论建设世界水电旅游城的文化品牌

长江三峡工程所在地、长江经济带和西部共同的重要增长极、“三峡经济区”的重要支撑点三项得天独厚的条件决定了宜昌“世界水电旅游城”的战略定位，最能代表世界水电旅游城文化基础的主要是四大系列文化品牌：“世界之最”的水电文化品牌；独具特色的旅游文化品牌；悠久灿烂的历史文化品牌；绚丽多彩的群众文化品牌。其中，水电文化品牌是主导品牌。     

论中国未来的"中和礼乐"社会

中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神，最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律，作出恰如其分的判断；“和”要求我们兼容并储多种观点，相互吸取各自长处；“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由，并在社会上讲究道德精神文明；“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会，就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。     

“藏族音乐文化热”现象的思考

中国大地吹起了一股“藏族音乐文化热”之风，主要表现在：一是传唱传播范围广；二是歌唱“队伍”庞大；三是屡屡获奖，影响扩大；四是走出国门，唱遍世界。这股音乐热产生，实为国际国内“藏学热”的伴随物；也是藏族音乐文化自身独特的艺术魅力所致；同时又是经济和文化紧密结合相得益彰的结果。     

“盆景文化”——校本文化中一道亮丽风景

本着“以校为本，为了学校，在学校中”的原则；以“文化立校、特色显校”为办学理念；结合本土文化的特色和学生的人文发展要求，以盆景文化为特色的校本文化在我校初露端倪。     

论社会主义市场经济与文化建设

本文论述了社会主义市场经济对文化建设的客观要求。市场经济在解放生产力的同时，解放了人的精神世界，使人们更加重视和追求各种文化知识；市场经济需要文化建设提供市场运行的正常秩序；市场经济的紧张、快捷的生活“节拍”，也推动着人们尽可能多地涉足娱乐生活，市场经济还使精神产品的绝大多数以商品的形式进入生产和流通领域，形成了巨大的文化市场。本文同时也指出市场经济对文化建设的消极影响，并对如何创造文化建设良好的主管观环境提出了作者的主张。     

略论江西的舞龙文化及其特点

江西境内舞龙源于宋代，明清走向成熟与兴盛，历经数百年经久不衰。江西舞龙种类主要有板龙、草龙、竹龙、纸龙和布龙。其中以草龙、板龙起源最早。从江西舞龙的文化特征看，表现了农耕文化，儒家“中和”思想，以及追求娱乐、祈求幸福的文化心理。     

建设知识产权文化 提升自主创新能力——合肥市纪念第七个世界知识产权日大型专题报告会

为纪念第七个世界知识产权日，4月18日在市政务中心报告厅，应市政府的邀请，国家知识产权局协诃管理司司长马维野以“知识产权文化思辩”为题，从知识产权文化、知识产权文化建设的重要性、以及营造知识产权文化环境等三个方面阐述了知识产权文化全新定义和范畴；     

略谈“西口文化”的基本特征

“西口文化”具有源远流长的历史性特征；具有草原文化与晋、陕文化有机结合的复合文化特征：具有商业文化的显著特征；“西口文化”基础深厚，具有广泛的群众性；具有与时俱进的开拓性。     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》，强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的，有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰，如割股疗疾已销声匿迹；靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代；三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富，其核心意义有四：一为孝是人人应尽的义务；二为执政者应以身示范，并为百姓行孝提供条件；三为孝是立身行道的守则；四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”，“孝”是“仁”的演绎与实践，“仁之实，事亲是也”；“孝”具有深厚的思想基础与生命活力，以之治国则国治，以之齐家则家齐，以之修身则身修。     

儒家"仁礼"思想对武术的影响及其现实价值

运用文献资料法，从传统文化的视角，探讨了儒家“仁礼”思想对武术伦理道德的影响，在武术的发展过程中，离不开儒家“仁礼”思想对习武者的人伦教化；加强武术伦理文化研究对社会的精神文明建设和武术的世界推广具有重要的现实意义．     

中国饮食文化中的哲学思想

饮食文化在中国文化中有非常重要的地位,中国人不但创造了举世闻名的中国美食,而且还把“吃”作为不可替代的一种生活享受乃至生活的艺术。中国的饮食文化是由中国民族文化的积淀而形成的,潜在地含蕴着大量的哲学因素,这就使得中国古代哲学思想不仅可以直接从饮食中产生,而且也可以建立在这种生活基础之上。“阴阳五行”的哲学思想、“天人合一”的哲学思想、“中和为美”的哲学思想、“以食疗病”的哲学思想、“烹饪喻治国”的哲学思想体现出中国文化的博大精深。     

