比较文学法国学派及其新发展

作为一门方法论的学科,比较文学在法国经历了一个漫长的过程。长期以来,人们常常将实证主义和影响研究等同于比较文学法国学派的研究。自20世纪七八十年代以来,比较文学在法国已经有了长足的进展,尤其是伊维·谢弗雷尔的《比较文学》1989年法文版的问世以及1995英文版的出版,还有阿兰·布瓦耶的《文学的疆域》1999年的出版,很具代表意义。法国比较学者在兼容并蓄取他者之所长的同时,另一方面又固守自己的传统。除在形象学领域所取得的成就外,法国学者在翻译文学、神话研究、副文学、文学与其他艺术门类的关系以及比较诗学等领域都有开拓性的贡献。     

中国比较文学萌发的轨迹

刘、林二先生所撰《论中国比较文学的萌发——中国比较文学研究之一》论文．共分四个部分：一、中国比较文学萌发的社会基础；二、中国比较文学萌发的轨迹；三，中国比较文学萌发的面貌；四、中国比较文学萌发的标志和特色。本刊此次所发为论文的第二部分。     

制度学派与美国的亚太战略

美国亚太战略的理论基础是新现实主义与自由制度主义相结合的产物，它以新现实主义的实力政治为后盾，以与新自由制度主义的合作为手段，试图实现“霸权后合作”，以维持美国的霸权利益。从美国亚太战略理论和实践，可以看出制度学派在美国亚太战略中的运用。     

论中国比较文学模式

亘古以来，中国古代文学比较研究就具有了朴素辩证法的特质。这种特质主要表现在古代文学比较观和比较法之中。而受古代文学比较观和比较法的制约，中国古代文学比较研究的主要模式，是多线性模式。     

以比较文学的观念推进中国文学研究

具有自觉的比较文学意识,综合运用比较文学的方法,将使中国文学研究得以拓展广度和深度。把中国文学放在世界文学发展的总格局中进行考察,有助于认识中国文学不同于其它民族文学的特点与价值。在以西方文学理论为参照的同时,立足本民族文化,坚持自身的学术传统将使中国文学的研究更有成效。比较文学研究作为开放性的文学批评体系,强调多种研究方法的融合,同时强调以文学性为研究的中心和归宿。     

一元暨多元主义:一种属于比较文学的学术精神

陷入一元与多元的矛盾与对立困境的21世纪人类文化,也令比较文学进退维谷。究其根源,莫不在于强调矛盾与对立的西方哲学一元暨中心主义。而要突破这种困境,则只有外求于强调多元共存,相反相成的中国传统哲学一元暨多元主义。这也正是一种属于比较大学的学术精神。     

建立中国民俗学学派论纲

建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求 ,也有利于学科的进一步发展 ,同时还可以避免学术进程中的某些偏离正轨的倾向。民俗学在中国已有了相当悠久的历史 ,再加上许多学者的努力 ,目前已形成了中国民俗学的独特性格———多民族的一国民俗学。建设民俗学的中国派 ,其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富 ,增强国民的文化史知识和民族意识与感情 ,资助国家新文化建设的科学决策 ,丰富世界人类文化史与民俗学的宝库。拟议中的中国民俗学结构体系应包括理论民俗学 ,记录民俗学 ,历史民俗学等方面。今后的工作也应围绕着建设机构 ,开展课题来进行     

科学学派的形成与中国特色科学学派构建

科学学派能够在一定历史时期内影响该时代的科技发展,具有相对成熟的科学范式和学术思想,通过领军人物的学术观点,使其得到认可。科学学派的形成机制主要有基于相同学术观点、基于地域相近或交叉而形成。科学学派的作用主要表现在进行科技研究、培养前沿人才、促进科技交流、传承科技思想等方面。促进中国特色科学学派的形成和发展,应该从深化我国的体制机制创新,加强研究与培养,提升到国家战略高度给予重视,最终培育一批具有中国特色能够应对国际竞争的科学学派,促进我国科技在国际上竞争力的整体提升。     

全球化语境与中国的比较文学

“全球化”已成为当今世界政治、经济、文化等各领域的发展趋势。在此背景下,比较文学作为一门独立的学科,须突破传统的“文本中心”研究方法,向比较文化发展。这不仅是研究方法的转变问题,更是该学科的发展趋势。在比较文学的比较文化发展趋势下,对东西方思维模式的思考也成为我们必须关注的课题之一。在比较文学的研究中,我们应吸收种种思维方式的长处和优点,这样才能有助于我们对问题的观察和分析。     

后现代语境:重提法国学派和美国学派

在19世纪弥漫于欧洲的实证主义学术氛围中,法国学派的实证研究对比较文学学科的"合法化"也许是必要的.在20世纪西方诗学的"语言学转向"的背景中,美国学派以一种世界主义的视角标举无事实联系的美学研究,扩大了比较文学的研究对象和研究范围.但在90年代,美国学派理论中的本质主义、中心主义倾向部分导致了比较文学的危机.在多元文化语境中,比较文学研究应由共通性转向差异性.     

