浅论西方近代法治观的形成及其对中国的借鉴意义

中西法治进程的差距是十分明显的。本文从理论上阐述西方以“法律至上”和“限权政府”为核心的近代法治观的形成以及对中国法治道路的借鉴意义。     

论法治中国建设的三重架构

法治中国建设,是个以宪法至上为精神架构、以法治中国为主体架构、以法治体系为运行架构的三重综合体.任何人没有法外特权,所有人都受宪法的支配,这种对宪法的信任,视宪法为人生信仰乃至用生命去践诺宪法的行为,即崇尚和遵循宪法至上.法治中国建设是个全方位推进依法治国的总概念,从属概念分为建设法治国家、法治政府、法治社会.法治体系是指一国法制系统运转机制和运转环节的全系统,包括立法体系、实施体系、监督体系、保障体系等,由这些体系组成了一个纵向的法制运转机制.所以,法律规范体系是否完备,法治实施体系是否高效,法治监督体系是否严密,法治保障体系是否有力,直接关系到法治中国建设的成败.     

西方自然法思想和我国儒家自然法思想比较

自然法之概念来源于西方 ,它所蕴涵的正义、平等与自由等观念造就了西方的法治思想和法治传统。自然法思想也是我国儒家政治法律思想中的题中之义 ,但儒家视自然法为“礼”,从而在我国形成了一套不同于西方的、独特的、且影响至今的政治法律思想和体系。同是一自然法思想 ,却在东西方衍生出截然不同的政治法律观念和传统。了解此差异 ,以对我国的依法治国的战略目标有所借鉴     

论西方近现代宪法政治的中世纪起源

宪法政治是近现代西方民主政治的重要组成部分。英国近代宪法被认为是世界宪法之母，而英国近代宪法是从中世纪的法律至上原则和制约王权的特殊法规基础之上发展而来的。由此，我们看到西方近现代宪法政治实是从西欧中世纪专制政治的母体中发展而来，而不是来源于古希腊和罗马的民主政治。     

社会转型期农民法治意识的培养

随着城镇化的发展,农民所处的社会环境发生了较大的改变,"三农"问题越来越突出。农民的法治意识没有跟上我国立法的速度,农民不知、不懂法律减缓了我国法治建设进程。培养农民的法治意识要让农民认识到法律的至上性、强制性、工具性、公平性,用现代法治理念取代传统法治理念,使农民明确法律与权力、法律与道德的关系,通过提高农民文化水平、健全"三农"立法,完善司法、监督制度,普及法律援助等方式保障农民法治意识的培养。     

人民主权原则的二元取向及对制度设计的影响

由于直接民主自身的缺陷，现代法治国家多采纳代议制民主形式。人民主权原则作为代议制民主建立的主要理论根据，成为现代国家政治统治合法性的前提和基础。对这一原则的不同理解影响宪法的形式及其所规定的制度设计。不成文宪法下的议会至上与成文宪法下的三权分立构成了当今世界两种制度设计的基础模型，其设计理念与人民主权原则的取向密切勾连，两种制度设计的比较对我国宪政建设具有借鉴意义。     

论刑事司法实践中的“民意”问题

实行法治,就是要在社会生活的一切重要方面都以法的规范作为唯一规则去引导、评价、奖赏、制裁人们的行为,而不是以任何人的意志为标准.而"法律面前人人平等"这一古老而精辟的法律原则始终贯穿所有的法律活动,是法治的基本指导原则;司法独立的法治精神在刑事司法实践的充分贯彻和实施,除了要求合格的刑事立法与司法队伍的建立之外,还需要具备成熟法治观念的公民.     

论中国法治的理论与实践

法治观由治国之术升华到人治国家相对立的国家形态是认识上的飞跃。社会主义法治具有三个基本特征：法律地位的至上性,法律内容的正义性;法治主体的人民性。中国现代意义上的法治。作为一种现实化的客观运动过程,经历了近百年漫长坎坷之路,直到今天仍存在着障碍法治进展的诸多因素。全面推进法治建设,必须树立法治观念;加强方法工作,保证法律正义品质;维护法律权威,确保法律至上地位;严格依法办事,加强法律监督。     

论人治与法治(上篇)

人治与法治是人作为价值观念存在的两个不同发展阶段；人治与法治的共性表现为，都要以法律这种普遍意志形式作为管理社会的基本方式，都强调依法行事；人治的基本法律特征包括个人意志至上性 ，法律的任意性，法律的不可测性，法律与未分化的国家权力同在等，人治的理论和实践在价值观念上是相悖的。     

服务型政府建设的必要性及其服务理念的内涵

现阶段我国提出要建设服务型政府,基本反映了以人为本的科学发展观与构建和谐社会的内涵本质,建设服务型政府的第一要义就是要把握服务理念的内涵。公共服务理念即是政府对履行公共服务职能的价值追求,又是对实现公共服务终极目标的精神把握。公共服务理念又包含公共利益至上的意识;公民为中心的服务意识;公正和平等意识;责任意识;法治意识;便民,高效意识。     

