科学 历史 哲学——“过年”的时候聚聚

<正>寒假期间读了库恩的名作《哥白尼革命》,来学后又看了一些名家和一些非名家关于这本书的书评。现在,抖抖胆子准备写一下读后感(自以为还没写书评的实力),之所以说抖了抖胆子,是因为有前辈曾好意地告诫我这样做不会出什么新意     

从"李约瑟难题"到席文的中国17世纪科学革命说

通过对“李约瑟难题”研究的系统考察，对李约瑟难题的解答中所面临的困境进行了比较系统全面的分析，特别是对席文解答的分析，指出李约瑟难题所依存的观念语境依然是科学西方主义，只不过是温和的科学西方主义，在席文的中国17世纪科学革命说的基础上，对中国近代科学革命的内涵、特点及意义进行了探讨。     

科学革命中思维活动的构成环节及其实现程序

认为科学思维活动的构成环节及其活动程序是科学家因接受特定的哲学信念、本体论预设后思维受到启蒙而对旧理论及其基础进行反思和审查，调整自己的思维活动的基本趋向，以此为尺度和标准，分析已有的经验事实和各类问题，选择并建构成一个新的事实问题集合，构造选择出适合于事实问题集合要求的数学理论和工具。由此提出一组能够统摄、主导整个研究活动的基本假设，即新的研究纲领的“硬核”     

现代科技革命中信息技术发展的哲学思考

20世纪中叶的现代科技革命广泛波及许多领域,主要体现在材料、能源、信息、生物、海洋、空间、环境和管理等方面,其中最主要的是信息革命和生物革命闪耀着哲学的光辉。信息技术的发展也遵循着认识论与辩证法的客观规律。     

康德的哲学革命与先验自由观

康德开创了理性的、批判的哲学革命体系。"前批判时期",康德的哲学革命首先是在自然科学领域进行的,打破了当时占统治地位的僵化自然观;"批判时期",他又以理性思辨在认识论、伦理学领域综合唯理论与经验论、幸福与道德,继续推进其哲学革命,表达了他整个批判哲学所关注的四个问题。康德通过纯粹理性批判提出了先验自由概念,通过实践理性批判以及历史和政治理性批判确立了先验自由观念。康德在星空上与心灵中进行的哲学革命蕴含着社会政治革命的巨大能量,具有崇高境界。     

基于科学本质的“李约瑟难题”破解研究

本文通过对科学技术的发展史研究,总结西方科学和中国科学的本质和特点,在相同的科学含义基础上,对中西方科学进行了比较。由于文化基因的不同,中国不存在真正意义上的西方科学,“李约瑟难题”命题的前提不成立,命题结论存在矛盾。     

中国共产党百年自我革命的马克思主义哲学依据

勇于自我革命是中国共产党历经百年风雨仍永葆生机与活力的奥秘所在。从马克思主义哲学的基本观点出发,自我革命体现了中国共产党人彻底的批判精神,蕴含着深厚的马克思主义哲学意蕴。其中党坚持真理、敢于改错的求真品质,体现了马克思主义真理观;直面痼疾、刀刃内向的政治勇气,体现了马克思主义辩证否定观;心系百姓依靠群众的价值旨趣,体现了马克思主义群众史观;知行合一、狠抓落实的工作作风,体现了马克思主义实践观。解读中国共产党百年自我革命的哲学依据,有助于我们更好地理解和践行新时代党的建设的伟大工程,将管党治党推向深入。     

基于哲学视域的科学教育反思

当前科学教育存在诸多问题,其背后蕴藏着深刻的哲学根源.本文认为科学知识教育,应由客观知识的单向传递走向学生个性化的动态生成;科学方法教育,应超越单纯逻辑方法的强调而达成多维科学方法的体验;科学思想、文化教育,应由知识的婢女转身而成为孕育知识之母.如此方能构建一种生态化的科学教育.     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。     

驳“超常哲学”和“超常科学”

李洪志所宣扬的“超常哲学”和“超常科学”基本上属于邪教邪说 ,它反科学 ,坚持唯心主义哲学 ,任其泛滥将危害社会安定 ,只有坚持不懈地坚持辩证唯物主义 ,坚持无神论 ,弘扬科学精神 ,才能有效地抵御各种迷信邪说的蛊惑宣传。     

