保生大帝颂唱经文版本及其流变

保生大帝是闽台民众共同信奉的神祇,其主要的祭祀颂唱经典为《大道真经》。《大道真经》有清末流传至今的版本,也有20世纪信众编撰的。在流传的过程中产生了许多变异,原因多与师承、习惯以及地方祭祀文化有关。梳理此类民间文献,对深化、细化闽台民间信仰研究有着积极意义。     

保生大帝信仰与闽南族群认同

保生大帝信仰是闽南民众中时代传承、传播久远的民俗事象。从文化人类学的视角看,一个族群必定有自己的文化认同标识,这是区别"我们"与"他者"的重要分界。吴真人的事迹、神迹均与闽南有着密切的无可取代的关系,并具备了成为共同文化认同的诸方面条件,至迟到明清时期便成为闽南族群的认同标识,成为两岸民众情感联系的纽带。     

伏虎禅师封号与神迹考略

伏虎禅师是客家农耕社会最重要且富影响力的保护神之一。伏虎禅师与定光古佛在祈雨救旱、护境安民方面的神异成为客家先民拓垦的精神支柱。宋代以来闽西北一带伏虎禅师与定光古佛被尊称为"二佛",信仰亦随着客家先民的活动足迹向外传播。     

集美大社元宵刈香巡境及其社会功能探赜

祭祖文化,是中华传统礼仪的重要组成部分。传统村落通过共同的祖先信仰来维系宗亲关系,并通过例行化的祭祀活动进一步凝聚区域民众。厦门市集美大社元宵刈香巡境活动,经历八百多年的传承与发展,形成现今稳定且完善的祭祖活动体系。通过多年实地跟踪调研,本文整理出集美大社元宵刈香巡境的预热流程与主体流程,对近年来刈香巡境阵头的发展演变进行对比分析。同时,本文运用"祭祀圈"理论与"交陪境"理论,深入阐析集美大社元宵刈香巡境的社会功能。     

济渎祭祀考

济水是一条尊贵的河流.作为四渎之一的古济水在中华民族早期文明进程中厥功至伟.中国古代格外重视祭祀,对济水的崇拜和信仰尤其达到了一个高潮.济水祭祀是古代山川祭祀的重要组成部分,也是我国古代社会礼制的重要内容.济水祭祀发端于先秦,完善于西汉,下衍于唐宋,传承于中国历史全程.     

略论颜思齐的开台事功及其历史意义

明代天启年间漳籍人颜思齐入台开拓,从而拉开了台湾大规模开发的序幕.颜氏的开拓活动具有重大历史意义:台湾的称呼始于这次开发活动;奠定了汉民族开发台湾的牢固基础;使台湾本岛有了最早有效的汉民族社会行政管理机构;在台湾大规模传播了中华民族的中原文明和习俗.     

高雄县妈祖信仰的分布、扩散及影响

根据林美容的《髙雄妈祖信仰与地方社区》的研究报告及其他相关材料,探讨了高雄县妈祖信仰的主要分布状况,分别探讨了高雄县妈祖庙的空间分布和以妈祖为副神祭祀的地方公庙的空间分布,其次从自然地理环境、经济地理环境和族群与人口密度三个方面探讨了高雄县妈祖庙空间分布的原因.另外,从移民、分香活动和文化认同及妈祖文化的多功能性四个方面探讨了高雄县妈祖庙的空间扩散状况,最后,从妈祖信仰是联系海峡两岸文化认同的纽带和促进旅游业发展两方面探讨了妈祖信仰的影响.     

明清以降铜山商贸发展与武庙祭祀

铜山明代伊始为一军户社医,武庙祭祀主要与军人的职业身份密切相关;之后武庙的信仰图、祭祀啊呈现出不断扩大的趋势.这种变化需将其放王于地城历史进程中加以理解:明清以降的铜山社会经济变迁即明显商亚化趋势赋予铜山武庙祭祀以新的内涵.     

家族、神灵与地域社会——明以来苏十万信仰的建构与传播

苏十万信仰产生于元代，流播于福建德化、永春一带。明代，苏氏家族采取重构苏十万的身份，并使其向政治话语靠拢这双重路径，完成了苏十万由民间义士到将领的身份转变。清代以后，民间通过祭祀仪式进一步增强了苏十万信仰在地域社会中的影响力。在苏十万信仰形成的过程中，地方家族的力量处于主导地位，官员、文人则在地方文化认同中扮演了认可、强化苏十万信仰的角色。     

论儒学在漳州传播的两个重要历史时期

唐初陈元光开漳活动所体现的儒家思想及其实践成果完成了儒学在漳州传播的奠基性工作，而宋代朱熹治漳则有力促进了儒学在漳州的进一步弘扬与发展，此为儒学在漳州传播的两个重要历史时期。     

试论宋代理学文学“感物道情”的特点

情感是诗歌艺术的审美本体,理学家虽然主张"存天理,灭人欲",但并没有极端地否定人的情感;相反,正是在肯定情感的基础上,理学家认为"盖诗者,古人所以咏歌情性","道情"是诗歌艺术的美学本质,从而对艺术的审美特征作出了具有一定唯物精神的合理解释.当然,这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,以理节情,以性范情,因此显示出与纯粹文学家的发愤抒情有所不同的言情特点.     

兰州市区降雨径流污染负荷估算

根据兰州市2003年降雨资料,利用径流曲线数值方程(CNE),以COD和SS为指标,对市区降雨径流污染负荷进行了估算.     

黑龙江省西部葡萄的ISSR分析

采用ISSR技术对黑龙江省西部地区葡萄的 9个品种进行亲缘关系的研究 ,用 7个引物共扩增 86个位点 ,其中 5 4个位点为多态性位点 ,多态性百分率为 62 .8% .对 9个供试材料间遗传关系进行聚类分析 ,结果表明 :ISSR能检测遗传多态性 ,如L =0 .63供试材料可分出欧亚种和美洲种 .