吴亡后"西施从范蠡作五湖之游"考辨——兼评《辞源》、《辞海》等关于西施之注

关于我国古代四大美人之一的西施,历来有各种不同的说法。一说历史上本无此人,而《辞源》、《辞海》以及《汉语大词典》均认定有此人。不过西施却有两种不同的结局:一为吴亡后西施归范蠡,从游五湖而去;一说西施助越灭吴后,被越人沉于水而惨死。经查阅各辞典上所举证据,前一说法实为无稽之谈。至于越沉西施于水之事,却在《墨子·亲士第一》中得到证实,更在《东周列国志》中得到合情合理的演绎。     

儒商范蠡

范蠡助越灭吴,而后弃官经商,其动因是出于对西施的信义,其行动原则是“因天之时,就地之利”而“依于仁”;这一些都是符合先秦儒家道德规范要求的,也是范蠡被后世目为“儒商”的原因。     

范蠡徙陶考

范蠡,春秋末楚国宛人,字少白,为越国大夫。在吴越争霸中,他帮助越王勾践向吴王求和,后又赴吴为质三年。返越后又辅佐勾践发愤图强经过十年生聚,十年教训,使越国国势昌盛,最终于公元前四七三年灭吴,使吴王夫差自杀。后又助勾践在徐州（山东滕县）大会诸侯,称霸中原。他功成名就之后,认为勾践为人“可与同患,难于处安。”就断然出走齐国,后来又迁徙到“陶”。对于范蠡徒陶的解释,《辞海》和现行的高校教科书中大多认为是山东定陶县。 通过对史料的重新研究,结合肥城的历史遗迹,我认为范蠡的最后归宿是肥城陶山,而不是常说的定陶。现考释如下。     

春秋时代的吴越及其文化

《史记》言吴、越皆古国。吴为周太王长子太伯之后,越为夏少康庶子之裔。吴居苏南,都于吴(苏州),越居浙北,都会稽(绍兴)。二国王室皆华夏之裔。然其人民则为越族。其语言与华夏迥异,必“待译而后通”。吴之子胥,越之大夫种、范蠡,均言吴、越语言相同,其风俗习惯亦相同。但与华夏则大     

范蠡“止于陶”考辨

关于范蠡晚年“止于陶”之“陶”，向有定陶、陶山两说。但据大量史料分析，定陶说或更近史迁原初判断，也更符合其它史籍逻辑、区域文化和人情事理。但其它地区的范蠡传说也非空穴来风，它们多在范蠡曾经活动过的地方，或是南北文化交流交汇处。范蠡研究，应致力于其辩证智慧的开掘，而不必在其落脚地上过分纠缠。     

范蠡的思想人格试论

范蠡是中国早期杰出的政治家、军事家，他远见卓识而又善于审时度势。范蠡又是先秦时期杰出的思想家，他主张天道人事相和谐，强调人的主观必须符合客观才能事业有成。范蠡还是难得的商业家和实业家，他弃发出光，亦没有消极退，而是冲破传统的轻商观念，治产经商，继续为社会做贡献。他的思想和人格对后世产生了积极而又深远的影响。     

浅析范蠡的军事思想

范蠡是我国春秋时期十分重要的政治家、谋略家、军事家。他多被后人称为＂商圣＂,而他在军事方面的成就则为多数人所忽略。从客观的历史事实上来说,范蠡是先作为一位军事家帮助越王勾践灭吴后才离开越国,发展生产经营成为＂商圣＂的,《汉书·文艺志》也记载范蠡曾有兵书流传于世。本文总结了范蠡的军事思想：顺应天时的战争观,灵活多变的战术观和富国强民的国防建设观,并且追溯了范蠡军事思想的来源——道家思想,提出在新世纪新阶段我国国防事业的发展也可以运用范蠡的军事思想。     

略谈吴越尚武民风

《汉书·地理志》说:“吴、粤(越)之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发。“这是对吴越古尚武民风的概括。“吴、越之君皆好勇”,事实确是如此。吴国自“寿梦立而吴始益大,称王。”“二年,楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而犇晋,自晋使吴,教吴用兵乘车,令其子为吴行人,吴於是始通於中国。吴伐楚。”由此可见,自吴开始与中原交往,也就开始了对外的战争。吴王诸樊、馀祭、馀昧、僚时吴楚战争不断,吴王阖庐在未夺位时已屡败楚师,还北伐陈、蔡,     

太湖银鱼

太湖银鱼被誉为“太湖三宝”之首,在国内外久负盛名,国际友人誉它为“水中人参”,是全国淡水鱼类中传统的外贸出口产品。虽然,近年来太湖银鱼发展状态不佳,但从总的趋势看依然充满光明和希望。源远流长相传太湖银鱼是西施的化身,西施原为越国大夫范蠡的妻子,范为帮助越王勾践灭吴,把西施献给吴王夫差为宠妃,越王灭吴复国后,范辞去官职,带     

构建和谐社区提升发展水平蠡墅社区古村(镇)焕发新貌

蠡墅,因范蠡而得名.相传吴越春秋时代范蠡曾隐居在这一带.历经2500年的沧桑,如今的蠡墅已成为苏州城南经济社会发展的一颗明珠. 蠡墅原为长桥镇镇政府的所在地，随着行政区划的调整，建立了蠡墅社区，成立蠡墅社区党委，隶属长桥街道。蠡墅社区下辖蠡墅镇区和庞家浜、永兴村、庙金浜、洋海廊、马家村、西浜、南厍等7个自然村，总人口15880人。其中本地居民1260户，3830人，外来人口12050人。