无文字时代的历史和文化如何进行研究？

自从20世纪初年“古史辨派”开启全面地疑古思潮以来，中国历史上早期的夏商周三代都成为存疑的主要对象，神话时代或传说时代的命名，就是从那时一直遗留至今的。后来殷商甲骨文大量出土，王国维根据甲骨文金文资料提出重新考察上古历史的二重证据法，出土的文字资料成为重建失落的历史的有力依据，     

“”为商傩辨

甲骨文字国，学术界将其拆分为“ 、九、殳”三部分而释为“ ”，认为它是殷商之傩。这种解释不能解决同一甲骨文献中，既有以武力驱逐，又有用牺牲献祭以祈神、媚神这一温和的方式之间的矛盾。笔者认为，将此甲骨文拆为两部分即“ 、 ”或“一、役”，字形释如“”，这个矛盾可迎刃而解。甲骨文中有“伇”字，其字形与国字下方的字形相同，其义有三种，笔者倾向于“疾患”的释义，则喻之义可释为“室中人患病”。那么，国就不必释读为寓而释为殷商之傩。至于其与“寝”字连用，可释为于寝庙中祭祖，以借先祖之力消除疾患，而不必用周代傩之索室驱疫来附会之。     

读《周书·萧詧传》书后

《周书》卷四人《萧传》日：及高祖（周武帝宇文邕）平齐，（萧）岿朝于邺．高祖虽以礼接之，然来之重也。岿知之，后因宴承间，乃陈其父（萧）荷太祖（宇文泰）拯救之恩，并叙二国艰虞，唇齿椅角之事。词理辩畅，因涕泅交流。高祖亦为之嘘唏。自是大加赏异，礼遇日隆．后高祖复与之宴，齐氏故里叱（叱？）列长义（叉？）亦预焉。高祖指谓岿日：“是登陴骂朕者也。”岿曰：“长义（叉？）未能辅桀，翻敢吠尧。”高祖大笑。及酒酣，高祖又命琵琶自弹之。仍谓岿曰：“当为梁主尽欢。”岿乃起，请舞。高祖日：“梁主乃能为朕舞乎？！”岿日：“…     

贝瑞特:唯有高大才能生存

“我希望自己被认为是英特尔历史上最高大的CEO！”贝瑞特多次这样以调侃的语气表达自己的愿望。的确，较之摩尔的“沉静”，葛鲁夫的“偏执”，贝瑞特不仅令自己在英特尔公司的CEO中树立了一个“高大”的标志，更使英特尔创造了“规模经济”的神话、成为整个芯片领域中“高大”的代名词！[编者按]     

朝鲜古代鸟崇拜与卵生神话之起源探究

卵生神话的产生与太阳崇拜思想、鸟崇拜思想、稻作文化有关，但是，笔者认为它更与鸟崇拜思想有着直接的联系。朝鲜古代鸟崇拜思想与卵生神话是独自发生、发展的，并非。南方流入”。朝鲜古代卵生神话是原始狩猎历史时期的文化产物，可分为南北方卵生神话。稻作文化的传入推动了朝蚌卵生神话的演化，丰富了朝鲜神话元素和象征体系，并促使南北方神话在原型结构上进一步产生差异。     

大浪淘沙始归真——论现阶段最具竞争力的制度

小时候曾经记得台湾地区一位歌手姜育恒在《驿动的心》里唱道：“这样漂泊多少年，这样漂泊多少天，从终点回到起点，到了现在才发觉!”就像现在的顺口溜一样：“投一单上一当，当当上得不一样!”在当今业内有些人上一当，有些人上了几次当！试看一下当今直销界，有多少人在经历这样的一个过程。最后的结果就是造就了一大批直销难民![第一段]     

豢龙与养蛊——蛇化龙纹探

据张紫晨《中国巫术》说：台湾的雅泰人自述，在他们民族中，在他们民族中，古代巫师秘密养一种名叫“浩奈”的魔鸟，人如见到这种魔鸟会立即死亡，巫师往往受人雇佣，放此魔鸟害人。后来，养魔鸟的巫师被杀死，这种害人的黑巫术就消失了。此魔鸟是蛊物，凌纯声，芮逸夫《湘西苗族调查报告》的“巫术与宗教”篇说：“苗妇能巫蛊     

滑稽“鸟剧”，正在上演

“快来看！快来看！最滑稽、最精彩的鸟剧表演开始了。”在美国的一个小岛上,面对成百上千的海鹦,科尔博士开心地吆喝着。     

传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现，在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”，表现在神话原型逐渐世俗化，英雄原型与彼岸原型植入到传说中，迎合了中国民间的“狂欢化”想象。     

诗中的猛禽——鹘(诗中动物趣谈之七)

