成就孔子"万世师表"原因探寻

孔子被后世推崇至圣，成为“万世师表”，决不是一种历史的或然，也不是时代统治者个人的一时爱好，而是一种历史的、文化的发展必然，是历史诸要素合力的结果。当然，孔子思想的合理性及其学说的实用性是这种结果的内因，而其首开私学，并极力普及、推广其学说思想的有效途径和中国文化发展的必然性，别直接推动、成就了孔于在中国文化史上“万世师表”的地位。     

浅析孔子道德学说的局限及历史影响

本文分析了孔子道德学说的局限及历史影响。文章认为：孔子道德学说在建立和维持“道”的基础上，强调“孝悌”、“忠恕”的作用，重视道德规范与修身养性的重要，而忽视人的发展意向和生存需求。它是一种局限大而更新缓慢的道德文化，导致了中国封建社会发展的缓慢。     

论孔子的人格学说及前途

孔子的人格学说，是孔学体系中最有现代价值的理论。孔子人格学说的直接历史渊源是发达的周文化；孔子继承和完善了周文化中的理性主义和人道主义；孔子人格学说依“人”、“禽”之辨，“人”、“民”之辨，“君子”、“小人”之辨为梯阶，最后达到“仁”、“知”、“勇”的理想人格境地；孔子的人格学说在回应未来世纪的“文明冲实”中具有不可替代的文化优势；若能加入西方人格学说中的“情”、“意”因素，将形成较为完善的人格模式     

试论孔子道德学说的构建

孔子的道德学说是构建在春秋时期宗法血缘关系遭到破坏、宗法等级制度逐级崩溃的社会变迁的基础上的；也是构建在礼治思潮兴起、人们重视社会秩序与社会规范重建的思想资源基础之上的。在具体的构建上，它以“仁”为核心，也包括一系列的道德规范与道德修养方法，由此开创了先秦儒家道德文化。     

传统人文精神的现代阐释

传统人文精神在现代时空里遭到了质问和扬弃，本文拟立足新的文化视点文化层面就这种质问和扬弃进行再质问，并对人文精神的内涵进行再思考。     

“精神家园”的瞭望与守护——兼论孔门弟子对孔子学说的尊崇

孔子的去逝,使其创立的早期儒学团体顿然失去了固有的"精神家园"。如何缅怀恩师、瞭望与守护"精神家园",是摆在此时孔门弟子面前最紧迫的课题。除在孔子庙堂"以时习礼"外,"无得而逾"、"万仞宫墙"等语,是孔门弟子对时人批评与误解的反驳,不仅维护着孔子在其心目中的圣人形象,而且扩大了孔子学说的影响,为儒学成为战国时期的"显学"奠定基础。     

论中国体育文化的特质

体育文化是人类文化的一个重要组成部分，中国体育文化在形成过程中更具有自己鲜明的特点。本文就中国体育文化的民族传统特征、兼容性和开放性几个方面进行论述，以便让人们对中国体育文化有初步的理解和掌握。     

论马克思的供求理论--兼评西方经济学的供求学说

马克思在创建劳动价值学说过程中，从多角度研究了供求关系问题，他不仅给供给和需求下了全面准确的定义，充分肯定了论述了供求对价格的调节作用，而且深刻地提示了供给和需求的本质，马克思的供求理论是他的劳动价值学说的重要组成部分，丰富和完善了科学劳动价值学说，给我们建立和完善社会主义市场经济体制以许多重要启示。     

还孔孟议利观本来面目-兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立、尚义排利”,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看,他们“重义而不轻利”,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观,必须区分儒家义利观的精华和糟粕,批判地继承孔孟义利观中的合理因素。     

西部高等教育脆弱性与开放性矛盾的分析--兼论西部高教与WTO的关系

我国高教在WTO有关制度影响下，必须开放部分市场，高教事业在受益的同时必然受到巨大的冲击。西部高教从规模、经费、师资到教学质量、办学理念、布局、生源质量等因素水平均低于我国高教的一般水平，因而其脆弱性更加突出，必然受到严峻的考验。本文讨论西部高教事业在自身比较脆弱而又必须开放的矛盾关系中，应该如何认识和应对这一困境，做到内增实力、外借能量以达到强健的目的。     

