真正的哲学是时代精神的精华──论时代精神与哲学

时代是指以人类社会形态过渡界限为标准，所划分的社会历史发展的各个阶段。时代精神是指群体人概括反映特定时代的本质与现象的意识形态，时代的本质及其发展趋势乃是时代精神的核心。哲学是反映时代精神的一种特殊理论形式，真正的哲学才是时代精神的精华。     

略论美育的本质和美育的建设

略论美育的本质和美育的建设金雅关于美育的本质，不同的时代有不同的认识。对美育本质的历史认识既体现了政治经济现实对于美育思想的历史规范，也历史地规定着美育建设的时代水准。马克思主义美学科学地揭示了美育的本质，第一次历史地把人对自身之美的追求与人改造外部...     

社会主义本质论断思维行程中的逻辑与历史相统一的原则

在邓小平同志的社会主义本质论断的思维行程中,邓小平同志以唯物辩证法和历史唯物主义原理为指导,运用科学的逻辑思维方法,坚持逻辑与历史相统一的原则,把逻辑方法与历史方法结合起来考察社会主义,科学地揭示了社会主义的本质。运用历史的方法,以生产力为基点,动态地再现了社会主义的历史过程和内在本质联系;运用逻辑的方法,对历史进行科学合理的“修正”,排除了偶然的、次要的和非本质因素的干扰,抓住了主流和本质。逻辑方法与历史方法的结合在揭示社会主义本质过程中,既克服了对社会主义历史进程和现实关系的平铺直叙的经验主义;又克服了排斥历史方法的纯粹、空洞的逻辑推演的唯心主义。坚持逻辑与历史的统一使邓小平的社会主义本质观具有历史感、现实感和理想感。     

文学、文化之“文”——“文化唯物论”的一个基点

通过对20世纪西方文论"两次转折"内在关联的梳理,可以发现对"文"——即形式、结构、符号等文本性因素的关注展示了历史和逻辑的贯通性。这种贯通性源自"文"与"人"的本体论关联,人的本质力量对象化必然引起"人"与"文"的历史辩证运动。它表明文化研究在深层本质上与文学研究相通,是一种在文化视野的"放眼"中"盯住"文本性的历史修辞学。     

习近平青年观的生成逻辑、内在逻辑与价值逻辑

党的十八大以来,习近平针对青年工作提出许多重要论断,深刻解答了"新时代培养什么样的青年,怎样培养青年"这一重大命题.习近平青年观以青年工作的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑为基本遵循,表现出具有唯物辩证规律的内在逻辑,在指导新时代青年工作的过程中彰显时代价值,实现了生成逻辑、内在逻辑与价值逻辑的辩证统一.     

基于全球科技治理理念的国际协同创新发展

在全球范围内最大程度实现合作共享,是科技发展的本质需求.概括了全球科技治理背景下国际协同创新发展的内在逻辑与现实要求,分析了影响国际协同创新的主要因素,探讨了推动国际协同创新发展的实现路径,并通过揭示国际协同创新的本质,提出了畅通内外循环、促进科技要素均衡配置、强化跨文化传播能力以及产业梯度有序转移四位一体的全球科技治理模式.     

基于全球科技治理理念的国际协同创新发展

在全球范围内最大程度实现合作共享,是科技发展的本质需求.概括了全球科技治理背景下国际协同创新发展的内在逻辑与现实要求,分析了影响国际协同创新的主要因素,探讨了推动国际协同创新发展的实现路径,并通过揭示国际协同创新的本质,提出了畅通内外循环、促进科技要素均衡配置、强化跨文化传播能力以及产业梯度有序转移四位一体的全球科技治理模式.     

马克思主义哲学体系逻辑起点漫谈

哲学作为一种以观念形式把握人与世界关系的思想理论体系,其揭示的世界图景是人类立足于实践基础上的对人类活动及其成果的反思.反思的维度在哲学体系中就表现为哲学体系的出发点概念即逻辑起点;逻辑起点的科学、合理确立必须遵循逻辑与历史相统一的原则;以物质范畴作为哲学的逻辑起点,不能全面地体现哲学反思的维度,以静态的方式去反映世界并割裂自然观与历史观的统一是其固有的局限性;以实践作为哲学体系的逻辑起点,能科学地体现出马克思主义哲学反思的维度,并使其体系具有内在的统一性.     

社会主义本质论断思维行程中的逻辑与历史相统一的原则

在邓小平同志的社会主义本质论断的思维行程中，邓小平同志以唯物辩证法和历史唯物主义原理为指导，运用科学的逻辑思维方法，坚持逻辑与历史相统一的原则，把逻辑方法与历史方法结合起来考察社会主义，科学地揭示了社会主义的本质，运用历史的方法，以生产力为基点，动态地再现了社会主义的历史过程和内在本质联系，运用逻辑的方法，对历史进行科学合理的“修正”，排除了偶然的，次要的非本质因素的干扰，抓住了主流和本质，逻辑方法与历史方法的结合在揭示社会主义本质过程中，既克服了对社会主义历史进程和现实关系的平铺直叙的经验主义；又克服了排斥历史方法的纯粹，空洞的逻辑推演的唯心主义，坚持逻辑与历史的统一使邓小平的社会主义本质观具有历史感，现实感和理想感。     

习近平新闻宣传思想及其内在逻辑解析

面对新形势、新时期,习近平在继承中国共产党人已有新闻宣传思想基础上进行了大量创新。而且,这些创新点之间有着内在的本质关联性和清晰的逻辑线索。研读习近平系列讲话并从中耕犁出关于新闻宣传的思想及其本真精神和内在的逻辑线索,是新闻宣传工作自身发展的要求,也是促进我党建构强大意识形态话语权以便在激烈异常的国际话语权争夺战中脱颖而的需要。     

