文学共生场视野中的革命文学

革命文学是现代中国文学史上极为独特的一个历史性存在,革命文学理论家的话语姿态在当时的历史语境中极为先锋,力图以无产阶级文学理论来颠覆"五四";革命文学作家的文学生产方式发生了巨大变化,以作品的消费性迎合了时代情绪与读者需求;革命文学立足于上海的文化语境,与当时的现代都市文学、通俗文学共同构成了一个多层的文学共生场.     

略论从文学革命到革命文学的变迁

“文学革命”与“革命文学”是中国现代文学史上两次重要的文学运动.本文着重从文学主张、文学创作、文学论争等方面,论述了它们的变迁过程,变迁的必然性及其意义.     

“未尝一面”而又时常“笔墨相讥”的诤友(上)——鲁迅与郭沫若关系史略

鲁、郭的相互关系经历了曲折演变的四个阶段:一、从五四文学革命到北伐前后,他们由文学上“文人相轻”到政治上“同气相求”;二、在“革命文学”论争中,由于郭沫若对鲁迅的错误攻击,使鲁迅“愤懣”而关系交恶;三、左联时期,他们共同抗击国民党反动派的文化“围剿”,但相互之间却时常“笔墨相讥”;四、左联解散之后,他们为建立文艺界抗日统一战线而加强团结,在“两个口号”论争中求同存异,彼此作了充满战友情谊的中肯评价。     

文本社会学的语言中介性及其推论实证

文本社会学是奥大利学者皮埃尔.V.齐马在20世纪80年代提出的一种社会学批评理论。这一理论的精义之处就在于:立足于文学作品本身,以“语言”为中介来深入细致地考察文学与社会之间的关系,并将文学的“内部分析”与“外部分析”融于“语言”向“意识形态”的推论过程之中,运用此理论对《白鹿原》和《尘埃落定》进行文本解读,见出它具有思路清晰性、层次明确性和技术可操作性的三大特点,能为当下的文学研究、文化研究提供一种精致而有效的理论范式。     

“革命英雄传奇小说”：“传奇”与“革命”的融合、冲突——以《林海雪原》为例

50年代中前期的“革命英雄传奇小说”借助传统传奇小说的艺术表现方式，将抽象的现代阶级理论转化为普通民众喜闻乐见的文学形象和叙事方式，以此唤起广泛的阶级共性和共识，但由于“讲述话语的年代”深刻变化，这并不是革命文学的最终理想类型，然而却在50年代小说发展过程中起着承前启后的作用。     

三个“小奴隶”与“奴隶社”及奴隶丛书

叶紫、萧军、萧红是当时社会的三个“小奴隶”，他们在30年代特定的社会条件和文学背景下，深感环境对进步文学青年的压迫，在鲁迅的帮助指导下，巧妙地战斗，组织“奴隶社”，出版奴隶丛书，扩大了革命现实主义文学的影响，冲破了国民党当局的森严文网，为革命文学争得了生存和发展空间，是反文化“围剿”的成功典范。     

本雅明灵韵理论的文学人类学阐释及诗学价值

“灵韵”是德国文学批评家本雅明文艺理论的核心概念。它具有“独一无二性”、“距离”感、经验的“真确性”、对象的“权威性”,以及神秘的“永久性”等特性。从文学人类学的视野阐释这一概念,它具有神话信仰渊源与文学的仪式功能、自然人化的审美经验与生态审美的文学体验、讲故事的口传文学传统与对话性叙事等人类学维度。本雅明灵韵理论凸显了文艺从现代性到后现代性的关联性,能为传统文艺作品的“祛魅”走向数码时代文艺作品的“复魅”提供新的解释,具有重要的诗学价值。     

人文主义视域中的左翼文学

左翼文学是激进的、功利性的革命文学。盛行的伊始，便以一种绝对的社会性强压自然性，时代和历史背景导致它的非纯粹性，也自然形成了它的功过是非。从人文主义的视角出发，对左翼文学进行分析和探讨，旨在较为全面地展现左翼文学的人文价值。     

湖南文学走向以人为本的60年

用“革命文学”来概括湖南文学建国60年的主流有失偏颇。政治标准不等于不以人为本，文学应服务于以人为本的政治。新中国成立60年来。湖南文学不断走向以人为本，出现了大量优秀之作。这些作品具有直面政治风云、关注人生质量、透视地域文化的典型特征。     

新月派与沙龙艺术

新月派没有系统的文学主张和统一的艺术方法，却有相同的社会思想和人生态度，这就是自由主义精神和超然，容忍的绅士风度，在艺术上，他们标榜“理性”。要求“纯正”，提倡“健康与尊严”，反对“狂热”与“偏激”，这种沙龙艺术必然与革命文学相对峙，但社会的变动，终于使创作的有些人走出沙龙，正视现实乃至参加民主斗争。     

Liu Bannong's Special Theoretical Contribution to Chinese New Literature

刘半农是五四时期一位实事求是的战斗者,在新文化运动中他作了最适合自己亦契合时代的选择——“文学改良”,对新文学的理论作出了独特的贡献.《我之文学改良观》等文是刘半农在新文学初创期重要的理论实绩.刘半农首先从“形式”的角度,以西方文学为参照,力求实现文学的变革；其次,以实事求是的态度对待文言与白话,对文学语言变革形成自己的观点；第三,为推进现代民族国家形成统一的语言,作出了创立新式标点等具体而又切实的努力.     

