边疆少数民族地区大学生民族认同与民族区分的关系模型

运用结构方程模型探寻边疆少数民族大学生民族认同和民族区分的关系。采用大学生民族认同问卷对265名大学生进行问卷调查。结果发现:①民族认同和民族区分之间存在显著的正相关关系(P<0.05或P<0.01或P<0.001);②汉族和少数民族学生对本民族之外的民族区分态度和行为差异有统计学意义(P<0.05);③民族认同对民族区分有直接而显著的预测作用(P<0.05或P<0.001)。由此可见:个体对本民族(中华民族)的高度认同和外民族(国外民族)的低区分联系在一起;民族认同的排他性(民族区分)受个体所处的情境以及个体间的竞争性等因素影响。     

大学生自我认同、组织认同和自尊的关系

运用结构方程模型探寻大学生自我认同、组织认同和自尊的关系。结果发现:大学生自我认同对班级认同、学校认同和自尊具有直接而显著的预测作用,因此,可通过增强大学生的自我认同感来提升其对班级、学校的认同程度以及自尊水平。     

贵州少数民族居民的民族认同与国家认同研究

采用自编少数民族居民民族认同和国家认同问卷作为研究工具,对贵州省少数民族居民2000人进行问卷调查.少数民族居民的国家认同得分显著高于民族认同的得分,不同民族的居民在民族认同和国家认同上的得分存在显著性差异,随着受教育程度的提高,少数民族居民的民族认同和国家认同水平有逐渐增长的趋势.     

大学生自我认同危机析因

大学生正处于自我认同感形成的关键期，自我认同状态在生活适应和心理健康上有至关重要的意义，大学生正处于自我认同危机的易发期，本文从总结大学生自我认同危机的表现入手，对大学生自我认同危机产生的各种原因进行了剖析，同时对如何塑造大学生正确的自我认知，以及调整自我认同危机进行了探讨。     

甘肃甘南地区藏族大学生民族认同情况调查

民族认同是民族意识的基本构成,指的是民族社会成员对自身民族在宗教、文化、风土人情等诸多方面的认可与赞同,并在此基础上建立起来的民族归属的认知和感情依附。少数民族居民的自我认同有利于各民族的交流和融合,有利于保持民族地区的和谐与稳定。本文通过调查问卷研究得知,甘肃甘南地区藏族大学生的本民族认同度非常高,这在一个方面表示我国的民族建设得到很好的收效,但同时更应该加强民族融合理念的深化,提倡多民族文化的交流和互补,在尊重和保护各民族文化的同时对藏族大学生实行文化多元化认同教育,并且应在藏族地区进行以爱国主义为核心的民族精神和民族文化教育,提高少数民族居民的受教育程度,促进藏区经济的快速发展,实现民族真正平等的策略是增强民族认同的有效途径。     

论各民族认同与中华民族认同的整合

各民族认同和中华民族认同是两种不同层次的民族认同,其产生的根源也不同。二者的关系有一致性,同时也有冲突性的一面,不论是一致性还是冲突性,对民族关系和国家稳定都产生巨大影响,笔者认为对两种认同进行有机整合是必要的,也是协调二者关系的最好途径。     

大学生村官自我身份认同——以句容市村官为例

为解决毕业生结业难问题以及大学生人力资源闲置与基层组织对人才需求的矛盾,全国许多地方陆续实行了大学生村官政策。基于句容市红旗社区大学生村官现状的调查,本文剖析了大学生村官自我身份认同的困境以及影响自我认同的因素,并提出相应的建议和对策。     

《论语》自我认同的建构对大学生成长的启示

如果从现代心理学的角度对《论语》加以审视,会发现其中围绕自我了解与自我实现等问题,进行了关于自我认同的一系列阐述。从面对质疑时不怨恨的君子之风,到内自省的自我归因方式,再到通过学习来提高自身素质的自我实现方式,都为大学生在成长中客观认识自我、积极实现自我,从而解决认同危机提供了启示与帮助。     

影响族群自我认同的结构性因素分析——以云南人口较少民族为例

云南地区人口较少民族的自我认同受特定的空间-地缘结构、历史-文化结构和国家-社会结构影响。空间-地缘结构培育了特殊的人地关系,对自我认同的产生起基础性的作用。历史-文化结构造就了独特的社会组织形态、民族文化价值以及传统生活习俗等自我认同的主体性因素。国家-社会结构形成了人口较少民族自我认同的外在因素。三大结构性因素相互作用,云南人口较少民族的自我认同呈现出减弱的状况。     