“李约瑟难题”之解及其对基础教育的启迪

科学是一种文化，具有是多元性和不可比性；而技术是认识自然的实践活动，是可比的。现代科学之所以诞生并长存于西方，没有诞生在中国的根源在于中西方文化的差异，这是正确理解和解答“李约瑟难题”的基础和关键。本文基于“李约瑟难题”的解答．结合本人的实际工作，简要论述了作为一个基础教育工作者为了中国科学的产生和发展．应该努力启迪学生的正确思想和心态．为科学技术在中国的飞跃奠定基础。     

辩证解读“李约瑟难题”

＂李约瑟难题＂是科技史研究领域的司克芬斯之谜。它的提出得到了众多专家学者的认同并吸引他们从不同的角度破解这一谜题,但同时也有人对＂李约瑟难题＂提出质疑。对于＂李约瑟难题＂本文认为应该摒弃偏执极端的观点,辩证解读,既要看到它提出的合理性又要看到狭隘性。客观公正的研究历史,探索历史发展的规律、探索我国科技发展的规律,从而促进当前我国科技发展。这才是研究＂李约瑟难题＂最重要的意义所在。     

试论坂田昌一的自然观及其科学研究方法的特点

分析了坂田昌一的自然观的主要内容及其科学研究方法的特点．     

“实践本体论”:切入马克思哲学革命的发生处——在海德格尔“此在”现象学的开启中

随着当下哲学对话的进行,海德格尔"此在"现象学逐渐成为领悟马克思哲学革命的命运性契机。"此在"的绽出之生存堪为打开马克思"实践本体论"的钥匙。在此开启中,"实践本体论"获得了敞开自身的历史机缘。作为马克思哲学的原初基础,实践之"活动……出来"的品格,即它对现存感性世界和"现实的个人"的开启和塑造,成为理解"实践本体论"的突破口。自此切入,马克思哲学革命的发生才是可以理解的。当下,"实践本体论"需要的不是被超越,而是进一步构建和完善。因为只要实践的生成性品格尚未完成,"实践本体论"就没有被超越的可能。     

从“革命”到“革命”：建国以来教育主题词的演变——以“革命教育”到“教育革命”的转换为例

建国前30年,党和国家推行以革命为主题的教育,主要是出于在夺取政权的基础上为巩固政权服务的目的;改革开放30余年,教育领域的改革与革命,体现出教育为经济发展服务、为人的全面发展服务的要求。教育从“革命”到“革命”的演变伴随着中华民族从寻求民族生存到追求大国崛起的历程。反映了民族与国家最大利益至上的要求。     

“有机”革命的两难——革命论争中的鲁迅

革命仿佛明暗之间游离的“影子”，它不仅是时代的写照而且成为走进鲁迅精神世界的屏障。葛兰西的“有机的”革命，虽然可以用来描述鲁迅的革命状态，但革命与个体的交错，时代的进化式发展，使鲁迅感到融入的困难与脱离的艰辛。真正懂得革命主体和主体革命的鲁迅，却不被“真正”的革命者所懂。     

乌克兰“颜色革命”褪色的反思

<正>"颜色革命"是早期"天鹅绒革命"的翻版,一般会发生在转型国家里。1月17日,乌克兰举行了总统选举,乌中央选举委员会的计票结果显示,得票率占前三位的分别是:前总理亚努科维奇35.3%,现总理季莫申科25%,前央行行长季吉普科13%,而现总统尤先科则被淘汰出局。由于无一候选人获得过半数选票,第一轮选举中得票率居前两位的候选人在2月7日参加第二轮角逐。     

科学与对科学的哲学思考

从马克思、恩格斯对科学的多视角全方位的反思,到现代思想家们对科学本质的系统考察,反映了人类思维发展的辩证历程.100多年来,科学技术获得了巨大的发展,迅速发展的现代科学技术在深刻地变革社会面貌和观念越来越成为第一生产力的同时,也深刻地改变了自身的形象和人们对它的看法.在这种情况下,很有必要对之进行整体的综合的研究.科学史、科学社会学和科学哲学的相互渗透和结合的趋势预示,局限于某一方面的研究,已不能赶上时代的需要.因此,我们必须进行新的全方位的研究.这种研究应当从哲学的高度把已有的成果熔于一体,描画出科学的全景观、整体观、系统观.