论90年代小说创作中的民间意识

90年代小说创作中的民间意识，主要有几种体现方式：一是历史叙述中所表现的民间意识；二是理想主义话语中的民间意识；三是都市化表达中的民间意识。作家以民间为基点，关注民间日常生活，营造精神家园与学理想，对物质时代人的存在状态和化存在状态表现出深切的思考与关注，体现知识分子的人精神与道德理想。     

在合作中探究在探究中成长

在经济一体化与工业分工日益精细的大趋势下，合作意识与合作能力成为人们生存发展的重要品质。合作性学习在培养人的合作意识与能力方面有重大作用，己经得到人们的广泛认可。以学生的发展为本，倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手，培养交流与合作的能力是历史新课程改革的目标之一，也是21世纪社会发展对人才的要求。因此，历史教育必须体现合作意识，培养合作能力。那么，如何在历史课堂培养学生的合作探究意识与能力呢？如何构建和谐平等合作的素质教育的历史课堂学习模式呢？     

从历史书写与神化叙事看历史意识发展的逻辑

历史意识是人们关于自身存在的反应,在人们表达自身存在的历史意识过程中,历史叙事与神话叙事的方式经常被混同在一起,使理性的因素与非理性的因素难分难解地溶解在历史意识的发展过程中,历史意识的发展过程因而也成为人们自我认识的批判过程,而历史性思维的应用则是这一批判性认识过程能否通达历史本身的关键。     

娜夜：温情智性的西部女性

娜夜的诗歌有着鲜明的西部意识和女性意识。她用自己独特的视角时隐时现地表达着自己的西部情结，潜心体验着西部生活和西部风情。同时，娜夜以深邃的目光洞悉着女性生存的困难与艰辛，用内敛的情感表达着对女性的同情和怜爱，表现出鲜明的女性意识。     

潜隐和张扬：老舍民族意识的独特表达方式

少数民族文学是中国现代文学的重要组成部分，满族作家老舍在创作中关注国家命运和国民精神，张扬爱国主义、人道主义的时代主题，使自己的作品呈现出与中国现代文学一致的现代性特征一但老舍的满族身份又使自己的作品呈现出独特的艺术风貌，潜隐地运用多种方式为自己及其所属民族进行一定的辩护。老舍表达“国族意识”和满族意识的独特方式与满族特定历史时期的公众形象密切相关。     

心灵与历史的高度契合--苏童《米》中的人与世界

《米》是一部新历史主义小说，它以20世纪前半期为历史坐标。这种新历史主义的叙事策略，一方面表达了苏童对浮现在历史记忆中的生存本相的思考与阐释，另一方面又赋予这种生存本相以最恰当的历史坐标，从而使小说中的人与世界达到心灵与历史的高度契合。     

试论卢卡奇的“西方马克思主义”人学理论

本世纪重要哲学家、匈牙利共产党入卢卡奇在俄国十月革命胜利而西方无产阶级革命失败的历史剧变中独树一帜地对马克思主义作了不同于苏联版本的解释，形成了以探求人的结构性困境和人的解放的意识为前提的系统人学理论。它以总体辩证法为人学方法论，以资本主义物化的人性侵蚀为人学存在论，以对资产阶级意识形态的批判和无产阶级意识的高扬为人学超越论，因而在本世纪20年代首开了马克思主义黑格尔化的潮流。     

面向21世纪的中学历史教育目标

当今中学历史教学，分过强调政治教育，应试工具功能，知识学习代替了能力的培养，教育目标极为偏颇，面向21世纪的中学历史教育应是为通才的教育奠定人文素质基础，为公民人格的养成提供正确的国家意识和国际意识，为高素质人才的成长提供创造性思维性思维能力的训练。     

从宋词试探宋人色彩意识

一个时代人们的整体的色彩意识，不仅从视觉的艺术作品中能窥见一班，从其时代所涌现的文学作品中也可探知一二。经由文学中的色彩语言流露出的不仅是文学本身，更是整个时代的色彩审美感悟。它们和视觉艺术一样都通过作者的思维得以表达，通过人的主观感应得以接受，所表达的都是人的色彩意识。从意识这一点上来说，它们是有着高度的相似性的。所不同的是，媒介和主观性的多少。此文中，将对此不作赘述，仅以少量词倒来色彩学角度试探宋人色彩意识。     

试论历史教学中的现代意识教育

在现代历史教学中，培养学生的现代意识即主权意识、经济意识、科技意识、竞争意识、开放意识、人口意识、环保意识、可持续发展意识，是当代历史教育的必然要求。这八个方面现代意识的教育对提高学生的综合素质有重要作用。     

与众不同的审美感受——解析贾科梅蒂素描表现中的造型意识

以遵循自然的审美感受来重新判断雕塑家贾科梅蒂的素描特色，不再是简单模仿对象的艺术形式。其造型意识之所以能够通过意向表达进行抽象定义，无疑印证艺术家极力摆脱现实制约的情感因素。造型意识的形成即有创作主体的转变意识，也是形式语言中涵盖的特殊内涵。     

