沮渠牧犍与北凉政权

沮渠牧犍,北凉第三任凉王,沮渠蒙逊第三子.他曾任酒泉太守,后转任敦煌太守,433年继位凉王.他在位期间,遣使称臣北魏、刘宋,获封"河西王",并积极发展与柔然、吐谷浑的关系.由于牧犍荒于政务,加之北魏转略河西,439年北魏灭凉,牧犍被掠平城,卒于447年.沮渠牧犍统治北凉时期支持佛教发展,进行文化建设,北凉典籍、史著倍出,儒学和教育也得到发展.北凉的文化和宗教也对北魏产生巨大影响.     

玄始历谱

由赵欧创制、北凉首用、北魏继续沿用了111年（A．D．412～A．D．522）的玄始历,除《开元占经》收录了少部分数据外,其余推朔术、推气术、推闰术等,史籍概无记载．目前常见的历表,有的将北凉、北魏纪年加注在别国所用历谱之下,但大部分既无北凉、北魏纪年,又无玄始历谱．这对于历史学、考古学、北方民族史、少数民族科技史研究都是不适宜的．依据出土帛书、墓志、石刻等文物资料,参照《开元占经》所载数据,对玄始历谱进行了研究、排算和验证．     

北魏后期的奴隶主官僚对封建生产方式的破坏

北魏是在拓跋族的奴隶制基础上建立起来的奴隶主政权。孝文帝改革,完成了北魏政权的封建化。他在经济上的改革,主要是建立均田制和屯田制形式的国家制封建生产方式。这是北魏政权封建化的一个最重要的标志。然而,这种封建生产方式,不是在废除奴隶制,而是在废除地主制封建生产方式的前提下建立起来的。封建化以后的北魏,奴隶制生产方式依然严重存在,奴隶主官僚继续掌握着各级国家政权,充当了国家制封建生产方式的代表(参见拙作《北魏中后期的奴隶主官僚成了封建生产方式的代表》《咸宁师专学报》93年第1期)。奴隶主官僚作为国家制封建生产方式的代表,应该承认,他们对发展北魏的国家制封建生产方式起了一定积极作用。但是,还必须看到,他们毕竟是奴隶主,是私有奴隶制生产方式的代表。一些奴隶主官僚深深地懂得,奴     

关于郦道元的“访渎搜渠”

本文以具体实例说明郦道元在其《水经注·原序》中所说的“访渎搜渠”并非纸上谈兵,而是有其亲身脉水寻经的实际行动内容。其足迹遍及北魏政权辖区的大部分地方。     

略论汉族士人与北魏合作关系的建立

汉族士人与北魏政权合作关系的建立经历了四个阶段：北魏建立之前汉族士人与鲜卑拓跋部的合作为其最初阶段，北魏建立之初汉族士人正式登上北魏的政治舞台，道武帝平定河北之后汉族士人与北魏的合作关系初步建立，而太武帝神[鹿加]四年征士则标志着汉族士人与北魏全面合作关系的建立。在鲜卑、汉双方的共同努力下，北魏王朝得到了迅速的发展。     

试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里,两国关系从友好到破裂,后燕在与北魏的对抗中,势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里，两国关系从友好到破裂，后燕在与北魏的对抗中，势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

略论渤海高氏在北朝的变迁——北魏至北齐初

渤海高氏在魏晋南北朝的历史中的名气远逊于南朝的王谢、北朝的崔卢,但其对于北魏及其后的东魏北齐政治的影响是其他家族所无法比拟的。渤海高氏于西晋时崛起,发展于北魏,而在北魏末年的纷繁乱世中一枝独秀,奠定了东魏北齐政权的基础,"齐氏元功,一门而已",而高乾高昂兄弟之死,标志着渤海高氏的衰败,也标志着胡华逆流对以汉人世家大族为代表的汉文化的反扑。     

北魏时期山西士人地方任职分析

北魏在推行汉化政策过程中吸纳了大量的汉族士人。汉族士人掌握中原文化,地方根基深,在参与北魏政权的过程中,多数人都在地方各级政权中任职。山西士人是汉族士人的重要组成部分,其任职分布于州郡、军镇、地方官府等,从地方一级长官到地方佐僚均能发现他们的身影。这些士人通过自己的才能在地方民生建设、禁盗、文化教育方面作出了成绩,并得到统治者的赏识和百姓的认同,为北魏的地方建设作出了应有的贡献。     

北魏中后期的奴隶主官僚成了封建生产方式的代表

北魏孝文帝改革,完成了北魏政权的封建化,但北魏后期的奴隶制度依然严重存在。这是学术界早已公认了的历史事实。然而,奴隶制度的存在,对北魏的封建经济和封建政治,是否产生一定的影响呢?这是一个值得探讨的问题。其中一个重要的历史事实是:奴隶主官僚充当了封建生产方式的代表。 北魏孝文帝在经济上的改革,主要是推行均田制、屯田制和三长制,确立了封建制的社会生产方     

