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刘亚虎 《广西右江民族师专学报》2010,(6):29-34
女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族＂地母＂和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。根据目前的研究成果,显示他们互相联系的最早文本是出土于南方的长沙子弹库楚墓帛书乙篇,这就似乎为这样一种假说提供了证据,即伏羲、女娲相互联系起来以至与洪水兄妹婚神话三者联系起来可能是在南方完成的。于是,女娲在作为女性氏族首领、地母、造人神、高禖神等等之后,与伏羲连称并列,更明显地突出了其生育崇拜的意味,与伏羲一道成为整个人类女性和男性始祖神,以至阴和阳的象征（在北方地区）。当其随着民族的迁徙流传到南方以后,与南方各民族的洪水神话结合起来,就顺理成章地成为神话中藏葫芦避洪水繁衍人类的姐弟或兄妹。 相似文献
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<庄子>神话环境的形成首先是由其时空观贯一生死观、物我观,合之以神话主体(多是神话人物)、神话行为构建而成.这一现象说明两类问题:其一,庄子所建立的无序时空表达的是人类认识世界判断的无效性;其二,作为原始神话的<庄子>神话与其他诸子神话不同,在描述奇特场景的同时,充分利用时代的资源作为反驳有序的所谓"文明社会"的有力武器. 相似文献
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本文对《红楼梦》神话性进行了探讨，主要是通过人物来历，行为的解析，论述了作品所展示的现实世界、虚无世界的文化形态。揭示了中国人的文化心态，对现实的重视，对神话的追求，由此说明《红楼梦》的经久不衰的原因。 相似文献
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《荒原》以神话原型为主线,通过＂异化＂手法,营造陌生感觉。《荒原》进行陌生化表达所运用的神话原型主要有＂死而复活＂、＂寻找圣杯＂和＂水与火＂。 相似文献
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王振星 《大庆师范学院学报》1998,(3)
《水浒传》的创作受到中国神话的影响,其中石头神和玄女神话最为突出。《水浒传》张扬了“替天行道”的主旨,而石头、玄女神话因素就构成了“天”的内蕴,即天理与天意。不仅使小说在结构上保持内在的统一性和稳定性,体现了作者的艺术构思,而且在内容上强化了小说的安良、安民而匡时救世的主题色彩。 相似文献
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朱荣华 《湖北三峡学院学报》2012,(3):67-70
小说《典仪》通过融入大量印第安口头传说与民间故事对主人公塔尤的身份进行神话归域。具体功能体现为三方面：首先是对塔尤的身份进行集体化归域,意在表明他的疾病只是处于困境中的印第安文化的表征;其次是对他的身份进行生态归域,彰显印第安人主张宇宙万物和谐共处的生态理念;最后是对他的身份进行女性精神气质归域,弘扬一种以伙伴关系为基础的社会组织模式。 相似文献
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吉梦飞 《玉林师范学院学报》2020,(4):122-128
《墨子》作为墨家思想的代表作,思想丰富,影响深远。但是历来对《墨子》的研究,以其"十论"思想为主,从神话角度对其研究不够充分。《墨子》中的神话主要分为三类,包括洪水神话、战争神话以及一些对神异现象的记载。对《墨子》中神话的使用特点进行分析,阐述其神话叙述意蕴,探求对其神话运用作用,有利于更加全面地认识墨子的思想,对《墨子》一书的研究具有积极意义。 相似文献
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《世本》一书的《帝系篇》等部分在神话学研究领域有很大价值,其所载发明创作神话、英雄传说、氏族起源神话等上古神话传说值得研究。《作篇》所载神话承载历史神话化的思维,《氏姓篇》所载廪君传说可视为英雄传说的典范,《帝系篇》所载神话谱系可成为探析中国早期谱系的切入点。 相似文献
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人类文明的发展过程同人类思维的发展过程是密不可分的。而人类思维的演化过程必然伴随着时空观的时空变换。本文力图对神话传说中所隐含的时空观进行提炼,并且以时空观为切入点,对神话思维进行解读。 相似文献
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任何一个民族都必然地要经历神话阶段。可以说,没有这一漫长的精神观念发展的历程,人类就永远不能成其为人类,而只能停留在动物的阶段。神话是人类文化的开端,是人类文明的起点。但是,与之同时,我们还必须看到,世界各民族的神话发展历程由于地域,自然条件,历史发展进程等方面的不同还存在着一定的差异,有着各自不同的特点,这在相当大的程度上决定了它们未来的文化艺术的特质。本文主要从三个方面对比中国神话和希腊神话。探讨各自的不同宗教思想根源。 相似文献
