论贾平凹的散文意象及乡恋情结

在别人高喊拓宽题材、走向世界的时候,贾平凹另辟蹊径,回到他魂牵梦萦的故乡商州,创作了别具特色的商州系列散文。具体从山石和明月这两个贾平凹无限依恋、无限痴迷的意象,分析了他对祖国山川、对黄天后土的那份深深眷恋和酉严酉严痴情。这对我们品读、了解贾平凹的散文世界,特别是弥漫其间的那份浓浓的乡恋情结及发展轨迹,无疑有着十分重要的意义。     

论迟子建小说的反抗姿态与叙述策略

诗意的温情是迟子建小说世界的标志,但是她关于故园关于乡土的温情故事,只是小说叙述话语的一个层次,对现实性生活和现代文明的拒绝与抗议构成了迟子建小说的深层话语,迟子建通过叙述方式的控制与选择使她的反抗以温婉的姿态展现.     

论迟子建小说的反抗姿态与叙述策略

诗意的温情是迟子建小说世界的标志,但是她关于故园关于乡土的温情故事,只是小说叙述话语的一个层次,对现实性生活和现代文明的拒绝与抗议构成了迟子建小说的深层话语,迟子建通过叙述方式的控制与选择使她的反抗以温婉的姿态展现。     

理想的坚守与人性的洞察—迟子建小说创作论

迟子建以《北极村童话》为代表的早期小说基本属于故乡题材小说,从90年代初开始,迟子建的小说题材日趋扩大,由从前单纯描写故乡风情逐渐转向关注都市社会,风格也由单纯明净趋向浑厚成熟;题材的扩大没有改变迟子建的文学理想,在小说中建构温情与爱意的家园是她对理想的执着坚守;迟子建的小说包含对人性最深刻的洞察,她笔下人物浓郁的忏悔意识体现了最丰富、最真实的人性。     

沈从文和迟子建小说悲悯情怀成因的比较

沈从文和迟子建分属中国现代文学和当代文学两个时期的作家,他们的作品在思想艺术上有很多相似之处,其中悲悯情怀是一个重要的方面。他们小说悲悯情怀的成因主要有两个:一个是在现代化的进程中,在都市和乡村文明的冲突中,他们坚守乡土文明立场,但又对乡土文明救赎无力;男一个是在主流和民间文化的选择上,他们都坚守民间文化立场,关注平民的生活,而平民的生存境遇和命运又充满了悲剧性。     

论迟子建小说死亡书写的形式

迟子建作品展示的深刻、独特的死亡景观日益受到关注,本文从一个新视角,将迟子建笔下的死亡形态分成两类,一是昭显社会价值的死亡,二是作为本体存在的死亡,并对此进行探讨。     

庐隐与迟子建小说感伤情绪的比较

庐隐和迟子建是间隔半个多世纪的两位优秀女作家,她们都擅长在小说中描述感伤情绪.她们的感伤是自身情感经历和生命体验的体现.是对社会、人生的一种思考,尽管所描述的对象、背景、表达情感的方式均有所不同,但她们最终的目的是相同的,都是为了让人们在感伤、悲哀中坚强起来.找到生活的出路.     

诗意下的书写——迟子建铁凝小说创作谈

本文通过对迟子建和铁凝充满诗意美的小说创作的赏析 ,可以看出她们的创作既是女性化的 ,又不单纯是女性化的 ,具有更普泛的表现人性善与美的意义。情感——诗意——思想构成了作品互相牵制的内核。她们的创作无疑对当下女性主义写作有启迪作用     

试论迟子建乡土小说中的地域文化特色

20世纪80年代以来,由于以反传统文学观为其主要标志的先锋文学运动一时兴起,许多乡土作家逐渐放弃和远离了＂三风画＂特别是对＂风俗＂、＂风景＂的描摹。然而,就在这种远离乡土的创作思潮弥漫文坛之时,＂极地之女＂迟子建却用她饱蘸诗意的笔触捍卫了乡土文学的形象。本文将运用形态文化学的理论从物态文化、行为文化和心态文化三个方面对迟子建小说中的地域文化特色作一探讨。     