敦煌石窟艺术的殿堂 敦煌石窟艺术发展的分期

正敦煌石窟包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞和瓜州县境内的榆林窟、东千佛洞,肃北县境内的五个庙石窟。在古代都属于敦煌文化圈内,这几处石窟在内容、风格等方面都非常一致,可见其系统性。敦煌石窟的营建经历了十六国(北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐(分为初唐、盛唐、中唐、晚唐)、五代、宋、回鹘、西夏、元共十一个时代,历时1000多年。     

论北魏均田制的产生

一、历史渊源——计口受田和井田制产生于北魏的均田制,从历史渊源来说,它与北魏早期的计口受田和汉族传统的井田制有关。北魏早期的计口受田是在鲜卑拓跋族由以游牧经济为主的部落兵制向农业经济过渡中出现的部落分工中产生的。     

《齐民要术·序》节译

贾思勰是北魏的一位杰出的农业科学家,也是当时著名的法家,曾当过高阳太守。他所生活的年代,是经过自西晋末年长期战争与分裂后,我国北方社会经济开始恢复的北魏时期。统一了北方的北魏政权,为了维护自己的统治,加强兵源、财源,实行了一系列的社会改革,发展农业生产。当时,在坚持统一还是分裂,坚持革新还是复旧,是重     

建党初期中国共产党“平民政权”口号的提出及演变初探

＂平民政权＂是中国共产党在1923年＂三大＂期间提出的政权主张的新提法,之后一直出现与二、三十年代中共中央的文件、宣言、报告、决议中。这一口号,既延续了＂二大＂所提出的＂由一个或数个革命的党派共同执政＂的政权观点,也为稍后中国共产党＂革命民众联合政权＂、＂建立一个工农小资产阶级独裁制＂以及中华苏维埃共和国的政权方案提供了一个总体思路。在中国上世纪20年代复杂多变的历史背景下,它在不同的阶段有不同的内涵。文章追寻这一思想的产生、发展和演变的轨迹,为进一步研究中共早期政权思想提供更为广阔的思路。     

北魏天文学成就初探

北魏政权对汉文化采取积极吸收方针,设置天文机构,重视人才的选拔与使用,积极收集、整理天文资料,兴建天文台,制造天文仪器,因此,北魏的天文学取得了长足的进展.其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件,对中国天文学的发展起了积极的作用.     

评拓跋焘

拓跋焘是北魏著名的统治者,是南北朝时期少数民族中卓越的战略家,军事家。他完成北方统一大业,重新打通通往西域的衢道,对于促进黄河流域地区经济与文化发展,做出了重大贡献,并将北魏统治推向鼎盛阶段。不仅如此,他大规模擢用汉族士人参加北魏政权,以及重视发展文化教育,沟通河西文化和中原地区文化的交流,这样又加速了鲜卑拓跋部的封建化进程,推动了北方各族人民的大融合。     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。     

浅析陈庆之成功攻入洛阳的原因

梁武帝时期,萧梁大将陈庆之率军千里奔袭洛阳。这一系列奇迹似的战役不能简单归结于陈庆之有卓越的军事才能。而是汉文化的号召性即所谓"人心思汉",政治上北魏政局内乱不断,叛逃众多,更重要的是陈庆之所部将士善战及采用车阵来克制北魏骑兵,还有陈庆之的行军路线是当时北魏朝廷兵力不能及时到达之处,加上元颢在这一区域有自己的旧部势力。这一切因素才使得陈庆之一支偏军千里入洛阳。     

论北魏均田制产生的社会原因

公元四五世纪拓跋氏入主中原，社会经济由奴隶制逐渐向封建制发展。北魏基本统一北部中国之后，于公元４５１年侵宋失败。导致北魏社会经济由掠夺性经济迅速转入农业经济，由此促使社会内部各处矛盾激化。魏孝文帝为了缓和社会矛盾，发展农业生产，巩固封建统治，实施均田制。北魏此时在客观上也为这一政策的推行准备了条件。     

杜文秀起义史话

十九世纪中叶,我国兴起了近代历史上的第一次革命高潮——太平天国农民革命运动。 随着革命浪潮的冲击,云南爆发了杜文秀为首的回民起义,很快发展为全省范围内各族人民的反清大运动,在滇西建立起长达十八年的政权。起义军宣布“遥奉太平天国南京之号召,革命满清,正好说明它与太平天国在思想认识上的共同性和斗争大方向上的一致性,客观上成为太平天国西南战线上的一翼。这次起义也有独特之处,主要表现为它适应民族复杂这一地方色彩,组成多民族集合体政权,建立军事体制政府来开展多民族战争。杜文秀称帅不称王,中央政权便是最高军事司令部。根据民族斗争与阶级斗争相一致的马