“朱耷八题”续四

笔者已考定南明福王政权首辅“马士英实为弘光朝最后奋战之一人”,并未降清受屠,清顺治十八年隐遁南昌青云圃道院,康熙五年唱偈圆寂。那么,南明弘光二年至清顺治十八年约十六年间,马士英匿身何处,官书私志,史无载纪。今检得清康、乾之际民间流行马头调逸曲,揭示马士英显影南昌青云圃道院之前,曾亡命新喻托庇简氏家族。     

“朱耷八题”续三

八大山人曾否亲身参予抗清军事活动，言人人殊，向无定论；又其五十岁前之编年史缺环颇夥，空白甚巨，且于清顺治五年左右、康熙十三年前后等重大历史关节点内，盲点、疑点、误点过多，积成朱耷生平谜中之谜。本文首揭朱耷师兄一浊即南昌中洲龚夔一足，龚一足“中洲”家世及其“茶陵”抗清逸史发覆，为深切了解朱耷旧传在进贤介冈灯社与奉新芦田耕香院“竖佛称宗师”廿九年间丛林秘史真相及动向，提供了首个可靠的参照系。     

“朱耷八题”续一

明遗民八大山人乃朱明宗臣，胜朝遗民，身世坎坷，颇自隐晦，为南明史研究极具争议之神秘人物。学界言人人殊，聚讼百门，多无定论。笔者爰草朱耷八题，欲穷尽典实，以发覆辨伪。本文即“八题”之四、五两题。     

“朱耷八题”之前三

明遗民八大山人乃朱明宗臣，胜朝遗民，身世坎坷，颇自隐晦，为南明史研究极具争议之神秘人物。学界言人人殊，聚讼百门，多无定论。笔者爰草朱耷八题，欲穷尽典实，以发覆辨伪。本文即其中前三题之“退翁新证”，“天根初诠”与“朱鲁勾沉”三章。     

朱耷瓷砚与中洲龚氏——朱耷史事丛考之一

明王孙朱耷中、晚年遍游南北,行踪谲诡,江右遗民社会即讳莫如深,而满清朝野竟史志阙如,云踪鹤迹,多不为世知。八大山人是否到过饶州景德镇,亦缺乏可靠文献与实物证据借资镜鉴。广东省收藏家谢志峰公布其“瓷砚堂”收藏“寤歌草堂,哭笑定制”八字底款碟形瓷砚一品,该瓷砚与朱耷有无关系？又有何关系？拾遗补白,颇有深入研讨之意义。     

丹青狂笔豪泄禅韵——谒“云南八大”当担之画艺

担当的艺术成就经过历史的公证检验,文人骚客数百年的褒贬后,其尊名才得与明末清初中国美木史上伟大画家朱耷、石涛相提并论,从而海宇弛誉,金碧有光矣!     

朱耷名义考——朱耷史事丛考之二

明宁藩弋阳王孙"朱耷"之名,既非其谱名,亦非其奶名或小名,更不似其庠名,人云亦云,传呼近三世纪,其得名缘起,竞乏人问津.今检得明遗民方文<西江游草>载"僧嗒然"诗事,为八大山人与桐城方氏尤其是方以智关系的突破性研究及"朱耷"其名破天荒式解析,提供了极其宝贵的新契机;而<庄子>两晋司马彪"失其所故有"佚注,则为彻底解读"朱耷"得名颠末与音读义蕴,提供了文字学、文献学的可靠证据.     

流血的石龟

在福建省闽候县青口镇青圃村,数百年来流传着一个传说:村中一只石龟会在阴雨天里流下鲜血!每逢电闪雷鸣之夜,那石龟便血流如注,到天明之时自动恢复正常。虽然亲眼见到石龟流血的人不多,但村里的老人对这个传说深信不疑。“石龟”为什么会流血?即便真的流血,为什么数百年来血流不尽?“石龟流血”的迷团就这样笼罩了青圃村几个世纪……     

论唐寅适志人际交游的颓放性

中年、晚年时期的唐寅以一介反传统的浪子文人的身份消极退世，意在销释前期的功名意念、青云之志，潜入俗世，人际交游蜕变成彻底的“适志”行为，即追求人生享乐和个性自由，交游活动凸显出颓废、放浪的个性色彩。     

论明皇室的艺文传统

明代皇室中曾涌现出不少在中国艺术和文学史上占据重要地位的人物,比如朱瞻基、朱见深、朱权、朱载堉、朱耷、朱若极(即石涛)等。在明代的皇室文化中,艺术和文学始终受到喜好和推崇,并逐渐形成传统,这些帝王、藩王或宗室成员,以他们深厚的艺文理论或成功的创作实践,影响并推动了中国文化在明朝的全面发展。     

道家教育思想的现代价值

道家以顺应自然为最高教育理念,强调教育要“道法自然”,尊重和发展人的个性;道家“行不言之教”的原则突出了学生的主体作用;道家“以不救救人”的思想要求不以扭曲人的本性去教育发展人;道家“无用之用”的教育理念要求博专结合;道家“正言若反”的观点揭示出教育自身的根本局限性和深刻悖论;道家“得意忘言”的主张启示人们教育的目的在于能力的培养;道家“谋于未发”和“图难于易”体现了教育的预防性原则和循序渐进原则。道家教育思想对现代教育有很好的借鉴意义。     

李德裕与会昌政局

宰相李德裕在唐会昌年间,佐助武宗抑制宦官势力,加强皇权,平定昭义镇叛乱,提高中央权威性,毁寺灭佛,挽救危机,开创了唐“王室几中兴”的良好政局。李德裕在唐代历史上应有其地位。     

从管理哲学视角看先秦道家的管理思想

先秦道家的治道思想以"道法自然"为本质,以"清净为天下正"为目标,以"无为而无不为"为行为标准,以"太上,下知有之"为最高境界,构成了道家思想的管理观,即包括管理的本质观、目标观、行为观、境界观,以此构建了管理型道家的治道模式。     

论朱熹的老学思想

朱熹作为宋代理学的集大成者,虽以儒学为正统,但对道家思想也有深入的研究。通过对《老子》的理解与评价、老子与释道、朱熹哲学与《老子》等几个方面分析朱熹的老学思想,可以发现老学本身的理论活力并进一步彰显道家思想在朱熹哲学体系中所占的重要地位。     

唐代士子习业道观之风

南北朝以来,道教取得了长足的发展,道观的建置也随之增多。特别是到了唐代,道教取得了近似于国教的地位,道教宫观的发展规模也随之扩大,其在社会文化活动中所扮演的角色也日趋重要。由于唐代道观拥有良好的学习环境,许多唐代士子在道观中习业备考。     

道教方术与唐代士大夫的政治斗争

道教方术在唐代相当盛行,上至皇帝士大夫,下到普通民众多热衷于从事道教方术活动。事实上,唐代诸次政治斗争都潜藏了道教方术与士大夫的隐秘联系,唐代士大夫或利用道教方术韬光养晦,积蓄力量,或借助道教方术争权逐利,攻击政敌,在一定程度上影响了正常的政治秩序,加速了唐朝的灭亡。