满-通古斯文化与迟子建小说研究

迟子建成长于我国满-通古斯语族的核心区域——大兴安岭,其小说在精神特质和艺术表达上都鲜明地体现出满-通古斯文化的印记。迟子建小说中的满-通古斯文化因素既是满-通古斯文化的一种存在形态又是一种独特的文化创造,它蕴含着东北边疆地区的文化心理、价值规范和精神内核。以满-通古斯文化为视阈研究迟子建小说,不但可以系统地挖掘迟子建小说中满-通古斯文化背后的价值取向和审美意蕴,还能阐释和把握其精神图像和风格特色。因此,满-通古斯文化与迟子建小说研究进一步探寻了东北地域文学研究的深层文化和精神维度,有着立足地域又超越地域的学术价值。     

再探迟子建小说创作的质朴美

迟子建是新时期文坛的代表性作家,其创作具有浓郁的东北地方色彩。通过对迟子建作品的解析可以看出,其清新创作风格正是通过质朴的人性描写、朴素的风俗景物描绘及纯朴的儿童叙述视角表现出来的。     

萧红迟子建儿童叙述视角之比较

萧红与迟子建这两位时隔半个世纪才华横溢的女作家,以女性细腻的情思和敏锐的感触状写极具东北地域特色的民风习俗与人情世故。浓郁的童年情结致使她们在叙述视角的选取上达到一定程度的相似或相通,但她们的生活时代、人生阅历、个性特点等不同又决定了她们在情感基调的传达上存在着明显的差异。     

明丽的忧伤──浅论萧红、迟子建小说的美学风格

作为时隔50多年相继从北大荒进入都市的年轻知识女性,萧红和迟子建对其曾置身其中的地域文化作出了理性的观照和思考.在创作取材上,倾向于描写北国乡民沉重但并不绝望的生存状态,呈现出浓郁的悲剧色彩.并且由于作家本体气质的接近,在文体上共同表现出清顺明朗的美学风格,且与小说内容的沉郁悲壮达到了和谐统一.     

独特的视角诗意的抒写--萧红、迟子建乡土抒情小说片论

萧红、迟子建的乡土小说为中国乡土文学提供了一种带有女性特征的抒情文体.儿童视角、散文化结构和自然明朗的叙述语言,赋予了萧红、迟子建小说生趣盎然的迷人意境和诗意的抒情气氛,构成了两位女作家乡土作品特有的价值追求和美学风格,为现代乡土抒情小说开拓了新的视野.     

迟子建的“萨满”形象与乌托邦诉求

近年来,迟子建的创作由早年的浪漫抒写转向文化探寻。她以20世纪上半叶东北民间社会的女性形象为依托,特别是《额尔古纳河右岸》中"萨满"形象的着力书写,表达了对传统民间社会中女性重要地位的缅怀,彰显了对现代文明中女性主体身份的反思和批判,呈现出女性话语的乌托邦诉求。     

话本小说 "题目"的形式及其历史演进

话本小说是中国文学史上重要的一种文学样式，从文学的角度进行的研究很多。从修辞史的角度切入，专就话本小说“题目”的形式进行定量统计与计算分析，这对揭示话本小说在“题目”这一修辞“标的”方面的具体情况及其历史演进的基本轨迹有一定帮助。     

执着与超越——先锋小说的非理性叙事品格

先锋小说具有强烈的非理性叙事品格,这表现在四个方面:神经质、焦虑与非常态的生存世界;性、暴力、死亡本能的狂欢;偶然性与历史的不确定性;浓烈的神秘主义气息。先锋小说对非理性的执着和对理性的颠覆与超越,为文本的创作和阐释提供了独特的艺术价值。     

浅析陈染小说中的父亲形象

陈染是女性主义写作的代表作家之一，对父亲形象的颠覆性描写和既恨又爱的感情显示了其作品独特的审美意蕴，它从一个侧面反映了女性在面对男权社会和男人时极端矛盾的心态。     

"探求者"的不懈探索--试析高晓声象征性小说的创作心态

高晓声创作道路中象征性小说的出现，有着多方面的影响因素：作家自身走出创作困境的需要、创作思想转变的促发、作家扎实丰富的学识经验的积累、外国化的影响等。高晓声的象征性小说并不排斥传统的现实主义的手法，而是象征主义与现实主义的巧妙结合。