电视娱乐节目低俗化问题研究——以选秀类和相亲类节目为例

近年来,电视娱乐节目低俗化问题越来越严重,这在一定程度上不仅误导了部分观众视角,而且也影响了部分青少年的健康成长。文章探讨了电视娱乐节目低俗化的表现、产生的原因和治理途径,在当今电视娱乐节目迅猛发展的背景下,具有一定意义。     

自制网络综艺衍生节目与产品营销分析——以《吐槽大会》为例

在新媒体时代,各大视频网站自制综艺的发展如火如荼,尤其以爱奇艺打造的偶像竞演养成类真人秀《偶像练习生》、芒果TV打造的《明星大侦探》《向往的生活》、腾讯视频打造的《创造营》等,一些现象级网络综艺已经成为各大视频网站的收视王牌。而在多家媒体竞争激烈的当下,《吐槽大会》自2016年开播以来,就注重其衍生节目及衍生产品的发展。该文将以《吐槽大会》为例分析其营销状况。     

谈谈电视职场招聘类节目对大学生求职就业的启示——以《职来职往》与《非你莫属》为例

《职来职往》与《非你莫属》是目前国内关注度最高，也是最受欢迎的两档职业招聘类娱乐真人秀节目。它们不仅为求职者提供满意的工作岗位，同时也为很多刚刚走出校园、懵懂的大学毕业生们提供了非常实际并富有启发性的就业指导意见，这对于大学生来说意义非凡。     

电视纪录片叙事技巧探析——以《中国文房四宝》为例

当前,在国家大力提倡传承和弘扬中华优秀传统文化的背景之下,电视纪录片《中国文房四宝》应运而生。该片的主题选择、叙事技巧及表述方式可圈可点。自播出以来,受到社会各界好评,也获得了众多奖项。文章主要从叙事学角度,即叙事主体转换、叙事顺序安排、叙事细节处理和叙事节奏调整方面剖析此片,以此来探析电视纪录片的叙事技巧。电视纪录片通过各种叙事技巧的搭配运用,更能吸引观众,会具有更强的艺术感染力。     

人文电视纪录片创作探究——以电视纪录片《纸鸢记》创作为例

人文纪录片是通过记录人的生活,展现历史变迁和人文变迁的纪录片,具有记录历史和反映现实的作用。21世纪以来,诸多优秀人文纪录片作品以其精致、简洁的镜头语言,表达了厚重的历史文化内涵,彰显了中国独特的人文景象,体现了人文关怀精神。人文纪录片的创作者肩负着诠释现实、体现人文精神、反映当代人生活最真实面貌的时代使命。该文通过研究并实际拍摄创作出人文电视纪录片《纸鸢记》,以期为高校学子乃至社会各界人士从事人文纪录片的创作及相关研究提供可资借鉴的范例。     

浅析电视新闻调查类节目的叙事艺术——以央视《新闻调查》节目为例

《新闻调查》作为电视新闻调查性报道的典型代表节目之所以能够成功，除了选题的重大性、调查的逻辑结构紧凑、揭示揭露的深度外。还有一个不可忽视的因素便是其体现出较高的叙事艺术。其结构与语言构成了叙事的核心。     

中国电视娱乐节目的发展趋势——以湖南卫视《快乐大本营》为例

本文主要是以我国已进入崭新的信息社会和传媒时代为背景,在电视结构学和电视营销学的基础上从本体出发认真考察当今优秀娱乐节目如何塑造别具一格的媒介文化和建设有旺盛生命力的媒介品牌经济。特别以湖南卫视"快乐大本营"为例,成功改变了传统电视节目"精品+严肃"的固定模式,为观众带来笑声的、轻松愉快的电视节目也能成为文化精品。以独家的创意去组合和构造节目,去表现独有的价值和社会意义,营造积极健康向上的电视环境。     

意识形态批评分析——以《阿甘正传》为例

意识形态批评产生于20世纪60年代,是最重要也是最具活力的电影批评理论,对于揭示由大众文化所负载的新主流意识形态的建构过程,保持着现实的活力。影视文学的意识形态批评受益于路易·皮埃尔·阿尔都塞的意识形态国家机器理论。《阿甘正传》这部既在美国国内又在世界上引起轰动的影片正好是进行意识形态批评的恰当文本。从意识形态批评理论的角度对《阿甘正传》进行分析,可知该影片反映了两种意识形态,一是种族问题及和解;二是性别、文化间的冲突与和解。     

衍生综艺的回望、叙事与再塑——以《快乐再出发》为例

全媒体时代,衍生综艺异军突起,《欢迎来到蘑菇屋》《快乐再出发》等一批爆款节目诞生。从传播学角度来看,衍生综艺脱胎于母体综艺,在叙事上更加注重记忆的构建,以创造“回忆杀”的方式使观众产生共鸣。但大量的怀旧片段也让衍生综艺的发展进入了瓶颈期。若想取得突破,衍生综艺可在消费、内容、平台等方面进行再塑。     

