儒学君子人格的现代价值

君子人格是孔子所创立儒学的核心内容,它贯穿于整个儒学思想体系之中。在社会发展过程中,儒学的君子人格起到人格的教化与引导作用,随着现代社会对儒学的重新关注,君子人格必然对现代社会的制度、秩序、人际关系、人的自我管理等方面建设有着积极的意义。     

略论宋代儒学及其与现代东亚文明的关系

宋代儒学是中国古代儒学发展的成熟形态和最高形态 ,是批判和融摄了佛道哲学而具有开放兼容精神的新儒学 ,是富有“崇实”意蕴的哲学意识形态。宋代儒学广泛传播到东亚国家和地区 ,对现代东亚文明仍具有较大的双重影响。其优秀成份和合理精神是现代东亚文明发展的积极因素 ;其“重义轻利”的价值取向 ,偏执“理”、“欲”对立的理欲观等继续产生着消极影响。因此 ,“儒家资本主义”和儒教伦理不利于资本主义发展的观点都是偏激的     

试探儒学在现代社会的价值

儒学经过数千年的发展，已净遭到中国人的思想、生活行为之中。儒学具有一定的积极因素，诸如发展的观念、民本思想，儒学家具有狷者气象和开放的胸襟。儒家的道德人文主义可以提高现代人的内在精神素质、治疗人类现代化过程中所出现的种种弊病，可以成为中国现代化的民族文化土壤。儒学的笃诚、尚情、勤俭、敬业和重道等思想，亦具现代价值，甚至可以成为现代企业的道德风尚。     

“博物馆化”说与“游魂”说——对两种儒学困境观的比较和反思

1960年代美国学者列文森提出的儒学“博物馆化”说认为传统的儒学不仅仅在知识理论上已经无法为现实提供解释和指导,同时也失去了作用于现实社会的能力。列文森认为儒学的“博物馆化”是儒学人文精神与现代工业社会之冲突导致的必然宿命。余英时20世纪80年代提出的儒学“游魂说”则重在反思当代儒学研究与现实生活脱离,从而导致了儒学仅仅成为知识理论化的存在。儒学的人文精神并不与现代工业社会存在根本冲突,恰恰相反,儒学人文教化的精神适足以为解决社会分工带来的异化问题提供文化资源。儒学的复兴必须是学术理论层面的突破和社会文化生活的建设同步进行。     

试论现代新儒家的儒学现代化观

国内外广大学人对现代新儒家的界定、发展时期、代表人物及其发生发展的原因等看法不一。现代新儒家儒学现代化观的时代意义与现代价值是它必须首先证明它在现时代的时代价值。现代新儒家儒学现代化现这个问题是现代新儒家这一文化思潮对全盘西化派、中国马克思主义的驳论中得到比较细致却又是病态的发挥，但其病态的文化理论体系中又包含了合理的理论和方法论成分。认识现代新儒家与当前学科研究的关系可以在“一元统领下的多元互动”的原则指导下进行。     

现代新儒学在高校德育中的运用探析

儒学曾是中华民族个体恪守的修身养性、入世立身之道。现代新儒学正以一种"普世伦理"的资源参与全球伦理道德和全球新秩序的建设中,成为新世纪专家、学者热切关注的重点。而在高校现行德育中,欲改变缓慢发展现状,需运用现代新儒学思想,积极营造和谐的校园文化,倡导以人为本的德育理念,注重人文主义素养的培养。     

"公共知识分子"与儒学的现代性发展

作为传统文化的一种资源,儒学具有现代发展的可能性和必然性."公共知识分子"在儒学的发展中承担着难以估量的作用.     

现代新儒学发展的轨迹

对20年来有关现代新儒学之研究提出省思。个人接纳主流意见所提供的一份15人名单，并综合各家意见提出了“三代四群”的架构。把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来，当可把握到这一思潮的脉动。     

后期儒学东渐的变迁和影响

中国儒学于公元6世纪传播到日本之后,经过漫长的消化和吸收,于近世形成了在含义上与中国儒学呈现很大不同的日本儒学。在比较中日两国儒学含义上的差别的基础上,探究含义变迁发生的过程、时代背景,以及它对日本社会产生的影响。日本社会与中国社会存在着很大差别,这就决定了两国儒学的发展是不一样的。变革后的日本儒学在近世与日本民众的实践活动紧密相连,对日本近世乃至现代的各种事件的发展有极大的影响。     

