论儒家思想与师德建设

在中国数千年的文明发展史中，儒家思想一直占居主导地位，对中华民族的影响极其深远。儒家思想的诸多精华特别是儒家重视修身的观念和修身的基本方法，对于促进师德建设具有重要的作用：广大教师深刻领悟儒家思想，不仅可以帮助教师更加充分地认识师德规范，而且还为教师加强师德修养提供了切实可行的方法和途径。     

朱子《白鹿洞书院学规》条文训释及其要旨

朱子《白鹿洞书院学规》的核心在其条文,且每一条均源于传统儒家之经典,实属往圣成训,并非朱子之言。故唯有按照朱子所谓"五教之目""为学之序""修身之要""接物之要""处事之要"逐条目的顺序训释之,我们方可得以洞悉其渊源、明确其要旨所在。这将会有助于当今更好地传承和传播中华民族优秀文化。     

王艮无为思想的再探讨

王艮的“无为”思想是建立在他的自然思想基础上的。他既强调“无为”,又主张“有为”,对此理解我们要分清他所讲的不同角度。王艮讲无为,主要是讲自然之道乃无害而善。他认为,遵从自然,并不等于“无为”。恰恰相反,他认为良知体用一原,所以作为社会人来说,必须经世济民。但他又认为,经世的基础是修身,王艮将修身与自然结合起来,主张无意无必与诚意功夫的统一,王艮的这些思想才是其“无为”思想的真正含义。     

从《公案簿》看荷印吧城华人塾师与文化交流

荷印吧城华人公堂档案《公案簿》记载了大量的书院义学资料,其中涉及塾师居住吧城规定、义学塾师选聘与管理等项内容。这些资料记载表明塾师在南洋吧城等地促进教育发展、传播中国文化、恪守儒家伦理等方面作出应有的贡献;而自吧城返回中国的塾师也传播了海外番国民人贾舶"业海"之异域经略方式以及华番杂处之道,对清至近代海疆政策都产生了重要影响。然而,因缺乏自信,致使文化交流出现传而不播的情况。     

论黄道周改良现实的思想武器

黄道周是明末一位正直的政治思想家，有强烈的忧患意识，怀抱救国救民的满腔热望。为此，他博览精思，从传统的思想武库中寻找改良现实的思想武器，企图用“尊天”、“法天”的观念和三代上下的“先王之道”来约束和限制君主的行动，从而构成了他政治思想体系中最具特色的部分。本文据此展开分析评论。一、究“天人之际”的尊天、法天思想黄道周不信佛、道之类的迷信，指出：“神仙为吾道之仆隶，释典为吾道之灰尘”。”他继承的是历代儒家究“万人之际”的思想传统，其《骄技别集序》写道；“凤年著书数十万言．明天地之道．帝王之义，万物…     

欧阳修私撰《新五代史》新论

欧阳修私撰《新五代史》的目的在于以史学正人心。这一目的的确立乃源于儒家伦理纲常受到内忧外患和佛道两教交相冲击的社会背景。由此，欧撰私史遂具有了一种与当日儒学复兴声气相通的意义，或者说是北宋儒学复在史学领域所取得的重要成果。     

詹敦仁的生命场域及其哲学图式

詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势,加以抉择,在乱世中驾驭自己的人生航向变得生死攸关。因此,貌似造成了他悖论的人生践履,而正是通过儒释道之间的调适,他所要达致的哲学图式就是三者之融通。     

水之行止——五行美论之一

五行美论在秉承了道、阴阳关论的所有精神的基础上，各具体项循道之展开即能成为其重要特征。以水为例，述及作为五行之一的水的美论的三个层次，它们是遭遇美、德性美和灵性美。遭遇美论相通于道及其阴阳之论，德性美为五行共通之领域，至于第三论——灵性美则是水作为五行之具体项所专有。     

王屋山高道司马承祯道教医学思想及其影响(一)

王屋高道司马承祯对促进唐代及其后的道教医学思想形成与发展做出了特殊贡献,在道教医学发展史上具有重要地位。其道教医学思想特点在于运用中医学基本原理来阐释服气的基本生理机制,主要表现为以下几个方面:确立了存思五牙之气贯通藏腑、经脉之要旨;初创逆修任督二脉作为道教内炼之大纲,确立了内炼与服药结合的却病修身机制;深入阐发了道教医学关于病因病机的观点。其意义在于首先把存思、服食辟谷、服药、治疗融为一体,特别是对内丹学确立任督二脉为内炼之要具有开拓性的意义。     

修齐治平:《邹忌讽齐正纳谏》的儒学释读──兼论邹忌是儒学人物

《成国策·齐策一》有一篇独具风格的文章：《邹忌修八尺有馀》，清人《古文观止》改题《邹忌讽齐王纳谏》，今人选本亦多加选录，堪称一篇具有广泛影响的散文名作。现在看来，此文之所以能引起选家的关注和读者的喜爱，除了故事的表层意义颇具文学趣味之外，其深层意义的儒家理想应是吸引选家和读者的更为重要的原因。所谓儒家理想，就是《礼记·大学》所言的"修身、齐家、治国、平天下"的伦理观念和政治理想．邹忌的言行及故事的结局，几乎是"修齐治平"的逻辑展开和形象演示。当然，如果此说成立，又将产生一系列需要解决的问题：邹忌是儒…     

