古代文论教学的复眼透视观发微

现代教育理念下的古代文论教学的复眼透视观,不单表现在古代文论资料的梳理上,更体现为教学理念的更新。复眼透视中国古代文论的文化生态和思维方式,有利于盘活古代文论命题的现代生机,最大限度地贴近了传统文论的本真生态,促进教学效果的优化,从而展现一个有意义的古代文论的教学新天地。     

古代泰山的生态保护研究

中国古代倡导天人合一的思想,历代思想家和历代帝王也都创造了很好的环保理念,这些都对古代泰山的生态保护有很大影响.历史上泰山生态保护的例证,对中国今天的生态文明建设提供了有益的借鉴.     

中华传统生态文化的时代转化

新时代中国生态文明建设的顺利推进离不开生态文化的心理软支撑。文化的延续性决定了当代生态文化的健康发展必须扎根于中华优秀传统文化,方能避免其因空心化而迷失方向。应遵循文化发展规律,深入把握中华文化的柔性思维和生态伦理意蕴,并以此形塑当代生态文化价值理念,推进生态文化理论的构建;实践中,注重将承载传统生态智慧的人文历史传承融贯于城镇化进程和美丽乡村建设,挖掘优秀传统生态文化思想资源,创作传统与现代有机对接的生态文化作品,使传统生态价值理念物化于现代人的生活场域,夯实当代生态文化培育的传统根脉。     

中国古代文论的生态叙事

重生的生态文化根系与天人关系的生态场域的形成,促生了中国古代文论的生态叙事维度.以"原道"为理论基点,实现礼、天、心三者合一,中国古代文论在历史传承中以礼化、天化、心化的共生态势建构起了自身的生态理论体系.文本自洽、言说制衡、情志分合、诗人作诗、境界至上是对中国古代文论生态叙事的逻辑展开,中国古代文论的生态叙事策略所体现出来的整体性发展理路、独特的致思方式与理论品养等,都对当下的理论建设与转型极具启发意义.     

中国古代生态文化的思想源流

生态学是研究人与生存环境之间相互关系基本规律的现代科学，。古代社会虽然没有外的生态学概念，但是“人与环境”这对矛盾却是古今中外的人们所普遍关心的重要问题。古代中国生态思想也以其独特的品格显示着它的历史价值和启迪意义。本文对中国古代生态２文化的思想源流的分析，让我们更全面更深刻地认识民族文化这一优秀遗产。本文刊谨至诚挚的谢意！     

"天人合一"--景观生态设计的现代理念

由于受到传统及西方设计理念的深刻影响,我国现代植物景观设成与视觉效果,从而忽视了它的宗旨与可持续发展.本文通过对中国古代哲学思想体系中"天人合一"思想以及现代植物景观生态设计理念的阐述与思考,结合成功范例,提出了现代植物景观生态设计的趋势与目标.     

公民生态理念教育中对传统文化的传承

我国是一个有着五千年文化历史的古国,中华传统文化博大精深,源远流长,对我国现代文化的发展有着借鉴的意义。现在我国正在大力的发展生态社会,生态理念已经逐渐被人们所重视,在对公民进行生态理念的教育中让公民对传统文化加深了解有着十分重的意义,因为现在的世界中各个国家都在宣扬自己的文化,体现自己国家文化的特色,故而在现代化建设快速发展的中国,应该更加重视中国传统文化的教育,也更加重视对于生态文明的建设。     

宋代农林资源保护法制研究

中国传统文化将人与自然的关系定位于一种和谐共存的状态,不主张通过征服自然来谋求人类社会物质文明的发展,在此观念上形成的哲学思想、法政制度与今天所提倡的生态文明有着内在的一致性和相通性,强调对农林资源的保护和有限利用也成为传统文化的重要特征之一。随着哲学思想的发展、社会因素的汇集和法律制度的不断完善,农林资源保护文化发展到宋代时达到传统社会的顶峰阶段,为当今生态文明建设理念的确立与发展奠定了深厚的历史渊源。     

“天人合一”——景观生态设计的现代理念

由于受到传统及西方设计理念的深刻影响,我国现代植物景观设计只注重材料景观的构成与视觉效果,从而忽视了它的宗旨与可持续发展。本文通过对中国古代哲学思想体系中“天人合一”思想以及现代植物景观生态设计理念的阐述与思考,结合成功范例,提出了现代植物景观生态设计的趋势与目标。     

东莞园区文化建设的探索

园区文化的发展体现了城市文化的更新与进步。东莞园区文化正处于蓬勃发展过程中,在创新文化上,重视创新理念,创新了金融制度和发展了创新产业;在生态文化建设上,强调生态城市理念,制定了相关生态保护机制和发展了相关生态产业;在社区文化上,加强了社区设施建设,开展了丰富多彩的文化娱乐活动。在取得上述成就的同时,东莞园区文化也存在一些不足之处,需要进一步进行探索和创新,以促进园区文化和东莞文化的进一步发展。     

