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<正> 几年来我县在引黄老稻区试行麦茬水田稻作改制,实现了稻麦双高产。据1983—1988年试验示范改制田2746.7亩统计,平均亩产稻谷421.4公斤,后作小麦318.5公斤,比传统种稻技术亩产稻谷404.8公斤增产16.6公斤,比后作小麦亩产265.3公斤增产53.2公斤。麦茬水田稻作改制就是不育苗、不插秧、麦茬免耕直播或撤套播、施肥上“三降两增”、实行不保水层的充分灌溉、化学除草的一种 相似文献
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春秋时的赋诗、言语引诗 ,展现了诗、乐、舞、礼由合而分的演变过程。春秋时的赋诗 ,既反映出诗与礼、乐、舞的统一 ,同时也呈现了诗在演变中与礼、乐、舞的分离。春秋盛行的言语引诗是诗与礼、乐、舞走向分离的产物。这一演示过程呈现出中国早期诗歌的礼用本质。孔子的《诗》论 ,与春秋赋诗、言语引诗体现出的诗学观念是一致的 ,它较为全面地阐发了以礼为核心的《诗》的功能 相似文献
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现有的《诗经》研究主要有两种视角:传统的《诗经》研究将其视作神圣的儒家经典,从经学的角度来研究;现代《诗经》研究将其视作中国最早的诗歌总集,从文学的角度进行研究。除此之外,还应该有第三种视角,将其视作古代的教本,从教育的角度进行研究。 相似文献
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《易经》是人类摆脱浑沌的一个手段和方法，《易》之“太极”同样包含着对远古宇宙图式的一种拟测，这与神话中的浑沌开辟有着精神上的相通，都体现了古人对世界的认识。《易经》六十四卦的井然有序其实正来源于原初的浑沌——太极。正是对超越浑沌的渴望，才有了《周易》揭示的宇宙秩序。“太极”的宇宙图式体现了整体思维的模式，与“人类生于蛋”的神话母题一脉相承。《易经》、《易传》、《易纬》在传统意义上的义理与象数语言之外，还有一套神话语言，对《易经》、“太极”进行神圣的描述，从而将其神话化。 相似文献
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郜大军 《济源职业技术学院学报》2006,5(3):46-48
受茅盾"寂寞论"的影响,《呼兰河传》的创作主题一直争议颇多。事实上,《呼兰河传》和《生死场》的主题思想是息息相通的,它不仅仅是抒发个人哀怨的感伤之作,更是一部关注"国民病态灵魂"的忧世之作。 相似文献
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清末民初是中国词学向现代转型的重要时期，当时彊村派对传统词学作了总结，但也暴露出它的局限性，南社及新文化派开始崛起，然而观念却存在着较大分歧，因此有了南社内部的南北宋之争和二胡（胡适与胡先骕）之间的传统与现代之争，最后以胡云翼《词学概论》、《宋词研究》、《中国词史略》为界，标志词学由传统向现代转型的完成。 相似文献
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李银霞 《济源职业技术学院学报》2012,11(3):114-116
海丝特·白兰是霍桑在《红字》中精心刻画的一个美丽、坚强的女性形象。她具有一种超越世俗的反叛精神,为了寻求真爱,她敢于挑战世俗婚姻,维护神圣爱情,争夺对孩子的抚育权,大胆追求幸福生活并与摧残人性的清教社会顽强不屈地抗争了一生,是女权运动的典型代表人物。 相似文献
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新的《科学事业单位会计制度》实施以来,使科学事业单位在会计核算方面有了较大的提高。但是随着科技体制改革的迅速推进,科学事业单位将逐步向企业化转制,《科学事业单位会计制度》在实践过程中又暴露出许多问题。笔者拟从以下几个方面就改进科研单位的会计核算制度提出一些意见。一、投资来源的多元化,使《科学事业单位会计制度》需要作相应调整《科学事业单位会计制度》采用的会计等式为：“资产!负债"净资产”,“收入!支出"结余”;而《企业会计制度》的会计等式为：“资产!负债"所有者权益”,“收入!支出"利润”。两个会计制度相… 相似文献
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张国栋 《湘潭大学自然科学学报》2007,(3):105-107
张祜《石头城寺》一诗的诗题为"石城寺"之误衍,即《嘉泰会稽志》所载新昌县宝相寺。尹占华先生《张祜诗集校注》一书已经对此进行了考证,石头城寺并不能认为是"金陵石头城清凉寺"之省字。张福清先生据《四库全书存目丛书》与《故宫珍本丛刊》,从《唐诗韵汇》中辑出的张祜《登楼见白鸟》《洛阳感遇》两首佚诗也是伪作。 相似文献
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<周颂>中的<大武乐章>由<我将>、<武>、<赉>、<般>、<酌>、<桓>组成,又名"象武"、"象舞".歌词具在而音乐消亡.古籍中<勺>、<象>、<武>连言.事实上,"象乐"、"象舞"、"勺"源于大舜古乐的"韶乐",是周初武王、周公改作的"新乐".<勺>即<周颂·酌>,是象乐的代表作品."象乐"、"勺乐"与<大武乐章>歌词、舞容的结合,代表了周代宗庙乐章中诗舞综合艺术的最完美的形态. 相似文献
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文字不单是一种表意的工具,象征的符号,在设计上来说,也具有"形"和"态"的属性。通过精心的构思,艺术化的组织,超越其外形表象,可以将文字以一种复杂化、多元化、美的形式表现出来。《天涯》的封面设计利用符号的"能指"和"所指"之间的任意性和模糊性特征,采用现代设计手法,内含中国传统美学思维,创造出了独特的美感和形式。 相似文献
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《湘潭大学自然科学学报》2008,(4)
本文试图从更广义的"文武合一"和"斌心雕龙"的视角,来分析陆游的心态及其诗文、趣味故事和文化典故的《入蜀记》游记、《老学庵笔记》,以及《南唐书》等著作,并将其放在测量"大诗人"的总成就和"多样性"的"多维立体球"里加以比较。并借助计算机检索对陆游近万首诗,作初步统计学的分析,以帮助了解陆游诗里的"幽默感"和忧伤感等较明显的感性倾向,他与陶渊明、杜甫、白居易、苏轼等大诗人有何显著的异同。最后,借用刘勰《文心雕龙》里"养气篇"和"程器篇"的观点,来探讨陆游在文学创作上的动力来源,及"放翁"在晚年进退行止上所遭受到的非议,略述不同于前人的一些看法。 相似文献