图书馆员要做"先进文化"的优秀传播者

本文以“三个代表”为理论指导，从认真学习，深刻领会中国先进文化的思想内涵，发挥图书馆的保存职能，发展中国的先进文化；爱岗敬业，履行职责三个方面，对图书馆员要做“先进文化”的优秀传播者进行了全面的阐述。     

传统"中和"哲学与构建和谐社会

中国传统“中和”哲学内容博大精深，浸润了源远流长的华夏文明。它对构建和谐社会具有重大的现实指导作用。一、传统“中和”哲学的意蕴及发展脉络；二、传统“中和”哲学思想的精华；三、传统“中和”哲学思想对构建和谐社会的启示。     

厦门海洋文化建设的思考

海洋文化是相对于大陆文化的一种文化现象．大陆文化产生于躬耕垅田的农耕经济，而海洋文化则是发展于通过海洋的商业活动。500年前．海洋搭起了世界真正的桥梁，世界上的大国崛起表明．海洋注定要成为孕育大国的摇篮。“海纳百川”．海洋文化的最大特点就是开放、开拓、包容和进取，其与大陆文化最大的区别在于：海洋文化开放热烈．强调征服自然和崇尚流动；     

黔西南布依族文化审美心理现象探析——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

“柔”是黔西南布依族文化审美心理思想的内核与逻辑起点,其特征主要表现在以下四个方面：一、女性倾向,二、中和素朴,三、宁静素雅,四、崇尚友善,它们以不同的形式显现在布依族的传统文化之中。     

宁波文化30年的历史分析

1978—1991年，宁波的文化事业在拨乱反正中复苏，并在经济改革的推动下出现“多元化”的发展形势；1992—1999年，宁波解放思想，抓住机遇，以创新的思路、创业的胸襟建设港城文化，在宁波文化类型由城镇文化向都市文化转变的探索中起着承先启后的作用；2000年以来，宁波在“三个代表”重要思想和科学发展观的指导下，繁荣文化事业，发展文化产业，努力建设“文化大市”。回顾改革开放30年宁波文化发展的历程，可以得出这样一个结论：文化是改革开放30年宁波发展的“灵魂”。     

老舍作品中“京味儿”的文化蕴含

试从“文化蕴含”的广角，对京味儿文学予以观照，从宏观和微观两方面探讨京味儿文学的历史成因和三个文化层次。其中论述了“一种地方特色的‘味儿’，实际上是一种地方文化特征的体现”，在构成“味儿”的诸因素中，“人是文化的结晶”。高层次、高品位的京味儿文学必须将注意力放在塑造既具有地方性格特征又具有深层次民族文化心理结构的人物形象上。指出了老舍的创作即是京味儿文学“高层次”、“高品位”的文化追求；并从老舍特殊的文学地位中进行了多向性的文化思考，得出了老舍是当之无愧的世界量级的京味儿文学作家的结论。     

新世纪高校校园文体重构的四个突破口

高校校园文化是高校生活存在方式的总的。由于“校园文化”在20世纪80年代的一度“泛滥”，我们亟需对高校校园文化进行重构。重构的突破口有四：全员共育、构建多元主体的高校校园文化；以校风为文化“场”，凝聚辐射学校精神；以学校精神为内核，力构高校校园文化合力，以高格调，高品位的的“精英”文化，提升大学形象。     

“文化中国”的人文走向

“文化中国”是以文化为中心坐标横跨地缘、超越政治的文化群体概念。“文化中国”的人文走向表现为文化中国与多元世界的沟通与超越、文化中国与东西文化的沟通与超越、文化中国与内结构多元文化的沟通与超越、文化中国与当代中国知识分子心态的沟通与超越。     

重估传统

传统作为文化的积淀和生成，构成人的文化坐标。理解“传统”有两种可能的视野；在本体论意义上，传统塑造了一个民族的特定存在方式，可称之为“文化传统”；在知识论意义上，传统则充当被变革、被超越的对象，可称之为“传统文化”。对文化传统的自觉捍卫，其意义已超过了保守与激进之争。轻蔑传统、终将被历史所轻蔑。