同位素示踪法在广西花山岩画矿物颜料产地溯源中的应用

花山岩画赤铁矿颜料的来源问题一直备受关注.以花山岩画样品和左江流域调研采集的赤铁矿样品为研究对象,采用多接收电感耦合等离子体质谱仪(MC-ICP-MS)进行铅同位素和铁同位素比值测定,2种分析方法相互验证,实验结果表明,花山岩画的红色涂绘颜料是采用左江流域当地的赤铁矿制作而成,在8处赤铁矿样品中,有2处赤铁矿源表现出与...     

入左江花山壁画看壮族的审美追求与习俗文化

广西宁明县花山崖壁画是左江壁画的代表作，是我国崖壁画的奇葩，是壮族先民集体智慧的结晶。对花山崖壁画的画面色彩、艺术手法、内容性质和作画途径进行剖析，我们将可以领略到壮民族富有民族个性的审美追求及其相关的习俗文化。     

从左江花山壁画看壮族的审美追求与习俗文化

广西宁明县花山崖壁画是左江壁画的代表作,是我国崖壁画的奇葩,是壮族先民集体智慧的结晶.对花山崖壁画的画面色彩、艺术手法、内容性质和作画途径进行剖析,我们将可以领略到壮民族富有民族个性的审美追求及其相关的习俗文化.     

左江花山岩画体育文化探源

<正>壮语PYALAIZ,音为岜莱,意即绘有画纹的山,意译为花山。花山岩画狭义上是指广西宁明花山的岩画。广义是指考古工作者先后在凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥、大新、天等等壮族聚居区的左江岩画。因宁明县的花山岩画的画幅最大、人物画像最多,内容也最丰富,在上述各地岩画中最具代表性,所以人们把左江流域各县的岩画统称为花山岩画。岩画整幅画面长达172米,高约50米,面积8800多平方米,也是世界同类岩画中单位面积最大、画面最集中、内容最丰富、保存最完好的一处岩画,被誉为是中国稻作文化的最大标志、壮族文化的瑰宝和世界岩画的极品。据专家考证,花山岩画创作始于春秋时期,延至于后汉,迄今已有2500-2800多年历史。     

中国岩画与世界遗产法律保护

从世界遗产保护高度把握岩画价值内涵 ,分析国外岩画世界遗产保护的成功经验 ,主张将阴山岩画、贺兰山岩画和花山崖刻画作为一个整体以“中国岩画”的名义申报世界遗产 ,对世界遗产进行扩展保护。     

中国原始岩画中服饰表现的文化内涵

中国原始岩画中的服饰表现，反映了早期人类对服饰独特的审美观点．通过分析归纳这些服饰的款式、表现手法、色彩运用等特点，表明它们不仅但是对服装的再现，更体现了早期人类的宗教、审美、图腾崇拜等社会因素．认为岩画中的服饰是原始先民的心理情感和精神状态的真实写照，具有丰富的文化内涵．     

新疆呼图壁县康家石门子岩画文化信息探究

新疆呼图壁县康家石门子岩画被考古专家称为"天下第一岩画"和"新疆古代文明的里程碑",它潜藏的文化信息是多元的,透析解读岩画信息对于把握岩画的文化思想具有重要的学术价值。本文选取岩画突出生殖崇拜主题的实质是立人否神、岩画艺术表现人自身裸体的精神实质是追求思想解放、岩画自由女性形象在中西文学里延伸与反观三个方面进行探究分析。     

岩画在中国北方草原原始社会的媒介作用

对远古先民而言，岩画不仅是一种表达的结果，而且在前文字时代，在视觉联系方式领域中保持着垄断地位。它甚至具有更加重要的意义——它是人类媒介历史上的最初形迹和可视化形态。它在原始先民的两个沟通领域起媒介作用：巫术——超感官领域建立的思想同构媒介；共时性时空的信息传递承载媒介。     

桌子山岩画考

桌子山位于内蒙古鸟海市境内。郦道元《水经》注中即有关于桌子山岩画的记载。桌子山岩画可能形成于新石器时代，作者是河套人及其后裔。桌子山岩画大量的人面像与原始先民的神灵崇拜有关；多幅桌子山岩画图像反映了与图腾崇拜交织在一起的生殖崇拜的多样性；桌子山岩画中形形色色的符号图案与原始先民的符号崇拜有关．构成桌子山岩画最难解读的部分，留给我们巨大的想象空间。     

岩画体育研究回顾与述评

岩画作为一种史前艺术形式,记录着原始先民进行狩猎、舞蹈、战争等表现原始体育活动的形象,为探索原始体育的起源、演变发展的过程以及原始体育文化的特征和人文内涵提供了有价值的材料和证据。对岩画中体育的研究不仅开拓了岩画学研究的新领域,更是为中国体育史的研究提供了新课题和新资料。因此,岩画体育研究得到岩画学界和体育史学界的关注渐多,研究成果颇为丰硕。对岩画体育的研究状况进行系统回顾,兼作评述,以期学界对岩画体育的研究脉络有一个较为清晰的认识。     

