现代徽州建筑中装饰雕刻的分析、运用和推广

古代徽派建筑中的装饰雕刻起到点缀美化建筑构件、烘托建筑文化气氛的作用,是徽派建筑具有鲜明的文化个性。在现代建筑中,随着装饰艺术的发展,传统的装饰雕刻成为表达建筑文化的主体,并在现代建筑环境中与多种表现手法相融合,成为艺术的作品。该文通过现代徽派建筑装饰雕刻的成功案例,对徽雕的工艺内涵,文化意义以及其传承发展分别进行了分析、挖掘以及诠释。     

国外玉雕艺术，一道独特风景

正琢玉成器国外的雕塑鼎鼎有名,但是说到玉雕,大家好像都没怎么听说过。其实,在玉雕作品上,很多国家都有自己独特的风格。国外的玉雕作品跟他们的文化是一体的,艺术家们在创作的过程中更多是玉石材料化运用,也就是说作品更加注重艺术表现,因此他们的创作更独特,更自由。与中国玉文化历史相比,国外的玉文化土壤是相当贫瘠的。近50年,才有一些雕刻家开始对玉雕艺术产生兴趣,这批艺术家主要分布在国外产玉区,如加拿大、美国、新西兰等地,他们选用的都是当地产的玉石,以碧玉石为主,其玉雕艺术风格各具特色,在国际雕刻艺术界形成了一道独特风景。     

工艺美术的奇葩:岫岩玉雕

正辽宁岫岩玉雕雕刻技法丰富,以"素活"见长,世人称绝。岫岩玉雕的素活工艺继承了传统雕刻技法,形成了做工以立体圆雕及浮雕为主,辅以线刻、镂刻、透刻,并有勾花、勾散花、顶撞花等手法,尤其擅长用剜脏去镂、因材施艺、化瑕为瑜、废料巧用、俏色巧用、螺纹组合等技法。岫     

浅谈徽派建筑装饰风格

水墨徽州行走在其中就仿佛走进了山水画之中一样，步步入景，处处为画，形成自然的山水画卷。巧妙的布局，自然的写真让宏村成为古文化的奇迹。徽派建筑更是别致，清新淡雅的风格，漂亮的结构，精彩的雕刻技艺让徽派建筑形成特有的风格而成为独特的建筑与体系。徽派文化已成为一个完美的艺术整体，为我们悠久的民族文化又留下了动人的一笔。     

徽州民居木雕艺术价值研究

徽州古民居木雕是徽派建筑的重要组成部分,也是徽文化艺术的重要载体,从早期的平面浅浮雕到多层透雕期间经历了较长的发展过程,从拙朴粗犷到精美绝伦,凸显其审美观的衍变。徽州木雕寓意平安、吉祥、富贵、升迁等,艺术形式雕刻手法多样而丰富,是研究徽派地域文化的活证物,有很高的艺术研究价值。     

新徽派建筑设计要点探索

通过提炼传统徽派建筑群的特征元素，在研究地域建筑文化的基础上，对传统徽派建筑在现代建筑设计中的尺度及造型元素等的借鉴和运用作以研究。对新徽派建筑设计的进一步发展从多个方面进行了分析。     

竹雕形制与加工技术研究

徽州竹雕盛极于徽商时代,不同于徽州其他的"三雕",徽州竹雕更具文人气质,留存多为文房用品和文人把玩之物,因此雕刻手法较其他雕刻更加丰富。通过对徽州传统形制的总结,和对雕刻方法的分析,能够更加了解徽州竹雕作品蕴含的价值取向,以及再现徽州竹雕作品丰富的美学内涵。     

《格萨尔》说唱艺人探秘

<正> 《格萨尔王传》作为民间口头文学,已在藏族人民群众中流传了上千年的岁月。它之所以经久不衰,有如此强大的生命力,关键还在于有一批说唱艺人,世代相续,往下传承,永不中断。时至今日,这个说唱艺人的队伍仍在壮大,后继有人。根据各地说唱艺人的不同特点,有的学者把他们分为五类,即神授艺人、闻知艺人、掘藏艺人、吟诵艺人和圆光艺人。他们分别代表了《格萨尔》的五种传承方式。在这五种艺人中,闻知和吟诵两种艺人,一般都是照本宣科,没有自己独创的作品,其他三种艺人都     

锤金琢玉舞昆吾·吴地风雅巧夺天工(下)

正如今在全球化进程的大潮中,民族文化意识的觉醒和传统文化的复苏愈发加速,中国玉雕艺术已经不可避免地开始从本土化逐渐转向多元化的发展方向。在东西方文明相互交融、碰撞的时代背景下,一种新的具有中国意韵的现代玉雕艺术审美取向呼之欲出……以朱老师看来,自古以来流传的各个玉雕流派都有自己显著的特征和优点,难分高下:京派玉雕曾经专门服务于皇宫大礼和达官显贵,自然是要做到大气、华贵、稳重、雄厚,这才符合底蕴深厚的皇家风范;扬派玉雕胜在玲珑剔透,以人物摆件和山子为主,北     

白族纸马中的拙陋美

白族纸马流行于大理地区,尺幅较小,以张贴或焚烧的方式使用,由于售价低廉、利润较低,往往印制简单。纸马是以线为造型的版画艺术,白族民间的众多神祗、纸马艺人真挚的情感、丰富的想象力,粗率的雕刻和印制时的墨色变化,形成了纸马特殊的艺术效果,这种艺术效果拙陋却耐人品味,具有一种充满生命力的美感,在现代具有特殊的意义。