文化遗产科学的概念性术语翻译与阐释

文章研讨了文化和自然遗产科学中一些概念性术语的译解。它们是：属于遗产类型的cultural and natural heritage（文化和自然遗产）,mixed heritage（复合遗产）,static heritage（静态遗产）,living heritage（活态遗产）,serial heritage（系列遗产）,heritage route（遗产线路）,linear heritage（线形遗产）,culturall and scape（文化景观）及其派生术语,heritage site与heritage place（遗产地）;属于遗产价值标准的outstanding and universalvalue（突出的普世价值）;属于遗产保护原则的authen—ticity（原真性）,integrity（原整性）,setting（环景）,environment（环境）;属于遗产保护方法的recon-struction（重建）及其相关术语,preservation（保存）,conservation（保护）及其属下的伞型术语。     

文化遗产科学的概念性术语翻译与阐释

文章研讨了文化和自然遗产科学中一些概念性术语的译解.它们是:属于遗产类型的cultural and natural heritage(文化和自然遗产),mixed heritage(复合遗产),static heritage(静态遗产),living heritage(活态遗产),serial heritage(系列遗产),heritage route(遗产线路),linear heritage(线形遗产),cultural landscape(文化景观)及其派生术语,heritage site与heritage place(遗产地);属于遗产价值标准的outstanding and universal value(突出的普世价值);属于遗产保护原则的authenticity(原真性),integrity(原整性),setting(环景),environment(环境);属于遗产保护方法的reconstruction(重建)及其相关术语,preservation(保存),conservation(保护)及其属下的伞型术语.     

文化景观及其他

文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。这样,世界遗产即分为:自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产,我国的泰山、黄山、峨眉山、乐山大佛属此)和文化景观。文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值,其明确划定的地理—文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或…     

世界文化遗产1997--丽江古城

开篇语中国自1985年正式签署《世界文化和自然遗产公约》,成为缔约国。1987年中国的第一批名胜古迹入选了《世界遗产名录》,以后不断有项目入选。本刊将就我国已入选和待选的世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化和自然双重遗产名胜古迹分期做一介绍。让我们共同感受祖国的灿烂文明,锦绣山河,共同关注和保护我国已有的和待选的世界级文化和自然遗产。     

为什么昆曲名列"人类口头遗产和非物质遗产代表作"榜首

2000年4月,联合国教科文组织总干事长致函各国,正式启动了该组织发起的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”项目。入选项目要求是具有突出价值的人类创作天才代表作的非物质遗产,或是从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度具有突出价值,并广为流传的传统文化表现形式。     

世界遗产的评定标准

世界遗产的评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》第一、第二条规定(参看前例)。遗产项目要列入《世界遗产名录》,必须经过严格的考核和审批程序。每年举行一次的世界遗产委员会会议将对申请列入名单的遗产项目进行审批,其主要依据是该委员会此前委托有关专家对各国提名的遗产遗址进行实地考察而提出的评价报告。对各国提名的遗产遗址的考察,主要由该委员会会同国际古迹遗址理事会(ICOMOS)和世界保护联盟(IUCN)组织专家进行。前者总部设在巴黎,成立于1965年,是国际上唯一从事文化遗产保护理论、方法、科学技术的运用与推广的…     

介绍《尼耳斯·玻尔集》(中译本)第一卷

尼尔斯·玻尔是一位举世闻名的物理学大师,同时,也是一位思想深邃的“智者”;他毕其一生,给人类留下了丰富的精神遗产。为了发掘和继承这份文明宝藏,从本世纪六十年代中叶起,由玻尔生前的得意门生L.罗森菲耳德发起并担任主编,编辑出版了《尼耳斯·玻尔集》(Niels Bohr Collected Works)。这部巨著的第一卷出版于1972年,整个计划出11卷,但到目前为止只出到第八卷。《尼耳斯·玻尔集》第一卷中译本于1986年由商务印书馆出版,全书共约40万字,内容主要是收     

