青岛民间故事关键词解读

作为青岛民间文学和青岛文化的重要组成部分,青岛民间故事具有丰富的思想内涵和审美意蕴。青岛民间故事在变化情节、天降"馅饼"、神奇宝贝及法术、动物报恩方面表现突出。     

论壮族民间故事的喜剧策略

在壮族民间故事中 ,有不少作品具有喜剧美的特征。探索并把握构建壮族民间故事喜剧美的方法和策略 ,对了解和把握壮族的审美人生态度 ,创造富有意味的生活具有重要的意义。     

新时期传统民间故事在幼儿教育中的创造性发展探究

在幼儿园阶段,民间故事在对幼儿进行思想品德教育、促进幼儿语言能力提升、发展幼儿创新能力、提高幼儿审美能力等方面具有非常重要的教育价值。然而,随着社会发展,外来文化的入侵,如今的幼儿对传统的民间故事了解不多,甚至有了逐渐淡化的趋势。因此,为了更好地实践新时期“讲好中国故事”的时代使命,研究民间故事在幼儿教育中的具体实施策略,具有了相当重要的意义。采取理论与实践相结合,从故事的选取、改编、教育方面进行探究,力求对民间故事更好地在幼儿园中展开教学与应用提出科学的、切实可行的途径和方法,以期给所有幼儿教育工作者提供借鉴。     

接受美学视域下客家民间故事的翻译探索

民间故事呈现了民间文化的丰富内涵,是中国文化的重要组成部分。文章从接受美学的角度,基于客家文学翻译中的译者作为第一读者身份及其作用分析,认为动态构建客家民间故事创作者、作品和读者之间的关系,可以更好地理解客家民间故事的本质和特点,同时也能更好地传承和弘扬客家文化。文章通过关注客家民间故事翻译过程中的主要特征,从读者维度探讨译者在翻译过程中保留、传达与融合客家文化元素的策略具有一定的适用性,可为客家民间故事的翻译实践提供参考。     

让家训文化“活”在当下——析李光地“箴”三篇

李光地"箴"文三篇《劝学箴》《惜阴箴》和《诫家后箴》是李光地家训文化的重要组成部分,研究李光地家训及其对当地民风民俗的改善就不能忽视李光地"箴"文。李光地"箴"文篇幅不长,且都采用四字韵文形式,含蓄隽永,又朗朗上口,便于记忆,更能够发挥其教化功能。以此教育世人,不仅警示莘莘学子要惜时勤学,而且对维护安定团结、构建和谐社会起到很好的作用。     

谈谈瑶族民间故事的审美价值

瑶族民间故事是瑶族人民生活的记录,是瑶族社会历史的形象再现,也是瑶族审美意识的结晶。透过这些民间故事,我们可以看到瑶族人民纯洁的心灵,美好的理想,独特的审美情趣。瑶族民间故事,题材广泛,种类凡多,风格多样,按美学范畴来划分,大致可分为三种类型。     

地域文化与大学生思想政治教育——以李光地文化为例

深入挖掘地域文化的思想教育因素,将地域文化与大学生思想政治教育结合起来,不仅是传承优秀传统文化的需要,也是大学生思想政治课的必然要求。李光地是清初著名的政治家和思想家,李光地文化是一种地域文化。泉州经贸学院慈山分院多年来致力于拓展大学生思政教育的新途径,通过开展校园文化活动、社会实践等,将李光地文化中的爱国主义、民本主义、改革创新和刻苦钻研等思想精髓引入到大学生思想教育中,大大提高思想政治教育的实效性。     

钱六姐故事的审美品性

流传于鄂东南民间故事中的钱六姐,是汉族民间文艺中罕见的女机智人物。钱六姐的故事是汉族民间文学的瑰宝,具有很高的审美价值。 钱六姐的机智,表现于她的吟诗作对之中。钱六姐故事的审美品性在于:以诗对(这种汉族语言艺术中独特的形式。)     

中国民间故事结构形态论析

中国民间故事的情节结构较为繁复,母题富于流动性,素为中外学人所关注。从历史文化内涵、文学传统和审美意趣等方面对这一形态特征的构成进行探讨,可以探寻到中国民间叙事艺术的民族特色。     

中国四大民间故事与“力比多”学说

中国四大民间故事(《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》)不约而同均以爱情为主题,反映了性欲本能与自体生存本能是人类的基本本能。中国四大民间故事为弗洛伊德的“力比多”学说提供了佐证,同时“力比多”学说也较圆满地说明了为何中国四大民间故事均具有爱情这唯一主题。     