电视真人秀节目的真实性探究——以《爸爸去哪儿》为例

电视真人秀节目主要是通过对真实发生的事件进行拍摄,这种节目的主要特点就是具有非常强的真实性,凭借着这种真实性节目风格获得广大观众的青睐。观众对于这种真实性的节目会产生一种信赖感,同时在观看的过程中产生共鸣,以此和真人秀节目建立一种稳定的默契关系,从而发展成为这个节目的忠实粉丝,而这个节目也因此获得了非常稳定的收视人群。本文将以电视真人秀节目《爸爸去哪儿》为例对节目的真实性进行讨论。     

谈话类节目中话语交际的认知语用分析——以《康熙来了》和《艺术人生》为例

选取近两年来创两岸高收视率的谈话类节目《康熙来了》和《艺术人生》为会话语料，将概念整合性理论和关联理论做互补性结合。从认知语用视角对两岸谈话类节目话语运用及解读过程中的心理机制进行探讨。结果发现：基于两个理论的整合模型，访谈类节目中主持人和嘉宾的心理参与机制能被具体明示，比单纯的关联和推理具有更强的解释力；心理实现建立在不同的语用价值观之上，语用观存在的差异同两岸社会人际，生活经验及民族性格等有着重要的联系。     

高校体育专业理论课讨论式教学初探——以《体育社会学》课程为例

本文采用比较法,比较讨论式教学法和灌输式教学法两种教学法,得出以下结论:讨论式教学法更适合于体育专业学生,更适合于体育专业理论课的教学,教学效果更佳。     

休闲体育与学校体育相结合的《大学体育》精品课程研究——以三峡大学为例

高校体育作为学校体育的最后阶段,是社会教育与社会体育的衔接点,将更多的休闲体育内容充实到《大学体育》精品课程中,这是贯彻学校体育课程新理念的必然趋势,对我国现阶段休闲体育的研究具有重要的理论与学术价值。     

电视媒体的声音传播力量——以《中国好声音》为例

浙江卫视《中国好声音》是一档以“声音传播”为特点的娱乐节目，其“以声音为内核”、以“视像为辅助”的内容构成颠覆了视听平衡的影响表现原则。严格的说，《中国好声音》并没有降低视觉的表现力度，只是突出和提高了听觉成分在节目中的地位。以对“声音”的评判作为节目推进的主动力，严格控制“故事”的泛滥，《中国好声音》做到了从真正地“娱乐”而不是“愚乐”。以上种种，与麦基叙事策略有着高度的暗合关系。     

浅论网络语境中的电视媒体——以《武林外传》热播为例

电视媒体对网络语境的适应经历了从俯视到迎合的过程。《武林外传》的成功表明,在日益成熟的网络语境中,电视媒体对后现代主义风格的合理运用可能会争取到大量网络用户对电视屏幕的回归．为避免网络语境和后现代主义的消极影响,电视媒体应坚持社会责任感,理性选择前行方向．     

船山占《易》的分析——以《章灵赋》为例

在王船山之前,《易》学有义理与占筮(象数)两个流派,这在宋代易学中亦然,具体的表现就是程颐易学与邵雍—朱子易学的张力。船山则以为,此二者不仅不可偏废,需要并重;而且当融而为一,故提出了"即占即学"的观点。如果说《周易外传》《周易内传》是学中见占,船山记录其卜筮过程的《章灵赋》则是占中见学。对于船山易学而言,此篇文本是有其重要意义的。     

电视体育解说中的文学表达——以CCTV5解说NBA为例

从NBA解说员文学素养的体现、文学修辞手法的表现、文学形式的介入三方面,以CCTV5解说NBA为例,对电视体育解说中的文学表达进行阐释.     

特稿写作角度分析——以《中国青年报》为例

特稿是挖掘事件的深刻主题、具有文学表现力、具有重要的新闻价值的一种特殊的新闻文体。它具有高度的文学性和创造性、浓厚的人情味以及浓郁的感情。故事化的内容就是利用写故事的形式去报道新闻的,抓住读者爱看故事的心理,增强文章的可读性,凸显人文关怀。个性化的细节是指对人物、场景等作恰到好处的细致描述,增强文章的信息价值和传播魅力。文学性的语言是指运用优美的语言,用比喻等修辞手法来组织语言,烘托文章的气氛,增强文章的可读性。服务于政府引导的目的,主要是就《中国青年报》的办报立场和办报理念而言的。     

体育考生高考焦虑分析——以江苏省为例

体育高考是高考制度的重要组成部分,考生在考试前、考试中会面临普遍的考试焦虑,进而影响考试成绩.本文以江苏省2015年部分参加体育高考的考生为调查对象,分析了影响高考体育考生考试焦虑的几个因素.研究发现,性别、生源地经济状况、不同选考项目对考试焦虑均有一定的影响.政策制定部门应重视这些影响因素对考生成绩可能产生的不利影响.     

非物质文化遗产纪录片创作探究——以电视纪录片《云渡桃雕》创作为例

该文以非物质文化遗产电视纪录片《云渡桃雕》的拍摄创作为例,从非物质文化遗产纪录片的创作理念、人物采访、同期声录制、前期拍摄、后期制作等方面,探讨现代影像技术下的非物质文化遗产纪录片的创作技巧。