美人鱼,是否存在?

普利尼是一位记述过"人鱼"生物的自然科学家,在他的不朽著作<自然历史>中写到;"至于美人鱼,也叫做尼厄丽德,这并非难以置信……它们是真实的,只不过身体粗糙,遍体有鳞,甚至象女人的那些部位也有鳞片."     

英国红色军服的兴衰史

正熟悉英国诗歌的朋友或许记得阿尔弗雷德·丁尼生勋爵的名诗《轻骑兵冲锋》,说的就是1854年10月25日,在克里米亚战争中的巴拉克拉瓦战役。在这场英法联军对抗沙皇俄国的战役中诞生了至少两个神话。一个是由于指挥链条的错误,英军轻骑兵冲向严阵以待的俄军炮兵阵地时造成惨重伤亡,另一个神话则是"细细的红线"。英军第93萨瑟兰苏格兰高     

寰宇内外

正1吃货大象"练瑜伽"在赞比亚南卢安瓜国家公园,一只大象为了吃到鲜嫩多汁的树叶,后腿直立,伸起长长的鼻子试图吃到高处的树叶,看上去如同在做瑜伽,画面十分搞笑。2浮游生物"漩涡"美国宇航局的卫星从太空拍摄到海洋里出现的"漩涡"形状,美如梵高星空。这种漩涡又称"水花",是浮游生物异常增殖所出现的现象。     

世上真有美人鱼吗

几年前,美国挛生兄弟安尼和泰勒在加勒比海上用电射枪捕获了一条虎鲨,从鲨腹中发现一副畸形骸骨,上半部呈人形,下半部呈鱼形。动物学家莫里斯博士认为,这骸骨属于半人半鱼的海洋生物,极有可能是人们传说中的美人鱼。无独有偶,据新加坡《联合早报》报道,在南欧亚得里亚海岸发现了1.2万年前的美人鱼化石。化     

从绩效至上到科研消费主义——我国公共财政资助科研基金中科技观的异化与矫治

从以"政府"为研究对象的国家社科基金与自科金财政效率的测算可以看出,我国科研资助中的科学观出现了将"多快好省"转换为了"课题拜物教"式的消费主义,将科学设计、科学预测变成了科学空想主义,将科研中的公共受托责任转换成了分配性努力等多种形式的异化。要矫治这些问题,可以从改变"课题拜物教",树立结果导向的科研基本理念,实行研究成果公开,科研经费去向公示等措施入手。     

英国研制可自选目标无人机

英国正在研制一种具有革命性意义的超级无人飞机,其速度超过音速,具有单翼隐形的设计能轻松逃脱雷达的搜索,而且还能自己选择目标进行攻击。这种新型无人飞机以凯尔特神话中的雷神"Taranis"命名,而且很可能被用于对付恐怖主义的战争中。英国军方高层认为,"Taranis"战机的突破性技术将开启一个崭新的时代,携带超强火力的新型战机可以从英国本土飞往世界各地发动袭击。然而新战机的发展也引发了争议,因     

古希腊“神话-宗教”中的技术观解析

古希腊"神话-宗教"中表达了一种与权力交织在一起的技术观。技术由神掌管,通过神的有限赐予或偷取传递给人类,因此人类技术既受限制又有自由创造的双重含义。古希腊人的技术活动具有宗教意义和伦理意蕴,"宗教技艺"展示了技术获取的一般方式,即神的介入和帮助。人获取技术和制造产品,一方面凭借理智,一方面凭借虔诚,在神话中理智和虔诚都是善德的体现,因此技术活动在神话-宗教意义上具有伦理意蕴的本质。     

三月生辰石——海蓝宝石

历史追溯海蓝宝石(Aquamarine)是指浅蓝色、绿蓝色至蓝绿色的由Fe2+致色的绿柱石(Beryl)。最初,人们相信这种晶莹剔透的浅蓝色宝石来自于深海,是小美人鱼眼泪的结晶,象征着纯洁的灵魂,因此赋予了它与海相关的名称。在拉丁语中"aqua"为水,"marine"为海,原意指海水,后人在译成中文的时候用"海蓝"让其名称更加鲜活生动并沿用至今。海蓝宝石的颜色淡雅,给人     

