重视儒法两家自然观斗争的研究

阶级斗争和两条路线斗争的事实告诉我们:两千多年来的儒法斗争,从来没有止息过,一直影响到现在。这种斗争反映到社会各个方面,也必然会反映到自然科学领域。自然科学领域绝非“世外桃源”,相反,它在历史上一直是唯物论和唯心论、辩证法和形而上学两种宇宙观激烈斗争的重要场     

从我国古代天文学与气象学的发展看儒法斗争

在阶级社会里,上层建筑领域内经常存在着两条思想政治路线的斗争,一条是革新、进步的,对科学发展有着促进作用,另一条是保守、倒退的,对科学发展则起着阻碍作用。中国历史上的儒法斗争,就是这两条路线斗争的表现。在春秋战国时期,儒家代表没落的奴隶主阶级,法家代表新兴的地主阶级,在西汉以后漫长的封建社会里,儒法两家的斗争则是反动势力与进步势力之间的斗争。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”儒法斗争也反映在古代天文学与气象学的发展上。一些在天文气象上有成就的著名人物,无论是在思想上或政治上都同法家有着密切联系;那些站在儒家行列的顽固派,除了鼓吹“天命”的谬论外,有的敌视科学技术,有的盗窃人民群众的实践成果,为他们的反动利益服务。     

阶级斗争始终是社会主义社会发展的主要动力吗?

阶级斗争是一切私有制社会发展的主要动力,这是毫无疑问的。但是,阶级斗争是不是社会主义社会发展的主要动力?这个问题,人们并不见得已经弄清楚了。我谈点自己的看法,未必对,希望同学和老师们给予指教。列宁说:“社会主义就是消灭阶级”。这句话,是说社会主义社会是从有阶级社会到无阶级社会的过渡。在这个过渡时期中,阶级斗争的形势,应当是随着剥削及其残余分子的逐渐被消灭,高一阵、低一阵地逐趋缓和,直至消失。这是社会主义社会阶级斗争发展的必然趋势。说社会主义历史时期阶级斗争的总趋势越来越尖锐、越来越激烈,显然是错     

一喜一悲 路线分明——谈刘邦的《大风歌》和项羽的《垓下歌》

毛主席说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”历史上儒法两家的文艺作品亦不例外。刘邦的《大风歌》和项羽的《垓下歌》,正是秦末陈胜、吴广起义后,“楚汉相争”这一历史阶段的社会生活在他们头脑中的反映的产物。《大风歌》体现了新兴地主阶级处于上升时期的阶级力量和精神面貌;而《垓下歌》则表现了没落的奴隶主贵族进行复辟倒退的垂死挣扎和丑恶脸嘴。     

浅谈我国近代科学技术领域儒法两条路线的斗争

在我国历史上,儒法两条路线的斗争,表现在社会生活的各个方面,也表现在科学技术领域里。用马克思主义观点,认真研究近百年来科技方面的儒法斗争,正确地吸取历史经验,对于我们加深认识现实阶级斗争的规律,切实执行毛主席“独立自主、自力更生”的无产阶级路线,促进我国科学技术事业的发展:是十分有益的。     

儒家反动思想是我国自然科学发展的桎梏

毛主席明确指出:在阶级社会里,“各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响”（《实践论》）。在我国历史上的儒法两条政治路线的斗争,对我国自然科学的发展也必然产生影响。儒家的唯心主义,形而上学的自然观和复辟倒退的政治路线,是束缚我国科学发展的精神枷锁,而法家唯物主义和朴素辩证法的自然观及其革新进步的政治路线则对我国科学发展曾起了促进作用。今天,我们研究儒法斗争的历史经验,揭露和批判儒家反动思想对我国自然科学发展的阻碍作用,肃清儒家反动思想在自然科学领域中的流毒,坚持辨证唯物论,促进科学发展,是自然科学领域革命的一项重要任务。     

在自然观上的儒法之争

春秋战国时期,法家用唯物主义自然观,反对儒家的唯心主义自然观——天命观的斗争,十分激烈。这种斗争,反映着新兴地主阶级与没落的奴隶主贵族阶级,在上层建筑和意识形态领域里两种哲学思想的根本对立。总结历史上儒法之间在自然观上的斗争经验,对于我们识别什么是唯心论,什么是唯物论,深入开展批林整风,搞好意识形态领域里的革命,夺取阶级斗争、生产斗争和科学实验的新胜利,都是有益的。     

