增强系统辩证论的认同感

系统辩证论的提出和阐述，引起了人们的关注、兴趣和重视。它与唯物辩证论在本质上是一致的，既坚持了唯物主义，又是立意更高的唯物辩证论的另一种表达形式；它有马克思主义哲学和系统科学两个理论来源，出自实践并接受实践的检验，是哲学“走出书斋”的重大理论成果，用它来认识事物已越来越成为一种趋势；它不是对唯物辩证论的否定，而是对马克思主义哲学的丰富和发展，是对系统科学的超越，是哲学领域思想解放的生动体现。     

系统发展论与过渡现象研究

当前，系统科学已形成构成论、生成论、发展论三者互补的科学机制。系统发展论必须适应自然系统和社会系统日益复杂化的发展趋势，重视自身的发展和建设。系统发展与过渡现象存在着必然的联系。过渡现象研究既可对系统发展论作做出补充，又要以系统观研究过渡现象，使过渡现象研究更好地为实现系统发展目标服务。     

试论传统气论的系统论意义简

以中医和道教理论为主干组成的中国传统气论是现代人体系统论的“近亲”。它把人看做是一个不可分割的“活结构”,在整体观、联系观、恒动观等多方面与现代系统论对生命规律的认识论有高度的一致性。在这个意义上,传统气论是崭新的,它可以为现代科学、哲学提供一些新的思路。同时它又是古老的,由于本身的历史局限,使它没有走上以准确、精确为基本要求的科学殿堂。     

试论传统气论的系统论意义

以中医和道教理论为主干组成的中国传统气论是现代人体系统论的"近亲"。它把人看做是一个不可分割的"活结构",在整体观、联系观、恒动观等多方面与现代系统论对生命规律的认识论有高度的一致性。在这个意义上,传统气论是崭新的,它可以为现代科学、哲学提供一些新的思路。同时它又是古老的,由于本身的历史局限,使它没有走上以准确、精确为基本要求的科学殿堂。     

系统科学与中医理论的现代重建

就中医理论的现代诠释与重建作一初步的探讨。首先从中医理论的基础——阴阳五行模型出发，运用系统科学的成果与思想，揭示阴阳五行模型作为系统生成演变最简模型的科学蕴涵和现代科学依据，然后根据藏象理论和经络学说，阐明中医乃是将人体看作气血循环系统，并基于这种系统的整体性、分形性和信息性的医学。认为人类科学的主流将循中国古典生成论→西方近代构成论→人类未来生成论之历史的辩证法发展。     

论和谐社会与自组织理论

和谐社会是一个自组织复杂巨系统，自组织理论为构建和谐社会提供了重要的理论依据。构建和谐社会是执政党在全面建设小康社会与实现现代化过程中的理论升华，是建设中国特色社会主义的伟大实践。以系统自组织理论与和谐社会的内在联系为切入点，探析构建和谐社会的条件和规律，自觉推进和谐社会由低层次向高层次的有序转变。     

宇宙起源“超弦论”与“奇点论”的比较分析及回应

现代宇宙学有两种竞争的宇宙起源理论：“奇点论”与“超弦论”。从四个方面提出“超弦论”面临的挑战：十一时空维度的不完整性、难以摆脱的时空背景依赖、“零膜”理论对小于普朗克尺度的承认,以及无法实验验证的纯粹数学理论。面对“超弦论”对“奇点论”的三个方面的发难,从信息本体论视域将大爆炸之初的“奇点”视为“原点信息”可以有效避免“超弦论”面临的四个挑战,新的哲学思维框架可有力解释后续宇宙演化的参数问题,并能有效回应“超弦论”的发难。由此,在宇宙起源问题上“奇点论”更具竞争优势。     

突现论与后现代主义——兼谈人与自然的新联盟

复杂性理论与后现代主义有深刻的内在联系。德里达（Derida）的后结构主义语言学与关联论模型也有着一脉相承的渊源关系。它们在反人类中心论、强调个人自由与责任、追求人与自然的新联盟的价值观方面也有异曲同工之妙。本文认为，后现代主义为复杂性科学和突现论提供一个可理解的哲学框架，而复杂性科学和突现论也为后现代主义思潮提供科学支撑。     

协同应用系统辩证论与泛系方法论破解复杂系统问题

系统辩证论与泛系方法论（简称“两论”）是20世纪中国学者开创的、富含民族文化特色的、属当代系统科学体系的两个重要分支。概述我们对“两论”的接触认知、比较分析和协同应用。     

系统科学视域下的邓小平经济和谐发展思想探析

从系统科学的视角深入探究、解析邓小平经济和谐发展思想,对促进我国社会主义现代化建设进程,构建社会主义和谐社会无不具有重大理论及实践意义。