古代知识分子理想人格与现实的两难抉择——兼谈李光地的历史评价问题

古代知识分子都面临理想人格与现实困境的两难抉择,其中人性恶的一面与其说是人格的堕落,不如说是社会的悲剧。李光地作为古代知识分子的典型之一,一生饱受争议,然观其一生,为清初时期的社会安定、经济发展和文化繁荣作出了重要贡献,是奠定清政府思想统治重心的"理学名臣",可谓大节彰显,无可厚非。     

关于唐“三李碑”

山西榆次市使(?)镇,原有唐代书法名碑三通,这三通唐碑,是李唐封建王朝为平定安史之乱的功臣李氏父子三人〔李良臣、李光进、李光颜)树的墓碑.人称“三李碑”.李良臣的一通已轶,现仅存李光进、李光颜的两通、关于“三李碑”的历史价值、艺术价值,以及这三通碑的树立年代,过去无人撰文进行论述,偶读山西省图书馆一九七七年编印的“山西历史地名录”(以下均简称“地名录”),提到“三李碑”的树立年代,“地名录”的编者从碑文断章取义,把“三李碑”的树立年代断为树立于唐宝应、贞元之间,尽管编者给自己留了很大的余地,然而这一结却是错误的,本文就“三李碑”的树立年代、历史价值、艺术价值,提出自己的看法.     

民间文艺学的拓荒之作--评刘守华教授的<中国民间故事史>

民间故事是影响最为广泛、深远的口头文学,是民族民间文化的窗口.中国民间故事史是中国民间文学史、文学史和文化史不可缺少的组成部分.然而,在大量采录当代口头文学资料的时候,国内外尚未有人对见于历代典籍中的民间故事书面文本及相关材料进行全面梳理,由此而缺乏对民间故事的渊源、发展、演变所作的宏观考察,这不能不说是中国民间文学研究乃至中国文化研究中的一种缺陷.     

白族民间故事中悲剧形象的成因和审美价值浅析

在白族的民间故事(包括神话传说)中,有众多的形象都含有一定的悲剧色彩,这是一个很值得注意的现象。本文试从地理环境、历史条件、宗教影响、心理气质等方面,对这些悲剧形象的形成原因及其审美价值作些粗浅的分析,以就教于方家,并引起进一步探讨的兴趣。     

藏族装饰图式及其审美情感模式

文章通过对藏族装饰纹样的分析,以苯教思想的延续,佛教艺术的表现,汉文化的借鉴及印度民间故事的表现等进行简单的分类,并进一步透析其反映出来的审美模式及情感的表达。认为藏族艺术是通过寄托、互渗、象征的方式来表达内心的情感。     

中国四大民间故事与“力比多”学说

中国四大民间故事(《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》)不约而同均以爱情为主题，反映了性欲本能与自体生存本能是人类的基本本能。中国四大民间故事为弗洛伊德的“力比多”学说提供了佐证．同时“力比多”学说也较圆满地说明了为何中国四大民间故事均具有爱情这唯一主题。     

价值观与审美价值观的沟通——论审美教育与价值建构的内核

价值构建是社会、群体和个人的价值观念的树立、认同、选择和评价的多元复杂的系统工程,其重要的途径是价值观教育。作为价值观之一的审美价值观,和价值观之间密切地沟通、渗透、互融,审美教育主要通过审美价值观的影响自然完成对整个价值体系的建构,这也是审美教育的价值建构功能得以实施的重要内核。在审美教育中,审美价值观能使价值意识朝着更加高级的阶段发展、升华和持久,并最终以价值观的形态存在于人格结构中。     

论钟敬文与民间故事比较研究

钟敬文先生早年就积极倡导并身体力行地进行中外民间故事的比较研究；在新时期，中国民俗学得以恢复后，钟敬文先生除了自己撰写了一系列民间故事比较研究的论文外，以更多的精力关注和指导中国民间故事比较研究的整体推进和队伍建设，引导中国民间文化“向世界敞开心扉”，为中外文化交流做出了杰出的贡献。     

《咫闻录》的民间文学价值

《咫闻录》是一部独具特色的清代南方故事集，该书虽然标榜为“志怪”之作，但贴近社会现实的篇目已成为主体，许多篇目可归入民间故事之列，其中有好几个著名的中国民间故事类型。《咫闻录》在故事史的研究上具有重要价值。     

三峡民间文学的缩影:下堡坪民间故事

<正>下堡坪民间故事是一种民间口头文学,因流传于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间——湖北省宜昌市夷陵区下堡坪乡而得名。这些民间故事是三峡民间文学的缩影,也是古代荆楚文化与巴蜀文化在此地区融合的产物。下堡坪民间故事的种类分为神话传说、历史故事、生活故事、机智人物故事和民间笑话五大类。在形式上,多带有诗文、对联的故事,如在刘德方传讲的故事中,