革命文学思潮缘起浅谈

30年代,革命文学思潮声势浩大,使得很多作家转向谋求大众解放和无产阶级革命的政治文学.革命文学思潮的资源主要来源于当时的世界无产阶级文艺思潮,而当时中国国内民众普遍的政治文化心理诉求使得世界无产阶级文艺思潮在中国立足并最终发展壮大.     

试论中国现当代文学中的红旗意象

分析了现当代文学中红旗意象的象征意义、政治意义和审美价值,认为红旗作为20世纪中国现当代文学,尤其是红色革命文学中独特的意象,在大量的诗词、小说等文学创作中反复呈现,有其特殊的时代内涵和审美价值。     

皖籍翻译家李霁野的翻译历史考察

李霁野是我国著名的文学翻译家。他的文学翻译生涯大致可以划分为三个阶段:域外革命文学作品翻译阶段、女性主义文学作品翻译阶段和诗歌翻译阶段。李霁野对翻译对象的择取体现了强烈的救国救民意识、思想启蒙意识和文化建设意识,他是一位卓有建树的文学翻译家,对我国文学翻译事业做出了重要贡献。     

胡风的文学译介活动管窥

胡风的一生,精于笔墨,著述丰厚。其煌煌可观的九本文集和“为祖国而歌”等诗作,业已成为我国新文学宝库中的珍品,而胡风的文学成就是多方面的,本文论及他的文学译介就是一个重要的侧面。早于1942年2月,胡风就自述:“著作有两本论集,两个诗集,一些翻译”。在此,胡风明言文学译介是其文学活动的有机组成部分,与理论研究和诗歌创作并举,同时又客观地告诉人们:仅搞了“一些翻译”。确实,与成绩斐然的著述文字相比,胡风的文学翻译略显分散,影响亦小,可谓“一些”而已。但这话又有些自谦,因为,我们从这“一些翻译”     

中国古典文学研究与文化人类学——以叶舒宪的研究为例

中国古典文学研究要打破小农经济时代那种坐井观天、画地为牢的狭小格局 ,文化人类学的“跨文化研究”方法、“地方性知识”思想、“深描”理论以及“主位”和“客位”视角等众多的理论 ,可以为此提供宏观的视阈和有力的武器。许多文学公案、学术死结 ,均可借助文化人类学的强大解构功能获得解读。而叶舒宪运用文化人类学研究中国古典文学的实绩更为学界提供了范例。     

郁达夫的小说与中国文学传统

文学的发展是随着社会生活的变化,历史的发展,时代的进步而曲折地前进的。若离开了社会生活,离开了历史,离开了时代,它就中止了生命。但“任何时代的卓越成果,一方面固然是时代的产物,而另一方面则不能不是前代优秀遗产之转化与发扬。”因为作家的创作思想,创作方法,以及文学修养,审美观念等,无不受传统文化的熏陶和滋润。“其中仍有中国向来的魂灵。”五四作家正是这样:在中西文化冲     

革命文学思潮缘起浅谈

30年代,革命文学思潮声势浩大,使得很多作家转向谋求大众解放和无产阶级革命的政治文学。革命文学思潮的资源主要来源于当时的世界无产阶级文艺思潮,而当时中国国内民众普遍的政治文化心理诉求使得世界无产阶级文艺思潮在中国立足并最终发展壮大。     

论马君武和他的爱国主义诗篇

1909年11月,随着资产阶级民主革命的高涨,同盟会会员柳亚子、陈去病、高旭、马君武等一批爱国诗人,为了反对清朝封建统治,经过长期酝酿,,效法明清时代几社、复社“操南音而不忘其旧”的意思,发起成立了我国近代第一个革命文学组织——南社。他们在“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的政治纲领指导下,自觉地举起反清大旗。运用文艺作为武器,大造革命舆论:揭露和斥责帝国主义的侵略野心;     

茅盾散文表现时代性的特色——茅盾散文研究之二

作为文学巨匠的茅盾,是以他反映时代的广阔与深刻显示其作品的独特性而蹻入中国现代文学的伟大作家之列的。他在检讨自己的创作时说:“未尝为要创作而创作——换言之,未尝敢忘记了文学的社会意义”。他认为“站在时代的阵头,吹起前进的号角”,这样才能使文艺“克尽了它的使命”。 茅盾的散文和他的小说一样,是和时代共着脉搏的,具有强烈的时代性。如果我们认真加以考察,就会发现,茅盾的散文在表现时代性上是有自己的特色的。这就是:表现时代的多样性;揭示历史生活的连贯性;反映特定时期历史面貌的完整性。下面,就这几方面,分别加以论列。