚的文化底蕴.因而,泰戈尔登上诺贝尔文学领奖台是当之无愧的.     

《赵氏孤儿》在日本的流布与演变

自《春秋》中出现有关赵氏家族的记载,“赵氏孤儿”的故事历经无数文人、艺人的改编和演绎,迄今已有多个版本。日本净琉璃歌舞伎《菅原传授手习鉴》在很大程度上借鉴了中国“赵氏孤儿”故事的题材,吸收了中日两国中有关“赵氏孤儿”历史典籍的精华,并受到日本本土文化的影响。《赵氏孤儿》在欧洲的传播也对日本产生了一定的间接影响。近年来,《赵氏孤儿》这部传统戏剧及其故事也逐步通过影视、网络等多种手段继续传往日本。     

从《墨香阁集》看赵执信与彭维新的交往

彭维新的《墨香阁集》中有3题8首诗记载了他与著名诗人赵执信的交往.彭维新在康熙五十九年(1720)冬至雍正元年(1723)秋曾任山东学政,《墨香阁集》中关涉赵执信的诗作应作于彭氏任职山东学政期间.笺释、考证彭维新的8首诗,可以补正前人在赵执信生平研究上的失误和不足.赵执信《饴山堂集》中之所以对彭维新只字未提,可能与彭维新后来获罪以及赵执信晚年删订诗集时舍弃应酬之作有关.     

王维的田园诗

王维是盛唐时期一位才华横溢的诗人。他的诗作,特别是田园山水诗,为时人所称道,也给后世留下了深刻的影响。 少年时代的王维就已名满诗坛,当时他和弟弟王缙游历长安、洛阳,两都受到了很大的震动。二十岁以前,王维就写了多篇脍炙人口的好诗,诸如《洛阳女儿行》(十六岁作)、《九月九日忆山东兄弟》(十七岁作)、《李陵咏》(十九岁作)等等。这些诗虽然还不能与他后来的山水诗相比,但从中已能看出王维在诗歌创作方面的才华。 王维的诗作,大致上可以分为前后两个阶段。在辋川隐居以前,王维虽然也写了一些山水     

一颗发光的明珠——浅淡《雨巷》

三十年代初,在我国诗坛上取代新月派而崛起的是现代派。“现代派”是因一九三二年五月创办《现代》月刊而得名的。当时在《现代》上发表诗作量多质好的是戴望舒。他是该派独领风骚的代表人物。 戴望舒1905年三月生于浙江杭州,1950年二月病逝于北京,大约在1922—1924年开始写新诗。在他坎坷曲折的二十多年的创作道路上,先后出版过《我的记忆》、《望舒草》、《望舒语稿》和《灾难     

论《嚎叫》及其电影改编

艾伦·金斯伯格是上个世纪美国文坛"垮掉一代"的代表诗人,其长篇诗作《嚎叫》在20世纪的美国诗坛占有举足轻重的地位。在他逝世13周年之际,美国影人拍摄了以他生平事迹和代表诗作《嚎叫》为蓝本的同名电影《嚎叫》,让这位活着时即备受争议的重要诗人又重回人们视野。文章主要从对影片的细致分析入手,结合现实生活中真实的金斯伯格与《嚎叫》一诗,详细论述影片对金斯伯格其人其诗的处理,从而更好地理解作为诗人的金斯伯格及其诗作。     

平凡之中见伟大——简评罗伯特·弗罗斯特《修墙》独特的艺术魅力

罗伯特·弗罗斯特是20世纪美国著名诗人。他的诗表面上给人的感觉是浅显易懂,但实际上意象独特、寓意深长,具有独特的艺术魅力。本文通过对他的《修墙》一诗的分析,试阐释其作品在题材、内涵,语言及诗歌形式上独特的艺术魅力。     

直销人怎样过年？

宋代著名诗人王安石在其诗作《元日》中有言“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。作为一个社会主流人群不为熟知的边缘群体，直销人有没有感觉到这份浓厚的节日气氛？     

唐湜近年来的诗艺探寻

这忽儿我的生命的白帆/可离开了白浪滔天的海洋,/驶入个小小的蓝色的海湾,/眼看要进入个恬静的小港! 《断思》每个诗人都有自己的弯弯曲曲的生活道路,从世界的那些也许是鲜为人知的地方来到铺满阳光和鲜花的神圣诗坛。对人生真谛的严肃探求和对生活奥秘的深刻洞察几乎是所有优秀诗人的共同特点。四十年代便为诗坛所熟知的温州籍诗人唐湜,《九叶集》的作者之一,以满腔的热情和孜孜不倦的毅力,在诗艺方面辛勤探索了近半个世纪。近年来更象夕阳下拱起的山脊,一连出版了四本诗集:《海陵王》、《幻美之旅》、《泪瀑》、《八叶集》(与诗友合集),此外,他还在各报刊上发表了200多首诗作和一些诗论、诗评。透过这些数量多、分量重、引人注目的诗作,我们可以明显地看到,作为中国诗坛现代派的先行者之一,这     

