从《封诊式》中的案例看秦代送惩权

父权中的送惩权是家族法中有代表性的制度之一,从秦律开始,有了明确的记载。本文选取了秦简《封诊式》中的两则案例进行分析,归纳出古代送惩权的理论基础和历史演变,从而反映出传统法律家族本位的特质。     

并州的由来与晋菜的发展

我国最早记载“太原”的文献中,首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。前者是为“既载壶口,治滩及岐。既修太原,至于岳阳”;后者则为“薄伐严狁,至于太原”。虽然二者指的太原都还不是现在的并州，但这应该是最早明确提出“太原”这个词的记载。而太原成为建制名，特指现今太原市一带，是战国后期的事。     

保护洞穴

在网上,随便找一个门户网站,输入“洞穴”、“开发”、“项目”等几个关键词,你便会感觉似乎整个中国的洞穴都在搞开发。下面就是几则寻找投资或发布消息的帖子:     

古代天文历法与中医气象学

一、古代天文历法建立与中医气象学形成和发展我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一,农业生产要求有准确的农事季节,因此古人观测天象非常精熟,这就是促进古代天文、历法早期形成的主要原因.由于天文、历法的进步,很快就被祖国医学所接受,而作为气象病源的可靠根据.根据现有可信的史料来看,殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日月食、病名的记载,《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《周礼》等书关于这一方法的记载就更为丰富了.如《史     

王家大院

王家大院，位于山西省灵石县城东12公里处的静升历史文化名镇。是山西晋商大院群体的杰出代表，也是晋中盆地诸大院中唯一依山而建的全封闭城堡式建筑群，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总占地面积25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的高家崖、红门堡、崇宁堡及王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。总的特点是：依山就势，随形生变。层楼叠院。错落有致。气势雄伟。功能齐备，基本上继承了我国西周时期即已形成的前堂后寝的庭院风格。再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，     

从《封诊式》中的案例看秦代送惩权

父权中的送惩权是家族法中有代表性的制度之一,从秦律开始,有了明确的记载.本文选取了秦简<封诊式>中的两则案例进行分析,归纳出古代送惩权的理论基础和历史演变,从而反映出传统法律家族本位的特质.     

良好睡眠入门法则

<正>为了研究睡眠,1972年2月13日,米歇尔·西佛伊(Michel Siffre)爬进位于德克萨斯州西南部的一个洞穴,开始了长达6个月的暗无天日穴居时光。西佛伊是一名法国科学家,同时也是生物钟学研究的先锋,这是关于生物节奏的一项研究。在这些生物节奏中,最为人所知的就是生理节奏,它控制着人类的睡眠周期。西佛伊的使命就是探寻生理节奏是如何起作用的。在最好的情况下,西佛伊的穴居生活仍是一种斯巴达式的生活。他住在木制基础平台上搭建的帐     

指南针的历史意义和作用

中国是世界上最早发现和利用物质磁性的国家,对于古代磁学的发展作出过许多重要的贡献。远在两千多年前的春秋战国时代(公元前770～221年),我国便有了“磁石召(吸)铁”(《吕氏春秋》),和“司南”(《韩非子》)的记载。在约两千年前的两汉时代,又有了确切日期的“太阳黑子”(《汉书》)和“北极光”(《汉书》)以及用磁石治病(《史记》)的记载,可以说是早期的天体磁学和生物磁学的     

血液循环的发现

人类认识心血管系统的历史是漫长的。中国古代文献中,早就有这方面的记载。例如,《内经》《素问·瘘论》中写道,“心主身之血脉”,《素问·五脏生成》中说,“诸血,皆属于心。”公元前五世纪,号称“世界医学之父”的希波克拉底(Hippocrates)认为,脉搏由血管运动引起,而血管则可追溯至心脏。著名的古代哲学家和自然科学家亚里士多德也研究过心血管系统,并有一些正确的认识。古代对心血管的认识中,影响最大、流传时间最     

中医学的传统模式和发展模式问题

一模式的涵义与医学模式类型在我国古代的字典、词典里没见“模式”一词,有“模型”。“模”,《辞海》谓:“铸造金属器物的模子。”“型”原本涵“刑”,《荀子·强国》:“刑范正”,言铸造器物的模子合适。《说文》本此,后引申为法式、典范、典型。英文Model(模型(一词),《牛津英汉双解词典》尚有释云:design to be copied(模样);one of a series of differentdesigns of the same thing(款式);person of thing to be copied(典范)。《英华大辞典》尚释列“方式”、“方法”一项。对照中、英文可知,模型、模式的基本涵义没有原则区别,但式广于型,型窄于式。简明地说,模式就是模范、标准、规格、样式、即模子、格式。     

“肾”数学模型的研究

祖国医学是以阴阳为基础的,认为气血津液如天地运行,具有昼夜节律.《黄帝内经》中就有这样的记载:“朝则人气始生,病气衰,故旦慧;日中人生长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入脏,邪气独居于身,故甚也.”这些描述直到最近数十年才被人们广泛接受,打破了人体内环     

漫话洞穴

在此次阿富汗战争中,密布于阿富汗灰色山脉里的数千个天然洞穴引起了世人注目,“基地”组织与塔利班就藏身于此。洞穴战并不好打,故美军使出了种种高技术来探测洞穴,作战时也使用相应的装备,如专门用来减少反弹的子弹等。     

说“度”