壮族蛙文化对其民族心理发展影响的研究

文章从蛙崇拜的起源、蛙婆节和蛙图腾三个方面来阐述蛙崇拜表现出的心理特点。蛙崇拜的气候起源反映了壮族先民食物需要和生殖需要的心理特点，蛙崇拜的血缘起源反映了当时壮族先民的安全需要，蛙图腾的花山壁画看出壮民族先民的原始宗教意识及民族凝聚力，而蛙纹铜鼓体现了壮族先民的情绪情感和民族团体遵从；从蛙婆节看出壮民族原始初民的心理状态和生存需要的心理特征。     

花山文化遗产保护、旅游开发及土地持续利用研究

为了解花山周边环境、旅游开发和土地的利用程度对花山岩画保护的影响,更好地保护文物,促进当地社会、经济、生态的协调发展,通过问卷调查和主成分分析法对区内的大气、水、土采样分析;采用33个评价因子进行土地利用的可持续评价．结论：花山周边环境处于国家一级标准,质量优．现有旅游开发和“十一五”旅游规划对文物保护无负面影响．土地处于可持续利用的初步阶段．     

中欧原始岩画窥探

由于人类诞生初期还没有形成完善的社会体系和民族文化，因此原始艺术具有很多的共性，从中可以窥视世界范围内的原始艺术的概貌。本文就欧洲和中国的原始岩画的萌芽，发展，以及其艺术特色，和它们在原始人生活中的重要意义做了说明，分析了原始岩画的产生原因和其社会意义。     

将军崖岩画古天象图新探——兼论岳阳君山岩画的星象意义

通过细致的文献分析和多方论证,提出史前岩画中天象图案大小、范围并非毫无标准、任意刻画,而是按人类观天时的"目视天球"投影感觉到的大小、长度而作。因此,岩画中太阳的大小总有一定的直径范围,岩画中大小不同的同心圆则表示星星的不同亮度等级,文章参照中国古代文献记录对这些同心圆代表的亮度等级作了推测。利用这种"尺度体系"方法和天象回推方法,参考前人的研究成果,提出:将军崖岩画B组的主体部分是公元前4435年一次罕见的五星聚会的连续记录。并对发现不久的岳阳君山岩画作了类似的推测和论述。     

中国"神人纹"探源——文山岩画的宗教内涵剖析之三

通过"大王岩画"中"盘古阴阳夫妻"、其足下"神人"与仰韶文化遗址所见"神人纹"的比较研究,提出仰韶文化遗址所见"神人纹"和远古人类的宗法观念有关。提出有关仰韶文化遗址所见"神人纹"的称谓或命名是准确无误的。而且,云南省文山壮族苗族自治州麻栗坡"大王岩画",应该是仰韶文化遗址所见"神人纹"源头可靠的考古证据。     

岩画钟乳石覆盖病害热成像检测与数值模拟

为揭示红外热成像技术无损检测岩画病害的新方法,利用红外热成像现场检测和有限元数值模拟方法,对广西花山岩画钟乳石覆盖病害进行定量检测与理论模拟研究,并将模拟结果与红外检测结果进行对比分析,进一步验证了红外热成像技术无损检测岩画病害的可行性研究结果表明:应用红外热成像技术可以准确检测岩画钟乳石覆盖病害部位,同时借助有限元模拟研究岩画钟乳石病害特征是非常有效的方法.该研究成果为岩画病害红外热成像检测提供了新的技术方法.     

寻找女性艺术——从西方女性艺术的崛起谈到中国近现代女性艺术

在艺术史上,女性艺术家几乎是无迹可寻,由于各种因素对女性艺术的制约,使得女性艺术的成长经历了漫长的阶段,但是女性艺术家一直在努力,在挣扎着生存,终于在20世纪将女性艺术与女权运动相结合,成为了当代艺术中最为前卫、最激进的艺术。而近现代的中国女性艺术已远非传统女性艺术所呈现出的单一风格。我们可以看到其中所共有的特质:女性艺术家以其特有的视角,构成了对社会,同时也是对女性自身的新的读解。     

西北地区体育岩画分布及特征分析

西北地区岩画数量丰富,分布广泛,很多岩画图像中都表现出原始的体育运动形态,具有很强的代表性。本文力图在坚持图像分析与研读相关文献相结合的基础上,对西北地区史前岩画中具有体育特征的图像进行释读,并分析其特征。     

西北地区岩画视阈中的原始体育释读

西北地区岩画数量丰富,分布广泛,很多岩画图像中都表现出原始的体育运动形态,具有很强的代表性。在坚持图像分析与研读相关文献相结合的基础上,借助于西北地区史前岩画中具有体育特征的图像,把岩画学、历史学、考古学、图像学与体育学研究相结合,从遗存、人、时、空这四维关系观察和解释体育的起源、发展演变特征,从图像的视角重新观照西北地区体育历史,尤其是民族体育历史的起源发展。     

大王岩画的易学解读

学术界开始研究大王岩画以来,对岩画上的人像内涵及代表意义有过各种各样的猜测,但始终没有将其纳入宗教的范畴来进行研究。文章以易学理论对大王岩画人像的性别、内涵进行探索性审读,并参照国内外文化遗址出现的考古文化遗存结合神话史料进行比较研究,从而得出两巨人像为盘古开天辟地神像、小人像代表女娲及其所繁衍的人类的观点,最终认为大王岩画在中国乃至人类文明发展中占有非常重要的地位。