光辉的理论 锐利的武器——学习马克思主义阶级斗争理论的体会

马克思主义阶级斗争的理论,揭示了阶级社会发展的一般规律,特别是资本主义社会无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的历史作用和发展趋势。这一光辉理论是马克思主义理论宝库中的重要组成部分,是历史唯物主义的重要内容。它为我们正确认识和处理社会主义社会的阶级斗争和两类不同性质的矛盾,提供了锐利的思想武器. (一) 马克思主义阶级斗争理论,是历史唯物主义的重要内容,其主要观点是: 首先,阶级是一种历史范畴,它的存在同生产发展的一定阶段相联系。阶级不是     

评法家的唯物主义自然观

自然观,是人们对自然界的根本看法。儒法两家的自然观,主要表现为儒家推崇“天命”和法家批判“天命”。这是儒法两条思想路线斗争的中心内容,也是中国哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的主要特色。 儒法斗争两千多年,一直影响到现在。它的理论基础,就是两种截然相反的自然观。凡是坚持进步、反对倒退的阶级或集团,都坚持法家唯物主义自然观,推行法家的革新路线;凡是坚持倒退、反对进步的阶级或集团,都鼓吹儒家的唯心主义天命观,推行儒家复古倒退的政治路线。在当前普及、深入、持久地开展批林批孔运动中,运用马克思主义的立场、观点,研究     

关于阶级、阶级斗争、阶级分析的科学概念

科学的概念必须能反映事物的本质和特点。明确概念并且准确地使用概念,是学习马克思主义理论、讨论问题、交流思想最基本的要求。列宁说:“要进行论争,就要确切地阐明各个概念。”(《列宁全集》23卷34页)概念不明确,不仅不能掌握马克思主义原理,而且会引起思想上的混乱。阶级、阶级斗争、阶级分析,本是既相联系又相区别的三个科学概念。可是,十多年来,林彪、江青、康生一伙把本来属于经济范畴的阶级概念硬说成是广泛的社会范畴,把属于广     

布哈林的过渡时期阶级斗争理论

布哈林关于过渡时期阶级斗争理论,是对马克思主义阶级斗争理论的丰富和发展。他继承和发展了列宁晚年思想,正确、清醒地认识到由于过渡时期阶级地位、构成的变化,必然带来阶级斗争内容和形式的变化,阶级斗争不再是工作重心,阶级斗争在“一定时期的尖锐化”过程中逐步缓和,最终消亡。对布哈林这一思想的批判,使世界社会主义运动避免后来“阶级斗争扩大化”错误而失去了一次机会。     

美国名著掇英(3)

《有闲阶级论》:谈论美国人萦绕于怀的问题T·凡勃伦是资产阶级经济学中制度学派的创始人。《有闲阶级论——关于制度的经济研究》(1899)是他的代表作。但在当前的美国,人们却把它视为一部反映美国社会问题的著作,称“凡勃伦的书是社会病理学的书”。凡勃伦在该书序言中说:“本出的主旨在于讨论作为现代生活中一个经济因素的有闲阶级的地位和价值。”     

布哈林的过渡时期阶级斗争理论

布哈林关于过渡时期阶级斗争理论，是对马克思主义阶级斗争理论的丰富和发展，他继承和发展了列宁晚年思想，正确、清醒地认识到由于过渡时期阶级地位，构成的变化，必然带来阶级斗争内容和形式的变化，阶级斗争不再是工作重心，阶级斗争在“一定时期的尖锐化”过程中逐步缓和，最终消亡。对布哈林这一思想的批判，使世界社会主义运动避免后来“阶级斗争扩大化”错误而失去了一次机会。     

上海全方位推进新型智慧城市建设

当指纹支付和人脸识别取代钱包,当路灯和电线杆成为集智能照明、微基站、充电桩、道路视频监控、风速温度气压信息发布屏于一体的智慧平台,当“市民云”APP打通公共服务的“最后一公里”……人们切实感受到,智慧城市的美好愿景正在由理想照进现实. 智慧城市被视为未来城市发展大势所趋.《国家新型城镇化规划(2014-2020年)》将智慧城市纳入国家级战略规划,而随着政策红利进一步释放,国内智慧城市建设步伐不断加快.创建面向未来的智慧城市,是上海建设“四个中心”和具有全球影响力科创中心的有力支撑.随着《上海市推进智慧城市建设“十三五”规划》正式发布,上海将进一步做好顶层设计、全方位推进新型智慧城市建设.     