“内圣外王”——中国哲学的“圆圈”

“内圣外王”是儒要哲学的最高目的和最终归结,也是现代新儒学总结历史的理论标准。本文对“内圣外王”这一思想体系的历史积淀过程进行了严密的考察论辩,从中探索了中国文化人在这一思想领域中不倦的追求。同时,作者认为这一哲学范畴具有强烈的此岸色彩,这就使以此为旗帜的新儒学陷入二难境地。     

后现代的现代

现代在使人类从愚昧、落后的状态中摆脱出来，在赐予人们改造社会力量的同时，作为现代精神核心的理性和自由却逐渐走向了分裂和对抗，现代合法性危机产生，人们开始对现代价值观的合理性产生了置疑。后现代正是对这一状况的社会回应，它表达了一种对现代社会理念的怀疑和反思。但是，本文无意对现代或后现代作出某种判断，只试图以一种不同于传统的方式，通过后现代对现代的置疑和批判，为人们提供一个理解现代的视角，用一种后现代的现代的新的思维模式和理论视域重新审视现代。     

西方视野下的现代中国形象认知与传播——论史景迁的现代中国研究

美国历史学家史景迁（Jonathan D.Spence）的现代中国研究聚焦于中国向现代转化这一复杂艰难的历史过程,他以一种匿乏叙事逻辑将中国排除在“现代”范畴之外,并且将中国的历史与现状不断作类比联系,意在呈现中国历史的重复性节奏。这一做法与史景迁去历史化的“现代”概念界定息息相关。同时，由于史景迁的现代中国研究较一般学者有更广泛的受众群体，具备较高的大众认知与接受度，他所建构的现代中国形象也因此具有不可忽视的文化传播影响力。考察史氏现代中国研究在学界与非学术受众中的接受将我们推向了知识话语生产与大众意识形态间复杂关系的思考深处。     

对开展现代远程教育的思考

阐述了发展现代远程教育的意义和应具备的条件，提出了开展现代远程教育的途径和建议．     

建立有利创新的现代企业制度和现代研究所制度

论述了如何建立有利创新的现代企业制度和现代研究所制度的问题。     

创造就是艺术的生命--马塞尔·杜桑的意义及启示

马塞尔·杜桑是西方现代派美术达达派的代表人物,反传统精神和创造精神使他能够不断地开创艺术活动中的新领域,对于现代艺术设计具有先进意义和重要的启示作用.     

自然的异化:现代建材制造与现代建筑

从材料的微观结构出发,分析比较了木材、天然石材、粘土砖瓦、水泥(混凝土)、玻璃、钢材等主要传统和现代建筑材料的制造过程,探讨了现代建筑材料制造过程同现代主义建筑及其文化的联系.认为现代建材制造的发展过程就是人类对自然的不断异化过程,使用现代建材的现代建筑则在更大尺度上异化了自然,而对自然的异化是现代主义建筑文化问题的根源之一.     

卢卡·帕乔利与近代会计

本文论述了近代会计的奠基人卢卡·帕乔利通过创立复式簿记而对世界近代会计学的发展、对市场经济信息系统的建立所作出的开创性、划时代和无与伦比的贡献,以及他在其他科学领域所取得的巨大成就。     

论中国传统装饰艺术主导下的现代设计

中国传统装饰元素有着深厚的历史文化底蓝及浓郁的民族特色，在现代设计中备受设计师青昧。所以在新的时代下，有更多地设计师开始重视寻找传统文化与现代文明的结合点，不断创造出兼具现代精神和传统文化内涵的设计精品。     

论现代教育技术与高校教育改革

本文从现代教育技术的特点、现代教育技术的应用为高等教育注入新的理念、实现了教学模式的突破和教学过程的变革等几个方面,论述了现代教育技术在高校教育教学改革中的作用。     

现代科技革命与我国食品安全问题

食品安全与现代科技革命密切相关,一方面现代科技革命促进了食品的安全,另一方面也给食品安全带来了许多负效应。本文就我国近年来在食品安全领域应用现代科学技术所取得的成就进行了简介,同时针对我国在食品安全领域出现的新问题向现代科技革命提出的挑战进行了着重阐述,最后对这两者的协调发展做了展望。