人的本质理论对思想政治教育的启示

马克思主义人的本质是自然性、实践性与社会历史性的统一。它们之间相互制约而又完整统一，共同构成人的本质的系统结构。而思想政治教育的目的、方法、原则、规律等都源于人的本质理论，这就决定思想政治教育工作者必须从人的本质属性出发进行思想政治教育，以增强思想政治教育的针对性、现实性和实效性。     

科学技术的本质、价值基准及其人文价值目标

科学技术的本质是展现人的存在本质的一种方式,是人类本质力量的一种体现。从科学技术的本质出发,以人为本,以人为尺度,为人类造福,应当成为科学技术的价值基准。坚持以人为本的价值基准,就要坚持科学技术的发展与人的发展的协调;关注科技进步与社会发展的平衡;综合协调人、自然和科技的关系;正确处理人与人之间的关系。     

维果茨基教学思想及其本质探讨

前苏联教育学家维果茨基提出最近发展区理论、社会文化理论、中介理论等重要思想,构成其教学主张的理论基础。从分析这些理论出发,探讨其教学思想蕴涵,理清脉络,在此基础上来进一步认识维果茨基教学思想的本质。     

论军事思维变革的实质

军事思维变革的实质,是军事思维主体能动地认识把握军事思维客体所发生的历史性变革的结果,是军事变革在军事思维领域的展开。深入探究军事思维变革的实质,深化军事思维变革本质蕴涵、运行机理、功能特点和内在逻辑的科学认知,是充分发挥军事思维变革对军事变革实践引领作用的必然要求。     

试析毛泽东教育思想的精髓

作为毛泽东教育思想的精髓,教育为人民、开拓创新和理论联系实际建构了毛泽东教育思想的精神框架。教育为人民是毛泽东教育思想的根本宗旨,开拓创新是毛泽东教育思想的永恒主题,理论联系实际是毛泽东教育思想的理论基石。三者相互联系、相互作用,统一构成了毛泽东教育思想完整而严密的逻辑体系：教育为人民是宗旨,开拓创新是要求,理论联系实际是原则。     

试论学校体育课程的本质

以现代课程论的基本观点和方法，就学校体育课程的本质进行全面的论述。目的是为目前我国学校体育课程理论建设和实践改革提供理论参考。     

论麦克白人物个性心理和剧作悲剧实质的转化

莎士比亚在剧作《麦克白》中，通过对原编年纪事史的改编，反映了文艺复兴时期新的社会罪恶，深入细致地刻画了麦克的独特个性心理特征，展示了人物内心善与恶的交战、正义与邪恶的激烈冲突，揭示了他不可避免的悲剧命运和悲剧实质，并出色地完成了这种转化过程。     

军事软实力的内涵和本质

从军事软实力的含义、特征、要素及其与军事硬实力的关系等几个方面探讨了军事软实力的内涵，然后提出军事软实力的本质是将物质与人力资源转化为有效战斗力的能力，是新军事革命的本质内容，是国家软实力的关键内容，是当今国际舞台上博弈的焦点，是国际冲突中以弱胜强的法宝。     

现代新儒学在高校德育中的运用探析

儒学曾是中华民族个体恪守的修身养性、入世立身之道。现代新儒学正以一种"普世伦理"的资源参与全球伦理道德和全球新秩序的建设中,成为新世纪专家、学者热切关注的重点。而在高校现行德育中,欲改变缓慢发展现状,需运用现代新儒学思想,积极营造和谐的校园文化,倡导以人为本的德育理念,注重人文主义素养的培养。     

解读"人的价值"的逻辑支撑点

人本质上是一种合目的性的文化存在,人的本质是现实社会关系的产物;价值是人的世界独有的,是在人的实践基础上形成的主、客体关系,主要是客体对主体完善的效应。人的价值本质上是一个社会历史关系范畴,正确认识人的价值其社会意义在于如何认识个人与社会之间的关系。社会主义市场经济条件下,人的价值问题中一个更为突出的问题是如何处理个人与社会之间的关系。