数学皇冠上的宝石

<正>今年是我国著名诗人、散文家和评论家徐迟(1914~1996)的百年诞辰。1978年1月,他在《人民文学》杂志上发表了轰动一时的报告文学《哥德巴赫猜想》,称赞中国科学院数学研究所陈景润在哥德巴赫猜想方面的研究工作"是人类思维的花朵","是空谷幽兰、高寒杜鹃、老林中的人参、冰山上的雪莲、绝顶上的灵芝、抽象思维的牡丹"。     

论纳兰性德的爱情词

满族词人纳兰性德的作品,生前即享有盛誉,广传乡野,蜚声中外。他的座师徐屹学说:“所刻《饮水》、《侧帽》词,传写遍于乡校邮壁,海内竞相模仿。”其词作和著名诗人顾贞观的一道,被朝鲜使臣以一金饼的重阶购去,并题诗称:“谁料晓风残月     

李长吉之死与病

唐代著名诗人李贺,字长吉,唐皇室后裔,才华横溢,其诗继承《楚辞》的浪漫主义精神和南朝乐府弦歌的传统,形成奇崛幽峭、浓丽凄清的独待风格。不幸,他英年早逝。或说他活了二十四岁,见李隐《李长吉小传》(“长吉生二十四年”)、《旧唐书·李贺传》(“卒时年二十四”);或说他二十七岁死,见沈亚之《序诗送李胶秀才》(“贺名溢天下,年二十七官卒奉常”),杜牧《李长吉歌诗叙》(“贺生二十七年死矣”)、《新唐书·李贺传》(“年二十七”)。沈亚之为李贺好友,所说当为可信。且李贺所作《南园十三首》之四诗有“二十未有二十余”之句,窥其意,亦可证明他超了二十四岁。《旧唐书》误袭《李长吉小传》之说,而至《新唐书》时已订正。关于李贺之死,《李长吉小传》有一段记述:     

晓雪的诗美创造

晓雪同密是白族的著名诗人和诗评家,也是我国各族人民的热情的歌手。他在我国当代诗坛上从事诗歌创作和评论已四十余年。出版过《祖国的春天》、《采花节》,《晓雪诗选》等多种诗集和《生活的牧歌》、《浅谈集》等评论集。在我们的同辈人中,象晓霄这样长期作文艺界的行政组织工作,又勤奋地利用业余时间写作并获得如此多的成果的作家实在不多。仅此一     

浅析《爸爸的华尔兹》

《爸爸的华尔兹》作者西奥多&#183;罗特克（1908～1963）生于美国密歇根州的东部港口城市萨吉诺。他的祖父是德国移民，祖父和父亲都是靠种花为生的花农。罗特克在其父亲花房里的植物世界认识到一种奇怪的，相互矛盾的现象——花房里植物的生与死形成一种神秘的、不可思议的美——这种认识有助于诗人形成对诗歌的敏感．并为其提供了塑造诗歌意象的丰富源泉。罗特克先后就读于密歇根大学和哈佛大学。自1947年起到他去世，罗特克一直在西雅图的华盛顿大学任教，对新一代的诗人有着很大的影响。罗特克最优秀的诗作大多是回忆童年的抒情诗，它的诗作有：《敞开的房子》（1941）；《失去的儿子》（1948）；《警醒》（1953）；《为风说话》（1957）和《远房的土地》（1964）等。     

论志贺直哉《学徒的神仙》与人道之爱

志贺直哉是日本近代文坛上重要文学流派白桦派的主将。他的《学徒的神仙》着重表现一种人道主义思想。A同情仙吉的心理动机与志贺的人道之爱紧密相关,由此可以深掘志贺文学的特质。     

论志贺直哉《学徒的神仙》与人道之爱的艺术性

志贺直哉是日本近代文坛上重要文学流派白桦派的主将。他的《学徒的神仙》着重表现一种人道主义思想，A同情仙吉的心理动机与志贺的人道之爱紧密相关，由此可以深掘志贺文学的特质。