人的发展:一个现象学阐释——在通向马克思哲学革命的途中

现象学方法可以引领我们更为恰当地进入人的发展——这一马克思哲学的主要问题域。首先,作为人的独特存在方式,实践所具有的"活动……出来"的品格,使人的发展得以可能。其次,实践"活动……出来"的品格使"社会"作为人的存在的敞开前来照面,实践辩证法成为人的发展的历史中介。由此,人的发展和社会发展成为一而二、二而一的问题。人与其社会关系的和解也随之成为人的发展的判别尺度。最后,"分工"作为人的存在分裂的历史形式,具有鲜明的哲学意蕴。它在推动人的发展的同时,也造成了人的异化命运。消灭自发形成的分工,是实现个人自由而全面发展的必经之路。     

以人为本是社会经济发展的必然选择

本文着重探讨了以人为本的科学内涵，认为以人为本反映了人与万物相统一的和谐发展观的内在要求，体现了党立党为公、执政为民的执政观的本质，也是坚持历史唯物主义群众观的必然要求。同时，以人为本还包含着依法治国法治观的客观需要，体现了社会主义人道主义新的价值观内容。以人为本思想与理念的提出，是我党对社会经济发展客观必然性深刻认识的产物，也是对人类社会发展规律、社会主义现代化建设规律和党的执政规律科学把握的结果。     

论唯物论文学史观在中国的确立与发展

唯物论文学史观在中国的确立是在同中国古代的循环论文学史观以及近代以来传入中国的进化论文学史观的论辨、斗争过程中得以完成的,唯物论文学史观取代进化论文学史观成为中国文学史研究的主导历史观最终促成了中国文学史观由传统向现代的转型,并产生了巨大的理论意义和深远的现实影响。唯物论文学史观在中国的发展过程中存在如下几个问题：一、理解上的肤浅和运用上的简单套用。二、机械的五段式历史分期模式和阶级斗争推动历史发展的观点构成文学史书写中主流意识形态的基本内涵。三、对历史唯物主义的结构原则的理解上存在二元对立倾向。     

论科学发展观的哲学基础

科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质,马克思主义哲学的唯物论、辩证法和唯物史观是科学发展观的哲学基础.     

马克思资本主义视域下分工的嬗变与城乡的对立发展

马克思认为分工是城市与乡村分野的历史起点,而最终城乡会走向融合。从某种意义上讲,城市与乡村的对立发展史就是一部人类社会的发展史。本文通过考察马克思关于资本主义视域下分工的嬗变理论,试图揭示分工与城乡对立发展之间的关系,进而对马克思关于＂城乡关系的面貌一改变,整个社会的面貌也跟着改变＂这一著名论断的科学性做出合理解释。     

论壮族“那文化”的生态发展观

文山壮族在长期的农耕生产生活中形成了独特的“那文化”,在这种文化常态中体现出来的人与自然和谐、社会人际和谐的观念是一种可贵的生态发展观,其理论价值在于：它可以为建设和谐社会、走可持续发展道路提供基础性的社会历史依据和文化价值取向。     

文本虚构与历史解构:东方主义系谱学分析——以赛义德的《东方学》为中心

后殖民主义理论是当代西方学术思潮的重要内容。《东方学》为后殖民主义理论的奠基之作,其影响可谓深远。书中赛义德有关"东方主义"学科体系建构的阐述折射出文本虚构与历史知识之间的复杂关联。历史知识的文本化通过对历史本质和历史观等方面的质疑客观上推动了历史学的发展。但是,后殖民主义理论方法的局限性也正是在试图破除现代性困局的历史解构过程中愈加凸显。     

马克思的社会人类学思想

马克思认为,整个人类社会的历史是人通过自己的劳动从自然界生成的历史,人通过劳动实现和确证自己“自由自觉”的本质。随着生产力的发展和分工的出现,人类进入私有制社会的发展阶段,由此带来人的劳动、人与自然、人与人关系的全面异化。但在这种否定形式的发展中,又创造了和包含着积极的成果。资本主义是人类发展史上最后一个对抗形式。现实的共产主义运动在于消灭私有制和旧式分工,实现人的彻底解放,以此标地志真正人类社会的开始。在共产主义这个联合体中,每个人才能最终实现自由全面发展。     

论旅游文化开发与文化研究力点——以江苏省泰州市为例

历史文化研究是旅游文化开发的基础,也是旅游业转型升级的重要支撑。各地在历史文化研究方面成果还是比较丰富的,这为旅游文化开发奠定了良好的基础。但在研究的深度与广度方面还存在一些问题。要搞好历史文化的旅游开发,必须加强对历史文化本质的研究,加强对文化史实特别是文化景点史实的研究,加强对最新发现的历史文化的研究。     

河流承载力:理论与计量

人类文明进步的历史本质上是人与自然之间关系变迁的历史。河流是产生和孕育人类文明的基本条件之一,从这个意义上讲,人类文明的历史也是人类与河流的关系史,所以人类必须学会尊重自然,学会将自身与地球生态系统中的其它要素置于同一个相互联系的平面来审视自己的行为,审视其它生命形式,唯有如此,人类才能在一个彼此联系的系统中实现可持续发展。河流承载力理论的提出,就是试图把研究人与自然之间的关系由长期以来的定性研究引向定量研究,从而为人与自然之间的和谐确定一个客观的标杆。