徽州古村落生态设计思想溯源

由于目前对徽州古村落生态设计思想溯源没有系统梳理,这在一定程度上阻碍了其生态设计思想的挖掘与利用。在对徽州古村落案例及相关文献研究的基础上,从生态文化观、生态设计观和生态造物观3个方面论述了徽州古村落的生态设计思想源头。结果表明:徽州古村落的生态文化观受中国古代哲学思想的影响,追求阴阳平衡、天人合一、人与人及自然和谐;生态设计观受当地资源和环境的影响,在设计上采取因地制宜、因材施用;生态造物观受传统造物观和实践经验的影响,体现绿色、环保、节约资源,并逐渐程序化、规范化、有效化。徽州古村落生态设计思想将为本土生态设计理论体系的架构、地域现实生态问题的解决、城市规划、美好乡村建设等方面提供有益的参考。     

洛阳城市生态系统现状分析评估研究

随着城市化程度的不断提高,城市的数量和空间规模也不断提高,城市越来越成为整体生态系统实现可持续发展的重要一环。客观深入地调查、分析和评估生态现状,为后续的城市生态系统的恢复提供依据十分必要。文章从城市周边生态环境、城市形态、城市内部的生态类型以及"生态城市建设计划"等方面分析了洛阳城市重建自循环型生态系统的优势;在现代城市迅速扩张与工业大发展背景下,从洛阳城市建设带来的农田生态破坏、河道廊道生态破坏、森林生态破坏、环境污染等方面分析了洛阳城市生态系统遭受的破坏类型和程度。     

论流域水生态安全的法律保障——以风险防范为视角

水环境问题是我国最严重的环境问题之一,严重威胁着社会的可持续发展。有效防范水环境风险,保护流域水生态安全是一项刻不容缓的任务。我国在流域水生态安全立法、执法和司法等方面,应在借鉴国外先进理念的基础上,树立环境风险防范意识,完善我国流域水生态安全保障的法律体系,完善流域管理体制,严格流域管理执法,发挥司法机关在流域水生态安全保障方面的作用。     

东北民族森林生态文化论纲

历史上的东北少数民族生存于森林环境,森林环境培育了各民族森林生态文化。其基本特征是各民族对其森林生态环境的保护和适应,形成了与森林生态系统相协调的生计方式、社会规范、信仰体系和价值观念。提出传承森林生态文化,促进城市化发展与建立区域广大的森林自然保护区相结合,是东北各民族建设生态文明的制度途径。     

我国东西部地区青少年绿色素质现状调查及干预路径

将人的生态文明意识及行为定义为绿色素质。从认知和行为两个方面对我国东西部3省5个县市的中小学生的绿色素质现状进行了调查,了解了我国青少年绿色素质的整体情况及其年龄、性别、城乡等差异,分析了原因,提出干预路径如下:学校重视第一课堂渗透绿色素质教育,注意营造绿色校园文化;加大生态文明宣传力度,促使全社会共同关注公民的绿色素质并采取行动;建立健全相关法规,完善绿色监督制度。     

森林生态补偿问题研究进展

在人类社会经济发展中,森林生态系统发挥了重要作用。森林生态补偿成为政府和社会各界恢复和保护森林生态系统的重要手段。笔者综述了森林生态补偿的概念、原则、设计机制、所产生影响的评价以及交易成本对森林生态补偿的影响等方面的研究进展,认为已有研究取得了较好进展,但在经济学理论与政策可操作性等方面依然存在可改进的学术空间,需要充分考虑森林生态系统的长期性和社会经济发展的动态性,更好地把握森林生态补偿实施效果,完善森林生态补偿政策设计。     

世界遗产地——苏州的古城保护与城市旅游开发

历史经验表明恰当的城市旅游开发是时古城建设性的保护，符合生态城市的旅游建设是时历史古城的最好保护。因此，基于生态景观学的生态城市旅游开发模式是时苏州古城进行城市保护和城市旅游开发的较合适的模式。     

社会主义和谐社会的生态文化建设探析

生态危机的实质是人类文化的危机,人类生存方式的危机,人类应当而且必须寻求新文化,以期化解人类的生存困境。生态文化正是时代的呼唤,是构建社会主义和谐社会的现实需要。从文化的三个层面提出的社会主义和谐社会的生态文化建设就是要改变人们的生存方式和生活方式,重建人与自然的和谐共处,实现人与自然的协同进化。     

水域生态牧场发展理念与对策

水域生态牧场是解决海洋和淡水水域环境退化和资源衰退等诸多生态问题的有效手段。近年来,我国在海洋生态牧场建设方面已取得了丰硕的成果,淡水生态牧场刚刚起步,因此在水域生态牧场建设过程中仍然面临着理念模糊、设备陈旧、技术落后、管理不足等问题。本文在阐述水域生态牧场的定义与建设意义的同时,从规划布局、原理认知、技术突破、模式创新与标准制定等方面提出了一系列举措和建议,以期为我国水域生态牧场的可持续发展提供科学对策。