高雄县妈祖信仰的分布、扩散及影响

根据林美容的《髙雄妈祖信仰与地方社区》的研究报告及其他相关材料,探讨了高雄县妈祖信仰的主要分布状况,分别探讨了高雄县妈祖庙的空间分布和以妈祖为副神祭祀的地方公庙的空间分布,其次从自然地理环境、经济地理环境和族群与人口密度三个方面探讨了高雄县妈祖庙空间分布的原因.另外,从移民、分香活动和文化认同及妈祖文化的多功能性四个方面探讨了高雄县妈祖庙的空间扩散状况,最后,从妈祖信仰是联系海峡两岸文化认同的纽带和促进旅游业发展两方面探讨了妈祖信仰的影响.     

元明回回人与妈祖文化述论

元明时期回回人与妈祖信仰的历史很独特，通过深入了解回回人与妈祖信仰的历史细节。可以更加深刻地理解回族与中国区域文化的关系，并进而理解伊斯兰教（穆斯林）在中国生存、发展的历史过程与特点。     

中国高等教育持续发展的文化选择

中国高等教育的历史大致可以分为二个阶段:从传说五帝到清朝末年,重人文轻科学,堪称“人文阶段”;近百年来则重科学轻人文,堪称“科学阶段”。     

论教育思想的基本属性

教育思想,从广义上讲,就是国家、社会或个人在特定的历史时期内关于整个教育活动的观念、态度和信仰.就其一般概念的构成上,教育思想有“宏观”与“微观”之分.以宏观方面看,国家、社会对教育方面的观念、态度和信仰,如教育的职能、教育的价值、教育与社会、政治、经济、科技、文化发展的关系、教育目的、教育方针、教育制度、教育立法、教育结构、教育资源配置等属于宏观教育思想.具体到学校教育本身的观念、态度与信仰、直接参与学校教育活动的教师、管理人员、学生对教育本身的看法则属于微观教育思想.《中共中央关于教育体制改革的决定》以及中央领导同志讲话曾指出:微观教育思想可理解为“教学思想”.微观教育思想大致由:知识观、学习观、学生观、教学观、教师观、教学组织形式观、教学方法观、教学目的观等构成.就其发展的历史观点而言,教育思想也有“传统”与“现代”之分,历史上流传下来的有关教育的观念、态度、信仰属于传统教育思想.对传统教育思想进行整体认识研究而扬其精华的基础上发展的教育思想属于“现代教育思想”.     

试论《朱子家礼》对漳州宗族礼仪的影响——以南靖族谱为研究中心

漳州地处福建东南沿海,有着“海滨邹鲁”、朱子“过化之地”的称号,与其之前被认为好斗彪悍的形象相距甚远,这与朱子思想及其《家礼》在漳州地区传播和实践带来的影响不无关系.然而《家礼》中严谨、全面的礼仪规范,在漳州宗族社会中却表现出有所取舍侧重、繁简不一的倾向,这是漳州乃至闽南文化的独特性之一.漳州地区松散错落的宗族组织结构和复杂多元的人文性格等历史环境演化构成了传统礼仪在地化并显露其特征.     

龙溪蒋孟育年表

蒋孟育,字道力,别号恬庵,福建金门人,随父居龙溪(今福建龙海市),遂为龙溪人.万历十七年(1589)进士.曾与与张燮等结社芝山之麓,称“霞中社”或“玄云之会”,名在“霞中十二子”之列.漳南文学称一时之盛.官至南京户部右侍郎,卒,赠吏部尚书,谥文介,祀乡贤.著有《恬庵遗稿》等.     

论宋代的重教兴学和福建教育的发展

宋代相当重视教育,曾先后三次掀起大规模的全国性的兴学运动。福建在重教兴学风气的推动下,由唐时的“闽人不知学”到宋时一跃成为全国文化教育的先进区域,展示了人文鼎盛的历史风采。     

阮大铖政治活动再审视

阮大铖在任吏科都给事中一事上,为东林所激而借助魏忠贤之力与东林相抗,但是他与魏忠贤的来往并没有明显的证据,暗中“赞导”魏忠贤倾陷东林党人也是深文周纳.阮大铖于崇祯初期上疏将东林和“阉党”等量齐观,与当时的“贤奸之辩”有关,阮大铖虽然有“阴阳闪烁”之嫌,但他对东林“通内”的指控却是实情.阮大铖被罢黜后,仍然受到东林、复社过度的逼迫,导致他在弘光时期复起后对后者疯狂报复.     

“三国”时期政治地理因素分析

地理环境是历史发展的空间,当然也是政治、军事活动的舞台.“三国”是我国从秦始皇统一中国后,经过东、西两汉约400多年的统一后形成的魏蜀吴三国鼎立的分裂政权.三国群雄逐鹿,征战江山的场面虽通过《三国演义》和《三国志》2部作品加以文学描述,但人物的政治与军事活动是与当时的地理环境分不开的,地理环境在冷兵器时代军事活动中扮演着特殊的角色,用兵的成败在很大程度上与地理环境有关.     

宋元时期福建书院的特点及其功能

从书院的祠祀功能、山林化与精美化、藏书功能及与科举的关系等四方面考察宋元时期福建的特点与功能,可了解这一时期福建地区的文教状况.     