文学人类学与比较文学

比较文学是文学学科中最具开放性的一门学科,而人类学则是整个人文社会学科中真正能够全面体现出开放性特色的一个学科领域。文章通过对文学人类学与比较文学的梳理,说明了二者的关系是整体与部分的关系,也表明二者具有根本性的差异。     

对中国高校现阶段比较文学师资的反思

中国大陆高校现阶段比较文学的师资呈老强、中杂、青弱状态;同时存在一个身份的认同问题,体现为身份的模糊性、边缘性;其次是身份的定位问题,体现为精英性与普及性之争。这些问题影响到比较文学学科的发展。要解决上述问题,学界应对现有的比较文学教师持宽容态度,承认由于特殊的历史背景所造成的师资现状;比较文学教师内部不相互拆台,而应团结合作,积极进修,完善知识结构;同时,高校管理部门今后应重视比较文学师资队伍建设,逐步规范用人制度,建立一套严格的准入机制,并加大对年轻教师的扶持力度。     

论比较文学的定义与实质

比较学的定义与实质是比较学研究的最基本问题，但长期以来没有得到学术界应有的重视。通过对比较学名称的产生及其发展过程中的各种定义与实质进行较为详尽的梳理与辨析，深入探讨比较学作为一门独立学科之所以产生一次又一次危机的原因，并针对比较学发展的第三阶段提出了自己的定义。     

弗莱堡学派对新康德主义其他学派的超越及其对心理学的影响

在新康德主义的各个子学派中，弗莱堡学派最有影响，是对康德主义的真正的发展。康德的“哥白尼变更”体现了对主体创造作用的强调，弗莱堡学派进一步发挥了这一思想，真正关注了人的价值。弗莱堡学派的思想对心理学特别是人文科学心理学产生了重大的影响。它强调价值的作用，端正了心理学的研究对象；坚持以问题为中心，遵循了人文科学心理学独有的方法论准则；区分了自然科学和人文科学，为人文科学心理学提供了方法论上的支持：提出个别化的研究方法，指导了人文科学心理学具体的研究方法。     

生态学派与中国特色社会主义可持续发展观之比较

生态学派与中国特色社会主义在可持续发展问题上都强调建立一个适度的消费和生产模式,主张人类社会的一切制度和行为方式应当注重生态性、系统性原则。但由于指导思想的不同,两者在可持续发展问题上仍存有严重分歧,因此不能把它们等同起来,应在坚持中国特色社会主义的同时,加强对生态学派的关注和研究。     

生态学派与中国特色社会主义可持续发展观之比较

生态学派与中国特色社会主义在可持续发展问题上都强调建立一个适度的消费和生产模式,主张人类社会的一切制度和行为方式应当注重生态性、系统性原则.但由于指导思想的不同,两者在可持续发展问题上仍存有严重分歧,因此不能把它们等同起来,应在坚持中国特色社会主义的同时,加强对生态学派的关注和研究.     

比较文学的人类学视野——中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会文学人类学小组讨论侧记

2008年10月12日,在北京语言大学召开了“中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会”。大会在两个方面体现了人类学对比较文学视野的开拓：一、比较文学的人类学转向：跨文化研究中的文化多样性及地方性问题;二、文学人类学的追问：文学的概念和功能究竞是什么？     

比较文学与文学比较

比较文学在理论上注定是要引起争议的,因为它存有定义之争、名称上的名不副实以及认知的渐进过程等问题。比较文学在实践中有一个困惑就是把“比较文学”误读为“文学比较”,在研究中衍生为“x＋Y或者x与Y”模式。而这种误读在中国比较文学复兴初期却做出了巨大的贡献,时下还有生存价值,不可以彻底地、全面地和不加分析地否定掉。     

学派与学科

学派与学科ＳｃｈｏｏｌｓａｎｄＤｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ￥陈国达（长沙大地构造研究所，中国科学院院士长沙４１００１３）当前，随着研究机构深化改革和结构性调整的开展，出现了这样的一个问题，在我国应不应该发展学派？学派与学科有什么关系？笔者愿提出一点看法，供...