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“新神话主义”奇幻文学视野下的“重述神话” 总被引：1，自引：0，他引：1
陈俊荣 《重庆三峡学院学报》2009,25(4):39-43
作为一种新兴的文学式样,奇幻小说自国外传入以来,在当今文化市场上异军突起,且有后来居上之势。这种态势的形成有其现实的基础。随着创作的深入展开,奇幻小说在中国面临着与中国本土文化相兼容的问题,即奇幻的中国化问题。而在＂新神话主义＂契机下的＂重述神话＂似乎是一条最好的路子。中国有着大量丰富而奇美的古代神话传说,这为中国神话奇幻小说的创作提供了滋长的温床。 相似文献
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作为中国现当代文学史上的著名作家,钱钟书在小说创作与学术研究两个方面都取得了突出的成绩,也为其赢得了广泛的声誉。但是自上个世纪80年代以来,随着其作品被经典化,钱钟书本人也一步步被神话化。只有破除一切人为的所谓神话,还原一个真正的钱钟书,才是我们今天所应采取的理性态度。 相似文献
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神话观念决定论刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2014,(5):1-7
在认识人类的行为与人类文化的走向方面,迄今的科学探索尚未成功.从狩猎部落进入农业社会、文明国家,再到工业社会,都不是人类理性预设的结果.人类是“被发展”的,即被一种看不见的力量驱使前行.人作为文化动物,必然受其文化观念的支配.探寻每一个文明的观念之源,需要诉诸于史前至文明之初的神话观念形成史.当代神话学家通过解析西方文明源头的文学作品揭示出神话观念支配仪式行为和叙事表达的规则,文章解析《史记·秦始皇本纪》的历史叙事案例,再现支配华夏国家统治者行为的观念要素,提示神话观念决定论的理论命题,呼应恩格斯晚年提出的意识形态的反作用力与韦伯的宗教观念决定论,说明神话观念对意识形态的原型编码作用,并指向一种普遍有效的人文研究指导性范式. 相似文献
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曾晓梦 《西安联合大学学报》2003,6(3):74-77
花蕊夫人的宫词创作有自己的独特风格。描写“真相”。表现“真情”。以“真”动人；她笔下的宫女形象．真实传神。性格各异。其宫词与传统士大夫的宫词有明显的差异及不足。 相似文献
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郑尤 《大连民族学院学报》2007,9(2):65-67
神话体现的原始思维与儿童思维具有相似性,因此神话对儿童具有教育功能。神话在引发儿童阅读兴趣,培养儿童想象力的同时,还能够培养儿童良好的品德。 相似文献
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劳伦斯小说中神话因素非常丰富,从神话原型与宗教象征角度出发,可以发现他的小说中性爱主题与太阳神话有着紧密的联系,从而为我们解读劳伦斯小说的主题和“返魅”的艺术特色提供了有力的神话学注脚。 相似文献
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“城市剩女＂群体生存焦虑问题研究 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来,随着我国社会的快速转型,“城市剩女”问题逐渐成为社会关注的焦点之一。本文运用人类学的理论与研究方法,通过对“城市剩女”这一群体进行深入、全面的调查研究,系统总结“城市剩女”群体生存焦虑的类型,深度挖掘焦虑产生的根源,提出了加强舆论宣传力度,改变传统的婚姻观念;开展婚恋观教育,使女性形成正确的婚恋心态;增加对多元文化的宽容度,更加尊重个体的独立性等三个方面的对策建议,以期对解决我国的“城市剩女”生存焦虑问题有所裨益,同时对我国婚姻家庭问题研究提供一定的理论参考。 相似文献
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荆云波 《广西右江民族师专学报》2009,(2)
中国古代礼仪是发生在世俗世界的神圣叙事,在仪式的背后,隐匿着潜在的神话信仰和神话思想。礼仪中的神灵观就是一个明显的表现;按照神话思维建构的关于时空、关于世界构成及宇宙秩序是礼仪当中存在的秩序法则的原型;礼仪中的崇尚古朴、报本反始是回归神圣的需要。统治者和权力话语集团倚重仪式并利用其中的神话信仰和神话思想来为等级分层和既定秩序服务,并根据现实需要适时地对其作出修补变通,甚至人为地将祖先、历史、行为、物件等等对象神圣化,以达到使自己的统治变得神圣、变得合法有效的目的。 相似文献