沈括的《梦溪笔谈》和我国古代物理学

沈括(1031—1095)是北宋时代的大科学家。英国人称他为“中国科学史上的座标”;日本人认为:在中世纪的科学家中,没有一个人能够同他相比。当我们要谈论他的科学成就的时候,首先应该指出,在有阶级的社会内,科学技术总是为政治服务的,同政治背景是不可分离的。沈括的科学技术工作也是如此,是伴随着政治上的王安石变法运动而进行的,是儒、法两条路线斗争的一条重要战线。     

明末東林党的形成及其政治主張

前言十七世纪前半期开始的东林党与明朝贵族大地主的政治斗争是中国历史上一件重要事件。由于当时中国社会已处于封建社会末期,封建制度解体的朕兆已经在某些地区出现,资本主义关系已经在某些地区的生产部门中萌芽,从而使当时的阶级斗争中产生了新的内容。东林党争是在这一阶级斗争新情况中产生的,所以它也就不同于中国历史上各次的派别斗争。自从十五世纪后半期开始专政的贵族大地主集团和地方的地主阶级改革派及城市势力之间的对立斗争就愈来愈尖锐,十六世纪以来,城市中等阶级和城市平     

试论我国当前阶级斗争的特点

党的十一届三中全会公报发表以后,理论界依据实践是检验真理的唯一标准这一原则,对社会主义时期的阶级和阶级斗争问题开展了广泛的讨论。社会主义社会的阶级和阶级斗争问题,既是一个重大的理论问题,也是一个具有现实的实践意义的大课题。只有详细地占有当代世界上所有的社会主义国家的阶级和阶级斗争的历史和现状的材料     

社会发展简史——第二讲 奴隶社会

通过本讲学习,认识奴隶社会是人类历史上第一个压迫人、剥削人的阶级社会,奴隶制度是一种极其野蛮残酷的剥削制度;国家是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级压迫的暴力工具;在奴隶社会中,只有奴隶才是创造物质财富和精神文化的基本阶级,只有奴隶的阶级斗争和奴隶起义才是历史发展的真正动力。一、奴隶社会的形成奴隶制度是人类社会普遍的发展阶段。古代东方的几个文明古国,即埃及、巴比伦(今伊拉克一带)、印度(今印度和巴基斯坦)和中国,约于五千多年前至四千多年前先后建立了奴隶制的国家。希腊和罗马(今意大利)约于三千年前进入阶级社会,是奴隶社会最完整的典型代表。由于世界各地具体的历史条件不同,各国奴隶社会发展是不平衡的。     

新时期的敌我矛盾不容忽视

十一届三中全会以来,我们党总结了过去阶级斗争扩大化和“文化大革命”的深刻教训,在正确分析我国现阶段阶级结构和社会矛盾的基础上,否定了“以阶级斗争为纲”等错误指导思想,使社会政治生活出现了生动和谐的新局面,这是一个重大的进步.但是,在党内外,也出现了另一种倾向,正如邓小平同志指出:“不少同志片面地总结历史教训.认为一讲思想斗争和严肃处理就是‘左’,只提反‘左’不提反右.这就走到软弱涣散的另一个极端”.     

毛泽东误判知识分子阶级属性的原因分析

从民主革命时期到社会主义建设时期,毛泽东对知识分子阶级属性的认识经历了一个从正确到失误的过程,即从民主革命时期把知识分子判定为“小资产阶级知识分子”到社会主义建设时期把知识分子判定为“资产阶级知识分子”。这一失误的产生,既与时代环境有关,也潜藏在毛泽东对社会主义时期阶级斗争的认识和判定知识分子阶级属性的标准之中。