李商隐及晚唐缘情诗派

以李商隐为中心而以杜牧、温庭筠为两翼的晚唐缘情诗派，曾使晚唐诗坛呈现出一时的繁荣。缘情诗派在晚唐一个特定的历史条件下的兴起，是唐诗由盛及衰历程中的回光返照。群体意识的弱化与个体意识的扭曲，构成了该诗派情志的内核，细腻婉媚诗风的形式，构成了该诗派的艺术表征。     

1950-60年代西藏文学革命叙事与铸牢中华民族共同体意识的话语建构

1950-60年代，以徐怀中、刘克、胡奇、单超、刘汉君、苏策、叶玉林等为代表的进藏作家，以革命现实主义的创作手法为主，创作了以和平解放西藏，修通青藏、康藏公路和建设西藏为主题的小说，体现了这一时期西藏当代文学以革命叙事建构国家认同、民族认同和文化认同的中华民族共同体意识。这一时期的西藏当代文学革命叙事记录、反映、展现了西藏纳入社会主义新中国建设时期的历史进程、社会变迁，体现了当代西藏在中华民族共同体意识的话语建构中积累的独特的地方性文学经验，凝练了当代西藏融入中华民族共同体的历史记忆，为铸牢中华民族共同体意识发挥了文学的重要功能。     

耕读文化与人居环境的互动关系－以楠溪江流域古村落为例

中国古代的耕读文化，表达了特定时代、特定阶层的生活理想。它的意义，在于促成了一种文化生态环境的形成。本文从生态民俗学的角度，以楠溪江古村落为例，对耕读文化中的环境意识与人居环境的互动关系作了探索。     

论顾颉刚的疑古史观对现代史学的贡献

顾颉刚的疑古史观是我国史学由传统史学向现代史学转变的桥梁。它反对封建意识，运用近代科学研究方法，为中国现代史学的建设提供了思想和方法论基础；它以历史进化论为指导，将历史辩证法运用于史学研究。疑古史观还体现了对史学主体意识和主客体关系的重视，为史学理论的建设做出了贡献。     

浅析中学生历史思维能力的培养

从“应试教育”转向“素质教育”，变“授人以鱼”为“授人以渔”，已成为新世纪新阶段时尚的教育观。在教育转轨过程中，中学历史教育应探索和重构具有历史学科特点的素质教育模式，发挥教师的主导作用，突出学生主体地位，融知识教育、能力培养和思想教育于一体，强化创新意识的渗透，塑造积极健康的人格，培养历史思维的能力。     

秦腔戏剧脸谱的构成及其美学意蕴

以历史考据的方式，将秦腔脸谱与传统面具相联系，分析其起源、形成、发展以及不同类型．以美学、文化学理论和秦腔戏剧发展为参照，得出了秦腔脸谱以色彩隐喻忠奸，以写意表达好恶，以神态刻画精神三大美学表现特征的结论．     

试论商鞅变法的负面影响

商鞅变法的成功对秦统一中国有不可否认的历史作用，但是，这场变法也给秦及秦以后的中国社会的发展带来了不可低估的负面影响，主要有：以愚民为手段的变法最终导致整个民族创造性意识的萎缩和窒息；以农耕为主，压制工商业发展的变法举措最终导致整个民族的民主意识的弱化；商鞅变法奠定了中国自秦以后2000多年封建社会在政治、经济、思想化方面的发展模式。在现代的社会中，只有充分认识到封建社会所遗留下来的弊端，才能从前人成功的光环中走出来，冷静地反思历史化，这有利于新世纪史学的研究。     

论周梅森的历史文学观

周梅森在上世纪八、九十年代创作了大量历史小说。作为历史文学的一种．作家在进行创作时主观意识上存在特定的历史文学观念。在历史文学的功能论方面，周梅森经历了由。以史鉴今”、“以史警世”转向。以史娱今”的转变；在历史文学的真实观方面，周梅森坚持以虚构的人物表现历史精神的真实；在历史文学的现实性方面，周梅森从反恩现实出发在历史中寻找现实悲尉的根源，真诚地希望历史不再重演。     

“纲要”课铸牢中华民族共同体意识的路径探索

铸牢中华民族共同体意识既是中国近现代史纲要课教学的内在要求,也是培养担当民族复兴大任时代新人的关键所在。“纲要”课教学应该立足于教学内容与铸牢中华民族共同体意识的历史契合点、价值共通点、情感共鸣点,在准确把握铸牢中华民族共同体意识科学内涵、理论创新和实践指向的基础上,进一步整合教学内容、优化教学资源、丰富教学手段,形成以历史梳理为根基、以理论阐释为主线、以价值塑造为目标、以社会实践为辅助的多维立体教学“矩阵”,不断提升铸牢中华民族共同体意识的实效性。