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自从电影《少林寺》播放后,少林寺香火圣旺,游客如织;对"少林"或"少林寺"商标的侵权事件层出不穷,对少林无形资产的滥用达到了难以估量的地步,在这个过程中,少林寺采取了一些列的维权活动,并取得了相应的成功。在此对少林寺在无形资产保护方面的特殊历史进行研究,有利于对武术界相关拳种提供一定的借鉴之处。本文主要是通过文献资料法,介绍了无形资产的概念和少林无形资产的特征,少林无形资产被侵权的几种主要行为及少林寺所采取的措施,少林无形资产的法律保护与建议。 相似文献
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2022年是电影《少林寺》公映40周年.40年前,电影《少林寺》横空出世,在中国公映时万人空巷,也在世界各地掀起中华武术热潮,少林寺由此成为全球武术爱好者心向往之的"圣地". 相似文献
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随着经济增长,旅游多元化的发展,宗教旅游在旅游市场中也快速发展。河南郑州少林寺景区作为全国知名佛教旅游胜地,在景区的发展中也存在一定的问题,比如"佛教文化不够"、"佛教旅游体验不深入""、过分商业化""、缺乏休闲养生"等。少林寺景区要可持续发展,必须解决问题才可以在佛教旅游中独占优势。 相似文献
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"少林"品牌是河南文化产业的国际化名片,电影《少林寺》热播为这一品牌的生成打下坚实基础,少林文化则是"少林"品牌深入人心的精神之核,影视艺术与武侠小说则"少林"品牌做足了免费的广告宣传。少林寺成立武僧团并巡回表演是其文化创意思维的充分体现,利用媒体和各种艺术形式自我宣传推广,通过与海内外知名人士的交流或互访体现了少林寺独特的营销策略与产业创意。打造具有少林文化个性的影视产品,建设彰显佛教文化色彩的旅游项目,以及具有稀缺性的少林医药产品的开发,不仅会弘扬少林文化,而且将有利于推动少林文化产业的持续发展。 相似文献
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《陕西师范大学学报(自然科学版)》2018,(3)
以河南少林寺为案例地,以旅游地官方与游客在互联网上发布的旅游图片为研究样本,利用NVivo10质性编码的方法获取不同主体表征的旅游地形象特征词,并采用卡方检验和共现网络法,分析比较目的地官方与游客表征的旅游地形象。研究发现:目的地官方和游客在对少林寺旅游形象的视觉表征中存在较大差异,官方照片侧重表现少林寺优美的生态环境与僧众生活的"后台空间";游客则侧重对少室山的自然风光进行视觉表征,对后台场景几乎没有感知。采用视觉叙事话语分析方法探索了旅游地形象的意义生产及其背后隐藏的权力关系。 相似文献
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正曾几何时,澳大利亚人在网上展开了疯狂骂战,原因很简单——有人骂他们土。"土澳"这个名词的诞生,让澳洲人无法承受生命之耻,他们不停地强调自己收入丰厚、住房宽敞,在白人领域中具备无可比拟的优越感。可是就有一个日本籍女留学生,以自己在澳洲生活的三年为内容,编了一首歌,歌中这样唱道:"原以为澳洲遍地都是有品位的大帅哥,谁知道他 相似文献
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语言是文化的载体。语言的文化性充分表现在它的文化的载蓄、映射功能中。澳洲文化集多元文化之大成,广泛吸纳了风格迥异的不同文化传统。不同文化形态之间相互渗透、兼容、揉合必然会在语言中有所反映。作为澳洲文化容器的澳英词汇反映了澳洲五彩斑斓的多元文化。 相似文献
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少林寺是我国武术文化的重要内容和符号,正确认识少林寺武术无形资产的市场价值并进行资源整合开发对于提高武术推广的国际化和市场化水平具有重要意义。本文通过对当前少林寺武术无形资产的内容、整合开发的意义和方式方式、以及需要规避的问题进行研究,旨在为今后武术无形资产开发提供参考,促进武术的推广和发展。 相似文献