哲学家说:掌握“度”的概念及原理,就等于有了一把认识世界的钥匙。何为“度”,哲学上是指一定事物保持自己质的数量界限。在这个界限内,量的增减不改变事物的质,超过这个界限,就要引起质变。曹雪芹在《红楼梦》第十三回中讲:月满则亏,水满则溢。明代刘基在《司马季主论卜》中写道:“蓄极则泄,闭极则达,热极则风,壅极则通。”《易·系辞下》中有:“穷则变,变则通,通则久。”还有如物极必反、过犹不及、矫枉过正等,部包含着“度”的意思。     

“雪海银涛”(封面说明)

菊花,多年生宿根草本植物,是我国传统的十大名花之一,具有悠久的栽培历史。二千年前春秋时期的《尔雅》记有“鞠、治(?)”,鞠就是菊花,这是菊花的最早记载。在孔子著的《礼记·月令篇》中有“季秋之月,鞠有黄华”的记载,用菊花指示月令。公元前四世纪,爱国诗人屈原的《离骚》     

大麻小传

<正>大麻(Cannabis sativa L.)为桑科大麻属一年生草本植物。这一古老物种起源于中亚地区,在中国已有约7 000年的栽培历史。中国大麻的价值主要在于纤维制品以及食用和药用。西汉时期《氾胜之书》就有大麻栽培方法的详细叙述,之后文字记载从未间断;成书于东汉的《神农本草经》则把大麻入药的历史追溯到了公元前2 300年。大麻作为一种寻求精神刺激的瘾品,则被普遍认为起源于印度,以神秘体验为基础的印度大麻     

黑暗中的美丽:洞穴画

人类的艺术创造史几乎和人类的文明史一样长。在没有文字的漫长岁月里,绘画、雕刻等艺术行为也许是史前人类向后代传递信息的最好方式。从远古时代起,人类就将文字发明以前的最初“文献”刻画在最早的“画布”──岩石上了,这就是岩画。 在世界的大部分地区,早期人类都曾选择岩石的表面来进行描绘和雕刻,目前已经发现的岩画地点至少已有几千个。最古老的岩画创作于距今给４万年以前。人们还在西班牙和法国的其他地方发现了不少具有同样风格的洞穴壁画。最早发现的洞穴壁画是阿尔塔米拉洞穴壁画。距现在年代最远的洞穴壁画要数拉斯科洞穴壁画。最近的则是１９９４年在法国发现的肖维特洞穴壁画。     

在睡眠的迷宫中——关于做梦的九个问题

梦是可以相信的吗 ?数千年以来 ,人们很慎重其事地将自己的梦当作纪念物保存下来。现代人假设 ,洞穴壁上的作品、《圣经》中的故事不少是先人关于梦的记录。梦还是心理学研究的主要内容 ,人们尝试着根据自己理解的程度去解释梦。原始人以为他们在睡眠时是将灵魂与身体分离的———此时的他们来到了一个生活着相象中的人和动物的精神世界。在《圣经》和《可兰经》中 ,梦常常被当作上帝的声影。古埃及法老做的“七丰收及七饥荒之梦”就是这种预知梦的典型。古代文明期间有专事解梦的人 ,他们被称作占梦者 ,《圣经》里记载的预言者达尼尔就是当…     

梦魇的另一面--蝗虫初世

“飞蝗蔽空日无色,野老田中泪盈血,牵衣顿足捕不能,大叶全空小枝折。”蝗灾自古以来就是人类的梦魇。从有农耕史以来,人类就开始与它们进行着一场绵延数千年的战争。早在两千多年前的《诗经·小雅·大田》中,我国就有了“去其螟,及其蟊贼。田祖有神,秉畀炎火”的记载,苏轼在“秉畀炎火传自古,荷锄散掘谁敢后”的诗句中更是形象地描写了古人用火烧和挖埋方式相结合的治蝗方法。我们人类由先辈们最原始的鞋底打、扫帚扑、火烧等方式,发展到飞机喷洒化学农药灭蝗。曾几何时,“飞蝗蚕食千里间,不见青苗空赤土”的恐怖景象看起来似乎已经远去了。然而在     

“地堡粉碎机”炼成记——钻地弹的工作原理

<正>《孙子兵法·形篇》中记载：“善守者藏于九地之下。”在加沙这个仅有365平方千米面积的狭小地区,竟然在地下隐藏有号称超过500千米的地道,真正是把加沙打造成了一个错综复杂的“地下堡垒”。然而,“矛”与“盾”相生相克,有地堡就有地堡克星。在加沙战场上,“善攻者动于九天之上”的钻地弹号称“地堡粉碎机”——面对哈马斯的“钢筋混凝土森林”和“地道迷局”,以色列国防军用一枚枚钻地弹将其或夷为平地,或拦腰斩断。     

系统论与中医脏象现代化

中医理论是我国劳动人民长期与疾病作斗争的经验总结,而脏象学说则是中医基本理论中极其重要的组成部分.“脏象”一词,首见于《素问·六节脏象论》,分别记载于《灵枢》《素问》各篇中.它的含义:脏,就是人体的内脏;象,即象征和形象.王冰说:“象,谓所见于外,可阅者也.”张介宾也说:“脏居于内,形见于外.”由此可见,所谓脏象就是指内在脏腑的生理活动及病理变化反映于人体外部的象征,而这种象征客观地反映了内在脏腑的机能变化,人体的生命活动是脏腑功能的反映.五脏六腑各有不同的生理功能,其中以五