四川省世界遗产保护研究报告

1成果要点 （1）发展中国遗产资源理论与保存技术科学研究。包括特种遗产与特种遗产资源的界定、特种遗产资源研究的基本问题。特种遗产是专项国家法规或国际法认定与保护的一种对于国家或世界具有突出普遍价值的资源，包括国家公园与世界遗产。     

从经典自然辩证法到现代科技哲学——恩格斯理论遗产的当今意义

当前在实施马克思主义理论研究和建设工程中,需要澄清“西方马克思主义”学派曲解和贬低恩格斯自然辩证法理论的思想迷雾及其对国内理论界的影响,在把握恩格斯逝世后百余年来世界科技和哲学发展脉络的基础上,以时代精神重新解读恩格斯的理论遗产,可以发现恩格斯关于融入人类历史活动及其价值判断的辩证自然观、凸显主体能动性和反对狭隘经验主义的科学观和认识论、社会文化开阔视野中的科学技术观,依然是波澜壮阔的现代科技哲学潮流奔腾不息的活水源头。     

四川大熊猫栖息地世界自然遗产保护研究

四川大熊猫栖息地世界自然遗产保护研究，是中国世界遗产保护的重大课题，所获成果备受国内外关注。本文简介了立项背景、研究思路与主要科技内容；重点概述了成果要点（创新点）：大熊猫栖息地自然遗产保护理论与特种遗产资源理论架构，四川大熊猫栖息地世界自然遗产提名准则，覆盖系列自然保护区与风景名胜区的世界自然遗产监测体系，四川大熊猫栖息地世界自然遗产汶川8.0级地震灾害与灾后恢复重建规划和四川大熊猫栖息地世界自然遗产管理指南。     

STS视阈中工业遗产保护的困顿与应策

随着工业信息化和城市现代化快速推进,产业布局不断调整,原有生产模式日渐弃置。一些工业遗存遭受破坏甚至难以持续,工业遗产保护实践面临诸多困境,由于涉及经济利益与社会因素等各种关系,需要统筹考量并加以厘清。加强工业遗产保护和利用,必须立足当前、着眼长远,坚持系统、全面和整体理念,积极探索合理模式与路径,在存留相对完整的文明轨迹的同时,促进历史文化真正融入生产生活环境,推动经济社会的可持续发展。     

国家公园型世界遗产监测的概念与指标体系——以四川省为例

监测是实现世界遗产真实性与完整性管理的重要技术手段。但遗产监测是世界遗产各国面对的新课题,监测什么与如何监测,在国际遗产研究领域尚无明确的统一意见。本文从四川省现有的5个世界遗产由国家公园（国家级风景名胜区）管理的实际出发,提出由环境基本要素与环境本底监测、生物多样性监测、遗产安全监测与发展监测的4类17项指标构成统一的世界遗产监测指标系统,并讨论了构建国家公园型世界遗产监测体系相关的基本概念。     

《泰西人身说概》与《人身图说》研究

《泰西人身说概》和《人身图说》是明末耶稣会士翻译的两部西方解剖学著作，也是中国最早的西方解剖学译著。以往国内学者一般认为这两部著作是古罗马盖仑体系之下的旧学说，没有反映文艺复兴时期以维萨留斯为代表的新的解剖学成果。文章分析了两部译著的文本内吝，认为这两部书都不是完整的解剖学著作，二者合起来才构成一部完整的西方解剖学著作。通过与维萨留斯《人体构造》进行比较，认为《泰西人身说概》和《人身图说》不但在内容上吸收了维萨留斯及其以后的解剖学新成果，而且二者的合编在篇章结构、体例方面也与《人体构造》有一致性，是维萨留斯体系的解剖学译著，基本反映了16世纪西方解剖学的概貌。     

昆曲

昆曲发源于14、15世纪苏州昆山一带，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲相传是元末明初昆山人顾坚始创，距今已有600多年的历史，是我国传统戏曲中最古老的剧种之一。也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为“百戏之祖，百戏之师”。2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”称号。     