上一次给大家介绍了古称“百舌鸟”的乌鸫。这个“鸫”字原来是个废弃的古字，在古文献中都是罕见的，现在却成了现代鸟类学中的常用字。老的字典里还有许多古鸟名，现在已不使用，但在阅读古文献时却常能遇到。“鹘”这种鸟，就是古人在古典诗歌里经常提到的一种猛禽。“鹘”字一字单用时，读为胡（hú）；同别的名词组成双音节词时，读为古（ɡǔ）。古人形容某物飞得极快，常用“疾如鹰隼”这个成语。隼读音为损（sǔn）。鹰隼不是一种鸟，而是两类鸟的合称，一类是鹰类，另一类就是隼类。鹰属鹰科，隼属隼科，二科合为隼形目。鹰和隼最…     

你的衣服够酷吗

“哎哟！”随着一声惨叫，你的头撞在了电线杆上！周围的人纷纷向你投来异样的目光：看吧，走路不专心是要付出代价的！不过，为了在人九品 多看它一眼也值了……它？     

说尸——兼论“夏耕之尸”与“鳖灵之尸”

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人,后字义有所衍化,亦用来称谓祭祀之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经》一书中被频繁而灵活地使用,究其内在联系,当与东方方士的习惯用语相关。本文在分类诠说《山海经》中“尸”字诸义的基础上,再论及夏耕之尸和鳖灵之尸,力求从神话传说中寻找到一点儿历史真实。     

西汉丞相选任述论

汉承秦制，设丞相、太尉、御史大夫“三公”官。丞相掌丞天子助理万机，职无不统，为“三公”之首，其选任十分重要。由于西汉各时期政治需要的不同，在丞相选任上，对于资格、条件、要求等方面就发生了差异。本文就此问题试作讨论：并就教于方家。西汉自高祖至哀帝，共相46任43人1，可分为前、中、后三个时期。（一）高祖至景帝为前期，选任丞相首先看事功，其次看术学，再次看能力才干。这个时期共相间人，他们是萧河、曾参、王陵、陈平、审食其、周勃、灌婴、张苍、申屠嘉、陶青、周亚夫、刘舍、卫组。他们都是朝廷功臣或功臣后人，在灭…     

殷商舌族考

舌族不见传世文献记载,从甲骨文、金文及近年考古发现可知其是殷商时期的一个重要氏族,与殷商王室有密切的关系,其贵族有在殷商王朝为官者,其地望应为今郑州市西北郊一带,其族长为卫爵。     

寻找民族国家的依据——评田兆元《神话与中国社会》

中国自古以来就有各种神话记载，但中国人对神话的研究却是始于西方社会科学的传人。在此之前，中国人以自己的思维方式理解神话，其态度要么“子不语”或“搜神”、“括异”，要么投入到现实的功利主义的利用之中。按西方人的理解，神话是宗教体系中的一个部分，但它是一种与历史文献、宗教典籍、神学作品不同的叙事。     

古代汉语教学应用探讨

随着我国改革开放形势的发展，古代汉语的教学目的应该提高一步，即在原来“培养学生阅读中国古书的能力”的基础上，增加培养学生写浅近文言诗文的能力。古代汉语的教学内容，文选中，从选文形式上来说，除了今注外，还应该增加古注和标点；从选文时间跨度上来说，除了先秦到清代的文言文外，还应该增加殷商时代的甲骨文、金文以及近代的应用文和对联。为了便于分析词的本义，在常识中，应该结合文字、词汇等内容，选录三四百个小篆字体。另外，应该有一定数量的练习，从而培养学生动手动脑、理论联系实际的能力。     

甲骨文体现出的商代伦理道德观

甲骨文是我国最早的比较成熟的文字,主要用于记载占卜的内容。从字形上看已经具有了明显的线条性,大多以象形字为主。从甲骨文字形入手,通过一些有代表性的字形分析,剖析了殷商时期人们朦胧的伦理道德观及其价值取向。     

谈“天”与中国古人的神学观

“天”是中国人的一个重要哲学及神学概念，在传世典籍里屡见不鲜，但此概念的渊源至少可追溯到甲骨文、金文时代。本文结合甲骨文、金文和传世典籍的相关材料，对我国古人对“天”这一观念的演变作一些初步的梳理，从而探讨一下古人的神学观。     

战场宠儿——“机器兵”

现在，高科技在我们的生活中扮演了越来越重要的角色。可是你们知道吗，尖端技术在军事上的运用更加令人惊奇。随着纳米技术的发展，战场上出现了一群“机器兵”，下面，就让我们一同来领略一下它们的雄姿吧！     

球场上的心理学

“魔力鸟”与心理学的应用 19世纪末，欧美大学开始设置心理学专业，从此有了“心理学学士”这个文凭。现在我要问的是——在活着的“心理学学士”中，谁的名气最大？