也论我国公民法律信仰的构建

法律信仰是人们对法律发自内心的尊重、信赖并自愿遵守的精神。法律信仰的缺失是我国当前法治建设的主要障碍之一。构建我国公民的法律信仰,应当重视我国民众已有的文化资源,充分发挥人特别是领导人的作用,并且加快完善立法程序,提高法的内在品质,还要继续推进普法进程,提高司法效率和加强司法公正。只有法律被信仰,才能最终建成社会主义法治国家。     

试论我国实现法治的途径

法治的实现是百年来中国无数仁人志士为之奋斗的美好夙愿,实现法治对我国社会主义和谐社会的建立以及人们生活水平的提高具有举足轻重的作用,然而我国法治的实现又面临现实上的不足,如生产力水平总体低下及发展的不平衡、我国民主政治制度的不完善、我国司法制度的不健全、公民法律素质整体低下等因素制约着我国法治的实现。本文从经济、政治、...     

大学生的法治观念与法学教学

提高大学生的法治观念 ,必须对我国传统法文化中的人治思想和现实社会生活中的法律虚无主义进行必要的清理和批判 ,帮助大学生树立法律至上观念、法律面前人人平等观念、权利义务观念、民主观念、全局观念等。在法学教学中 ,必须重视法学教材的建设 ,进行教学内容和教学方法的改革 ,切实把法律知识教育转化为法律素质教育     

论主体性教育的法治理念培养之维

在迈向民主与法治的国度，权利意识的觉醒是法治化的重要尺度。法治理念的培养至关重要，我国目前法治意识淡薄。教育是培养法治理念的主要手段，我国正在建构的素质教育的核心是主体性教育，主体性教育反映着义务到权利的回归，从臣民意识到公民意识的进化，其内涵正是法治理念培养之维。     

论社会主义法治国家公众的法律情感

推进社会主义法治最根本的要求是要强调法律的至上性与权威性，这就要求公众要建立对法律的美好情感。公众的法律情感是法治国家的观念要求，是培养社会主义法律意识的重要途径和组成部分，有利于中国特色社会主义法律文化的形成。培养公众对社会主义国家法律的美好情感要建立公平、公正的执法理念，科学民主的立法制度，强化社会主义法律的权利保护功能。通过培养公众对社会主义国家法律的美好情感，实现“法治”的目标。     

德法并施思想与公民意识培养

德法思想作为传统的治国理念,长期受到人们的关注;而现代社会呼唤公民意识。本文立足我国德法思想,对照社会今昔之变,把握现代公民社会建设的传统思想脉络,探寻个人、社会、政府在民主法治的现代社会建设进程中的应有之道、应为之分。     

试论干部法治建设的精神要素

在现代法治社会中，构成干部法治精神的要素至少包含有四个方面：确立干部法治的善法、恶法的价值标准；认同干部法治中的法律至上地位；树立干部法治中法的统治；建立干部法治的权利、文化和人文基础。     

企业"至上主义"经营理念误区浅析

针对不少企业常常陷入“至上主义”经营理念的误区,导致一个业绩优良的企业出现经营困难,甚至破产或倒闭的现象,总结并归纳了企业存在的8种“至上主义”经营理念,对其进行了简单剖析,以期对企业的经营管理有所裨益。     

中国公民现代法律意识培养之生成基础与路径选择——以中国特色社会主义法律体系的形成为视角

公民现代法律意识不仅是我国现代社会公民意识的核心内容,而且也是正在和平崛起的中国建设社会主义法治国家不可或缺的条件。法律的生命力在于实施。我国虽已如期形成了中国特色社会主义法律体系,但整体法治建设与公民法律意识培养是不同步的,培养和提升我国公民新型的现代法律意识仍然任重而道远。我们必须在充分了解公民现代法律意识理论的基础上,从我国公民法律意识的实际现状出发,吸收与借鉴人类法律文化成果中法律意识培养、法治观念树立的有益因素,力求在中国法制改革道路的模式选择框架中,深入探究中国公民法律意识的生成土壤。应该清醒地认识到,培养我国公民现代法律意识是一项庞大而复杂的社会系统工程,必须把这项工作制度化和长期化,采取积极有效的措施和途径进行有计划、有目的教育和培养。     

论道家思想与现代刑事法治的契合

道家思想是我国固有的传统文化,本文探讨道家思想与西方现代刑事法治理念的贯通。对老子思想中的"柔"与刑法谦抑精神,《易经》中的阴阳之道与两极化刑事政策思想,以及《道德经》中"和"与"俭"的观念与西方恢复性司法理念之间的契合展开研究,并将上述思想对我国刑事法治的现实影响展开探讨。