大学生网络舆论参与语言的应用特点及自我认同关系探讨

大学生是网络舆论参与的主体,并逐渐成为网络舆论新的语言传播载体的传播者、创造者和使用者。了解大学生网络舆论参与语言的应用特点,分析大学生网络舆论参与语言的自我认同关系,探究大学生网络舆论参与语言的文化意义,可以帮助我们走近大学生的网络思想世界,构建和谐的校园网络舆论环境,把握校园网络文化发展新趋势。     

论现代性的反思性及自我认同

现代性是社会学理论研究的核心问题,本文对吉登斯的现代性思想进行了简单的梳理,主要对现代性的反思性进行分析,并且通过对自我认同与个体反恩性的关系的探讨对现代性进行更深入的理解。     

内地新疆籍民族大学生民族认同整合与心理健康——自我认同的调节作用

采用问卷及内隐测量的方法,以内地新疆籍少数民族大学生为例,探讨民族认同整合与心理健康的关系,以及自我认同的调节作用.内地新疆籍少数民族大学生与汉族大学生在心理健康总体水平上无统计学意义,在强迫、抑郁和偏执因子上有统计学意义;内地新疆籍少数民族大学生的民族认同整合、自尊水平、自我认同与心理健康水平呈正相关;自我认同在民族认同整合与心理健康水平之间起调节作用.因此,应加强内地新疆少数民族大学生自我意识教育,提高自我认同感,促进认同整合,以提高其心理健康水平.     

民族文化认同下少数民族地区足球校本课程的开发

校园足球的推广离不开足球文化的渲染与传播,更离不开足球课程构建和课程开发。民族文化认同是随着社会发展和文化变迁过程中逐渐融合的一种文化现象。在足球校本课程开发的过程中,其课程开发策略、原则和内容应贯穿于少数民族传统文化与现代体育文化的某种认同感与归属感,并在民族传统体育文化传承的基础上,使得足球校本课程的开发与校园文化良性结合。这也是促进民族文化传承,达到少数民族传统文化与学校校本课程及其校园足球文化的多元文化融合。     

消费社会中自我认同的四大转变

消费社会的到来对人们思想观念和认同结构的冲击极大,导致人的生存样态发生剧烈变化,对人的认同形成了干涉性认同威胁,使自我认同在价值尺度、存在状态、认同方式、认同类型等方面发生了重大转变。具体来说,消费社会中人的自我认同价值尺度由客观实用尺度转向主观感受尺度;人的自我认同存在状态从立体化转向平面化;人的自我认同方式从对实物的依赖性转向对符号的依赖性;人的自我认同类型从生产型转向消费型。     

试论多样性文化互动下的民族认同——以中国西南跨国民族地区为例

世界范围的民族分布情况有大聚居、小聚居、杂居和散居等基本模式。长期稳定的多民族小聚居或杂居格局一般意味着多样性文化共存共生 ,通过中国南方跨国民族地区的民族文化多样性进行论述 ,可以发现多民族多样性文化互动条件下各民族认同情况的诸多特点     

民族地区双语教师专业自我发展探究

从教师专业自我出发,通过调查分析,从教师自我认识、教师自我体验、教师自我控制三方面描述民族地区双语教师专业自我发展现状。分析了民族地区双语教师专业自我发展问题,探讨了影响双语教师专业自我发展的因素,提出了提升双语教师专业自我发展的策略和路径。     

对高校外语教师自我认同的个案研究

通过对一名高校外语教师的个案研究,勾勒出该教师真实自然的课堂语言与生活。认为优秀的教学及良好的教师生存状态来自于教师完整的自我认同。认为除了情感、精神上对教育的投入,教师只有对知识、教育进行批判性反思,才可能重塑个体完整统一的自我认同。     

民族地区社会主义核心价值体系认同研究——基于对辽宁省的调查

对辽宁省8个少数民族自治县进行了民族地区群众社会主义核心价值体系的认同状况的专题调研。结果表明,民族地区群众社会主义核心价值体系总体认同度较高,但也存在一些问题。提升民族地区社会主义核心价值体系认同,要提炼易懂易记的社会主义核心价值观,加强隐性宣教,紧密结合现实需求,营造良好的社会环境。     

民族地区青少年学习自我效能感的现状调查

采用学习自我效能感量表,整群随机抽取民族地区青少年687名为对象进行调查。结果表明：男生的学习自我效能感、基本能力感与控制感上均显著高于女生;家庭经济状况较差的青少年学习自我效能感相对最好,其次是家庭经济状况一般的,相对最差的是家庭经济状况最好的;在班上没有担任职务的青少年,其学习自我效能感、控制感要显著高于担任职务的青少年;学习压力大的青少年学习自我效能感水平更高一些。