神话

记得亚里斯多德说过:“爱好智慧的人亦是爱好神话的人。”甚至马克思也曾说:“希腊神话向人显示永久的魅力。”在他们眼中,神话是真知,二者并非相对。神话可说是原始社会人类的信仰语言,是初民对自然现象与万物由来的合理解释。宇宙怎么诞生?谁创造人类、动物、植物?为什么会有洪水与地震?这些质问若用信仰语言去回答,就出现了开天辟地神话,天体神话,动植物神话,自然灾害的神话。除此之外,尚有英雄神话(后羿射月)、部族神话(黄帝大战蚩尤)等。     

燃情追月

正可上九天揽月,在二十一世纪的今天,已不再是出现在诗句里的梦想。孙家栋,欧阳自远,栾恩杰……这些在航天岁月里熠熠生辉的科学家们,把仰望星空的梦想,变成了脚踏实地的行动,从十数年申请的立项,到数十年筚路蓝缕的奋斗,到几代卫星的成功奔月,他们带着一代又一代成千上万追逐梦想的航天人,把嫦娥奔月的古老神话,演绎成中华再次崛起的浪漫史诗。     

神秘海底人鱼之谜

从安徒生的《海的女儿》到迪斯尼的《小美人鱼》,再到高桥留美子的《人鱼之伤》,我们早已熟知人鱼们的美丽、他们绝望的爱和仿佛永远无法摆脱的哀愁。传说人鱼是出海人的诅咒。他们上半身美得让人窒息,下半身是长满鳞片的冰冷鱼尾,再加上魅惑人心的歌声,无数的水手们就被这样引向不归路。他们虽然很长寿,却仍然会面临死亡,而且据说人鱼没有灵魂。     

论"发展伦理学"的人学基础

"发展是为了人"和"以人为本"的命题是传统人道主义的命题,它不能解决我们的时代提出来的新问题.我们的时代需要一种新人道主义.它提出来的问题是"人应当是什么"的问题,这正是发展伦理学的基本问题.新人道主义实现了从"个人本位"到"类本位"、从"绝对主体意识"到"有限主体意识"、从"享乐意识"到"生存意识"、从"现世主义意识"到"未来意识"的历史性转变.     

骗局还是巨大发现:"美人鱼"真的存在吗

人鱼化石古老的记载老普利尼是一位记述过“人鱼”生物的自然科学家。在他的不朽著作《自然历史》中写到:“至于美人鱼,也叫做尼厄丽德,这并非难以置信……它们是真实的,只不过身体粗糙,遍体有鳞,甚至像人的那些部位也有鳞片。”一些科学家正在竭力设法解开这一当今考古学最惊人的发现:一个3000年前美人鱼的木乃伊遗体的由来。一队建筑工人,在索契城外的黑海岸边附近     

从“技术资本主义”到“技术社会主义”的话语体系研究

通过从霍克海默到凯尔纳的"技术资本主义"再到"技术社会主义"话语体系研究起点与脉络梳理,认为针对凯尔纳的"技术资本主义"理论,描绘出"技术社会主义"的概念图式和"社会图绘",并构建出"技术社会主义"话语体系,对于我们以历史唯物主义的生产方式架构来解决当代经济社会发展中出现的新问题至关重要。在解析了"技术资本主义"理论及其理论图绘的基础上与"技术社会主义"在意识形态的内在结构中的认知-解释、价值-信仰和目标-策略三个层面进行对照,构建出一个超越"技术资本主义"的"技术社会主义"的分析框架,同时,通过在意识形态的内在结构中的认知-解释、价值-信仰和目标-策略三个层面对"技术资本主义"的价值进行批判和"技术社会主义"价值的回归,寻找价值导向上"技术资本主义"的劣势和"技术社会主义"的优势。进而从主体性、表达性、技术性等要素与"谁在说-说什么-怎么说"体系的角度构建出"技术社会主义"的话语体系。     

亚历山大时期的数学家同哲学是断交还是续盟?