波爱修斯的数学哲学思想

作为研究数学发生发展的一般规律的数学哲学,其思想种子从数学诞生之时就开始萌芽。由于对数学概念的理解从古至今发生了一些变化,所以古今对于数学的哲学研究也有所不同。波爱修斯是古典文化和中世纪思想的重要桥梁,他不仅继承了古代著名哲学家的数学哲学思想,对数学及其对象进行了认识论和本体论的探讨,将数学看成是通往智慧之路的基础学科;而且在他的数学哲学思想中,通过对数学对象存在性的研究,推论出对种和属、或一般与个别的关系的讨论,为后世的数学哲学研究奠定了重要的理论基础。     

“科玄论战”的出场语境分析

社会转型的本质是一种社会知识的转型,然后在此基础上完成社会的政治、经济、文化等结构的全面转型。科玄论战标志着国人开始了真正意义上的观照西方文明对中国传统文化进行深刻的反省与检讨,其旨在建构新的知识座架,并企图完成近代中国的社会转型,然而由于游离了文化生成的历史语境,从而造成了对中国传统文化与西方现代科学的双重误读,并没有完成这一使命。只要社会转型没有结束,对科玄论战解读就不会结束。今天中国人又一次走到了社会转型的分岔口,重新审视科玄论战这一珍贵的历史遗产就有着特别重要的意义。     

何为“自然遗产”

《保护世界文化与自然遗产公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者:①从美学或科学角度看,具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌;②从科学或保护角度看,具有突出,普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区;③从科学、保护或自然美角度看,只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准:①构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证;②构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然公规环…     

Agricultural Heritage System应是"农业遗产系统"而不是"农业文化遗产"

联合国粮农组织(UNFAO)的"Globally Important Agricultural Heritage System"(全球重要农业遗产系统,简称GIAHS)项目的核心是"Agricultural Heritage System"(农业遗产系统)。中国政府主管部门与主要学术支持机构却将它译为"农业文化遗产"。这一错译的错误有三:(1)"Agricultural Heritage System"从字面上不可能译为"农业文化遗产";(2)由世界遗产委员会的文化遗产顾问机构"国际古迹遗产保护理事会"等制定的文化遗产类型中,只有"农业遗产"而无"农业文化遗产";(3)最重要的是,将"农业遗产系统"改为"农业文化遗产"完全抹杀了GIAHS的特点与特殊保护意义。     

“科学”与“宗教”概念的演变——评彼得·哈里森《科学与宗教的领地》

"宗教"和"科学"这两个文化范畴对于理解现代性的本质及其遗产最为重要,但我们现在理解的"科学"与"宗教"都是相对晚近的观念,是在过去三百年里在西方出现的,是在漫长的历史过程中逐渐形成的。"科学"和"宗教"这两个概念起初都是指个体的内在品质或者说"德性",到了16世纪则渐渐成为首先通过教理和实践来理解的东西,成了命题式信念系统,这种客观化过程是科学与宗教之间关系的前提。关于科学与宗教的传统叙事,无论是冲突、独立、对话和融合,都无法刻画"科学"与"宗教"的关系。这是因为,"科学"和"宗教"并非划分文化领土的自明方式或自然方式,它们既不是人类的普遍倾向,也不是人类社会的必然特征,而是因为独特的历史情况而形成的。无论是持冲突观点,还是持融合观点,都同样巩固了"科学"与"宗教"的现代边界。     

玛雅遗址拒绝巧克力博物馆

墨西哥拥有丰富的文化遗产资源,全国共有27处文化遗址被列入联合国敦科文组织世界遗产名录,在美洲地区位居首位。近日,一家比利时食品公司要在墨西哥东南部尤卡坦州玛雅古城遗址奇琴伊察兴建巧克力博物馆,却引发墨西哥古迹保护者与民众关于商业利益与遗产保护的讨论。