地理环境对徐福东渡历史事件的影响

徐福东渡的历史传说源远流长,徐福故里——“徐福村”也在近年大白于天下．但目前对于徐福东渡事件的研究还偏重于历史方法,本文通过研究认为：此事件的发生与当时的区域地理环境有很大关系,一定的自然条件和人文条件对此事件的发生有很大影响,其中既有必然因素也有偶然因素．当地区位条件——“秦东门”——使徐福村在当时有着重要的地理和军事政治意义;自然地理环境气候、地形地貌、海岸线等因素是徐福在此东渡的主要条件;当时的人文地理环境对徐福乃至整个秦国有着探索新知的推动作用．     

龙海海域水下文物遗存初探

龙海市与厦门特区共处一个海湾,是明代中叶我国东南沿海地区开展海外贸易的中心,也是“海上丝绸之路”重要啓航港.这里蕴藏着丰富的水下文物资源,随着水下考古全面展开,已经发现四处水下文物遗址,并初步挖掘出一大批瓷器和金属器,为研究沿海地区的历史、经济、文化、民俗提供了十分可靠的资料.     

文学史的哲学思考

从文学史学科的发展趋势来看,加强哲学思考是其内在的要求。哲学思考的范围姑且用四个“何”来概括,即：“文学史何谓”,涉及文学史研究对象中“人本”与“文本”的关系;“文学史何为”,牵连到其研究任务中对历史“还原”与“重构”的把握;“文学史何以”,关涉到历史动因里“自律”与“他律”的交渗;而“文学史如何”,则主要考察其演进过程中“逻辑”与“随机”的关联。哲学思考有助于深化文学史学的理论基础,建立文学史哲学大有可为。     

文人的巧智与偏狭——李国文散文散论

李国文关于中国文人的系列散文,创造了一种开合自如融贯现实与历史语境的叙述方式,表现了丰富的历史人文内容,足以给读者以充分的阅读愉快,也体现了他的睿智.但同时他从文化的角度对农民的贬损也体出了他在思想、情感方面的偏狭.     

家具之初——从春秋兽纹俎到西汉彩绘漆案看中国传统家具由祭器到养器的蜕变

中国传统家具的历史源远流长,最早可以追溯到公元前17世纪的商朝.从商代晚期的饕餮蝉纹铜俎到西周时期的夔纹铜禁,从春秋时期的兽纹漆俎到秦汉时期的彩绘儿案,从先秦两汉的席地而坐到魏晋之后的垂足而坐,中国传统家具经历了由祭器到养器的蜕变.从1988年湖北当阳赵巷4号墓出土的春秋兽纹俎和1984年湖北江陵龙桥河1号墓出土的西汉彩绘漆案比较展开论述,对中国传统家具设计思想由“神”到“人”的演化过程进行了探讨.     

大学生人文素质的结构要素

文化素质是素质的一个主要内容，而人文素质又是文化素质的一个重要方面，加深对人文素质结构要素的理解，对于切实加强对大学生的人文素质教育，提高大学生的人文素质有着重要的意义，本文就大学生应具备的人文素质的结构要素作一探讨。 一、人文、素质与人文素质 １．何谓“人文”。南京航空航天大学伍贻兆教授、刘以恒副教授在《人文精神与大学教育思想的转变》一文中，引用钱穆先生的考证，对“人文”的概念作了界说：古代的“文”和“纹”相同，是指一些花样，“人文”的本义是指人与人结成的各种花样，如父子、夫妻、兄弟、朋友、上下…     

试论城隍的源流及漳州的城隍信仰

“城隍”作为保护神，起源于城墙与护城濠。从周代开始被作为神是来祭。以后，城隍作为保一方平安的神灵，被纳入了道教的神仙体系。城隍的实体在各地不一。城隍信仰对各地的风俗民情与文化产生了重要的影响。     

安徽省县域经济空间差异及演化分析

基于2008—2017年安徽省61个县域的人均GDP,运用空间自相关Moran′sI指数和Getis-Ord G指数分析县域经济的空间聚集性,通过标准差椭圆研究经济发展空间分布的中心性和方向性,分析安徽省县域经济空间差异及演化.结果表明,安徽省县域经济发展水平呈现由东南向西北递减的格局;经济发展存在显著空间正相关,近年来发展差异程度逐步扩大,经济热点地区集中在东南部;经济重心较为稳定,有缓慢向东转移趋势,标准差椭圆呈西北-东南走向,呈空间收缩趋势.从优化产业结构、因地制宜制定发展政策和加强地域合作等方面提出建议.     

大学生对国家强盛的关注与行为取向——论民族复兴之梦与大学生的行为自觉

当代大学生表现出对国家强盛高度关注的积极一面,并具有一定的行为自觉.我们要紧跟时代脉搏,将“中国梦”融入大学生思想政治教育.爱国主义教育、榜样教育和责任教育等三方面应成为大学生“中国梦”行为自觉的途径.同时要实现知识教育与信仰教育相结合、主体的创造性和选择性相结合、实践要求与创新思维相结合.     

漯平高速施工中的主要技术措施

河南省漯平高速公路是上海至洛阳国家重点公路在河南省境内的重要路段,东起漯河市东南京珠国道主干线与漯周界高速公路相交的张庄互通式立交桥,西止于平顶山东南与S103线相交的十里铺立交桥,路线全长75.462km,路基宽度28m,双向四车道,设计行车时速120km,全立交全封闭控制出入.