亚历山大时期的数学家秉承了古典时期的数学家同哲学结盟的关系,同哲学的关系不是断交,而是续盟。克莱因在《古今数学思想》中认为亚历山大时期的数学家"同哲学断了交"。为了更清楚地理解克莱因这句话的含义,通过阅读克莱因书中的这句话在该节的相关内容与克莱因的另一部著作《西方文化中的数学》相关内容得出,克莱因强调数学家同哲学结盟是指数学家研究纯粹数学,这时候数学就是形而上学的哲学,数学家把数学应用到工程中就是"同哲学断了交"。本文从亚历山大时期数学家研究数学内容的视角、从理论数学转向应用数学的视角,从古希腊数学与哲学密切结合对后世影响的视角,从古希腊天文学发展的视角,从古典时期的哲学家对亚历山大时期的数学家影响的视角,都说明了亚历山大时期的数学家同哲学仍然是结盟的关系。     

长江鲥鱼已经“功能性”灭绝

<正>味道鲜美的长江鲥鱼与刀鱼、河豚合称"长江三鲜",然而近30年却一直不见其踪迹,专家称鲥鱼已经功能性消失。日前,记者花费近1个月的时间,沿长江而上,在该种鱼类曾经出没的江西、湖北和湖南等地寻找长江鲥鱼的踪影。然而,辗转多地,记者除了在博物馆中看到了鲥鱼的标本,再无所获,长江鲥鱼仿佛成为神话。作为洄游性鱼类的鲥鱼,每年4到5月份都会准时地按照固定的路线从海里洄游到江中产卵。在中国,鲥鱼大部分是从东海洄游到长江产卵。每年端午节前     

《幸福的灵魂》1895年油画

<正>《幸福的灵魂》取材于古罗马神话里爱神丘比特与普塞克的故事,不过主要着力描绘普塞克在爱神的怀中陶醉的场景。法国画家布格罗的这幅画以细腻笔法,借助于"爱的主题",完美彰显人类的伟大情爱和人体的神采之美。画中塑造了充满诗意的神话人物形象,男女情爱关系也被刻划得维妙维肖。飘逸的服饰演奏出飞向自由的飘逸,衬托着纯洁的玉身。在罗马神话中,国王的女儿普塞克有着惊人的美貌,民众都把她当作女神崇拜,这触怒     

亲近桑冉库特

仁者乐山,智者乐水,博卡拉有山有水当属两者兼顾,能让每个人都心有所归。环抱小城的山峰丘陵四季长绿,最美妙的是你能身置万绿丛中还能眺望到晶莹的雪山。每当天空晴朗万里无云时,一片连绵不断的雪山就镶嵌在绿树和蓝天之间。最摄人心魄的是高耸入云的鱼尾峰,雪峰的尖顶象美人鱼将尾鳍孤傲地一甩,便把美丽的鱼尾定格在遥远的天边。     

火的元工具特征探析

天然火是古猿可发掘利用的自然力的首要选择。从直接利用到支配使用,"工具火"经历了四个发展阶段。从自发利用到自觉使用,火成为制造工具的工具——一种元工具。"元工具火"的出现,标志着人类的诞生。对火的深入发掘和探索,开启了能源时代。     

产后抑郁：心态抑或病态

"产后抑郁"是指发生在女性分娩之后的一种情绪障碍,已被视为严重影响女性及婴儿身心健康的公共卫生问题。产后抑郁将母亲身份与精神疾病联系在一起,将身为人母描绘为一场充满健康风险的凶险旅程,是女性生命过程医学化的经典案例。本文描述医学界从"产后精神错乱"到"产后抑郁"的研究焦点转移,其病因学解释模型及筛查量表在提升疾病认知方面的作用,表明尽管以疾病的方式看待女性的产后经历可以减轻其挫败感,但将问题归结于女性的生理因素,掩盖了造成女性困顿的深刻社会文化根源,即社会支持系统的匮乏和母性神话的缔造。