“龙身”的音乐断想

音乐与《易》渊源甚深.《乾》卦的阳刚之韵与音乐至高审美境界"大音希声"早有息息相承的关系.一阴一阳之谓道,易道天地和谐.《乐记·乐礼篇》"流而不息,合同而化,而乐兴焉","乐者,天地之和也!"此与《周易》之基本的宇宙观颇为吻合.将《易》理与中国古代乐论相比较,可以看出音乐的一方面重要来源及音乐的本质.《乾》卦为《周易》之门户,其所蕴含的阳刚之道与音乐审美至境之"大音希声"有异曲同工之妙.深刻认识这一点,在进入21世纪的今天,对我们的音乐创作与审美将有一定的指导性意义.     

李白的长安体验(上)──关于两度进京说的诸问题

在李白与特定地域的关系中,李白与长安的关系可以说是最重要的一环。可以断定,他壮年期直接体验了光荣和失意的长安这个都市,──与作为新移住者之子开始自我醒悟、并送走了他自负和曲拆之青春的蜀地,以及在渡过其不遇晚年之大半、终于选择了作为坟墓所在的皖南之地等等一起,－－xx于考察他的生涯和生存方式,具有非常重要的意义。李白一生理想的生存状态首先是建立经世济民的儒家式功业,而后期待着隐逸求仙的道家道教式的自由阳］。既然如此,在其第一理想之实现场所的长安的诸种体验,一方面必然性地与其第二理想之实现场所的山林、…     

儒家生态伦理思想初探

生态文明是全面小康社会的重要特征和标志。建设生态文明,就要继承和发展儒家生态伦理思想。儒家认识人与自然关系的思想基础是“仁学”思想,解释人和自然相协调的方式是神道设教。处理人与自然关系的基本方法是中庸之道。     

热流道技术在塑胶注塑模具中的应用

模具工业素有"工业之母"之称,不断快速推广各项世界级的新技术。其中,热流道技术的应用与普及尤为突出,成为该领域的一种关键技术。本文阐述了热流道技术的原理和应用知识,分析了热流道模具的设计重点(涵盖导热与冷却、热量排布、强度控制、进胶平衡等),并介绍了热流道选型方法,以便将热流道技术更好地应用于模具设计中。     

大学生就业难的原因及破解之道

大学生就业问题一直是近几年来全国"两会"上的热点话题。在教育成本激增的今天,大学生就业已经成为一个影响教育和经济两个重要国民领域的社会问题。本文通过对当前大学生就业难的原因分析来提出破解之道。     

地质类职业院校“文明修身”教育活动开展

本文以地质类高职学院为视角,以开展文明修身教育活动为主线,结合实际,对地质类高职学院"文明修身"教育活动的开展进行探讨。     

从“有我之境”与“无我之境”看王国维的解脱之道

"有我之境"与"无我之境"作为两种不同的审美感受,都能够给人带来无功利的审芙.王国维认为美学和伦理学在最终目的上是一致的,因此,由分析两种境界的美学价值的过程,我们发现王国维的解脱之道在于"无我",而由于人们无法摆脱生活之"欲",所以王国堆的解脱之道其实是痛苦之遭.     

论汤鹏及其诗歌创作

汤鹏是近代经世派之一,他在政治上主张变革,文学上主张为政、修身、文章三者贯而一之。其诗歌创作无体不工,作品古朴深厚,多怀古刺今,反映现实,抒发幽愤。其整体风格是雄健苍劲,爽快流宕。     

王重阳与全真道的初期传播

作为全真道的创始人,王重阳本着以道济世的情怀,倾力传播全真道,将这一新道派从陕西带到山东半岛,在较短的时间内就在山东半岛立住了脚根,建立了早期的教团组织--三州五会,发展了众多的信教民众.从王重阳传播全真道的行迹看,王重阳弘道主要采用诗词劝谕、异行吸引、长生激励、会社为媒四种方式;在弘道的过程中,王重阳尽可能地调和全真道的信仰与儒家忠孝伦理的冲突,高唱三教一家,为全真道的生存发展奠定了一个良好的基础.     

火,郁郁然为文明之象——五行美论之二

五行美论在秉承了道、阴阳美论的所有精神的基础上,各具体项循道之展开即能成为其重要特征.以火为例,述及作为五行之一的火的美论有三个层次,它们是意义之美、意象之美以及火事之美.意义美论通达了人的存在,意象美则展示出火独特的美态,至于第三论--火事美则是集中为火在过火之后得以救治从而取得和谐美方面的表达.