稻作文化影响下的壮族传统体育

运用文献资料、逻辑分析、田野调查等研究方法,对敢壮山上壮族传统体育项目及周边生态环境、文化背景进行调查分析。结果表明：敢壮山上的体育项目受稻作文化的影响颇深,不仅在体育项目上,而且在其特点和功能上都有＂那＂文化的印记。     

跨文化翻译中的文化错位及阐释学视野下的应对策略——以《论语》中“君子”、“小人”的翻译为例

受历史传统等因素的影响,不同民族和地域的人们对同一文化信息的接受、理解会出现历时性和共时性偏差,造成翻译中的错位。基于此,分析跨文化翻译中的文化错位现象,以阐释学作为理论基础,探讨《论语》中＂君子＂与＂小人＂的翻译策略。     

传统文化与高职高专秘书人才培养

来自人才市场的信息表明：人文素质高、适应能力强的秘书人才更受企事业单位的重视。在高职高专院校文秘专业设置中国传统文化课程,对培养学生良好的人文素质有重要作用。教师必须以素质教育的＂内化观＂来改革教学模式,将丰富悠久的中国文化中蕴含的精神财富纳入学生的价值体系,成为其人格的组成部分,达到＂行之于心,应之于手＂的境界。     

浅析我国传统孝文化的现代价值

＂孝＂是中华民族的优良传统美德,对中国社会产生过深远的影响。＂孝＂文化在当代社会依旧有它极强的生命力。本文旨在通过对传统＂孝＂文化的历史分析,以及对当代青年的＂孝＂观念的阐述,来探讨在现代社会如何发扬传统＂孝＂文化中的优秀成份,以促进家庭、社会、国家的和谐发展。     

中国传统的“和”文化与普世价值

在多元民族文化的全球化时代,如何化解＂文明的冲突＂,促进人类文化事业的繁荣与人类文明的进步;如何在平等的基础上,通过对话沟通,交流合作,实现良性互补,建立普世性的伦理,其急迫性已变得刻不容缓。中国具有＂和谐包容＂、＂和而不同＂的传统,＂和＂文化为解决这个世界性的难题提供了宝贵的资源。     

中日色彩文化含义的比较——以“红、白、青”为中心

世界是多彩的,色彩语言对所有的国家或民族来说,都具有重要的意义。色彩语言有着独特的语言和文化含义,能够反映该民族特有的色彩意识及其文化传统。中国在五千年的历史当中,形成了具有中国文化特色的色彩意识。而日本为其一衣带水的邻邦,其文化的形成及发展都受到了中国文化的影响,这一点已毋庸赘言。但是日本在与大陆文化保持了一致的基础上,由于本民族自身的地理环境、生活习惯、审美观念的差异,又形成了与大陆有所差异的独特文化传统。日本自古以来就有以＂青、红、白、黑＂来代指＂春、夏、秋、冬＂的习惯,并且把＂红、白、青＂作为色彩的基础。因此,本文以＂红、白、青＂三种颜色为例,对中日两国色彩中的文化含义做一比较。     

消费文化下青年大学生的"文化接受"研究——一种"自我"转变的描述与思考

＂文化接受＂是文化社会学的一种研究角度。本文以＂文化接受＂为视角,分析青年大学生在消费文化影响下的＂自我＂转变与新的自我危机,从中揭示其经验的、亚文化的群体过程。＂文化接受＂研究不仅仅把消费行为、消费文化当成一种客观的经验事实,而且作为一种社会文化建构的思考。     

弘扬中国传统文化对功利主义的消解作用

在传统文化被漠视、功利之风盛行的时代背景下,弘扬中国优秀的传统文化,促进大学生的人格完善,引导他们摆正＂义＂与＂利＂关系,对于抵制与消解＂功利主义＂有着极大的作用。     

江河文化与家园遗产——兼议右江流域的文化结构

人类学的＂江河＂包含着＂长时段＂、多层次的人类生产活动与文化创造,也是观照中国地方社会与文化传统的尚佳范式。文章在珠江水系—百越古道的整体性背景上,以＂水＂＂域＂＂人＂＂家＂为文化结构维度,对右江流域的历史文化进行考察,分析探讨了右江流域文化的地方性、走廊性、交融性和共生性。右江的江河水系联通了＂水＂—＂域＂—＂人＂—＂家＂的文化生发脉络,生动诠释了＂江河文化＂作为＂家园遗产＂的内涵与价值。     

文化软实力的重要性思考

文化软实力是从约瑟夫.奈的软实力理论衍生出来的一种柔性力量,但又与奈的＂软实力＂概念有着巨大的差异。奈的软实力理论实际上是为美国文化霸权主义提供了理论依据,中国的文化软实力则以中国传统文化为基础,目的是充分运用传统文化的底蕴向世界展示＂中国品格＂和改善自鸦片战争以来被世界扭曲了的中国形象,而不是为了炫耀中国文化的优越性并强迫外部接受中国文化。可见,中国文化软实力是真正的柔性实力。一国的文化软实力基于该国的文化资源,但并不意味着一国的一切文化都是该国的软实力,只有当一国文化产品在对外传播中能够被其他国家、其他民族主动接受时,这种文化才直接转化为该国的文化软实力。党的十七届六中全会正式吹响了文化振兴的号角,文化是构成民族国家竞争力的核心要素,也是民族国家发展壮大的重要社会资源。廿一世纪,发展国家竞争力,最重要的是发展文化软实力。     

浅谈东巴教对纳西文化的影响

According to the characteristics of Naxi Dongba Religion,which are Nature worship,Gods worship and Ancestry worship,the influences of Dongba Religion on the ancient culture of the ethnic,such as Naxi women’s costume,the pictographic characters,＂Sanduo＂Festival and＂Burning the paper parcel ＂Festival,have been discussed in the article.     

论节日在《水浒传》中的叙事意义

节日作为特有的时间符号,积淀着丰富的文化内涵.<水浒传>对节日作了大量的描写,书中的四次元宵节、三次中秋节在全书中有着重要的作用,其他节日如重阳节、端午节虽着墨不多,却对理解人物有所帮助.节日使<水浒传>故事与自然节律紧密地联系在一起.节日特有的风俗活动既展现人物的性格,又成为情节发展的重要转折点.     

政府打造民俗行为之反思——以东莞“我们的节日”为例

"我们的节日"系列活动自诞生之初,社会各界就发表了不同意见,赞赏与质疑兼而有之。那么,政府在宣传和发扬传统节日精神的过程中应起到什么作用?如何挖掘传统节日的文化内涵?如何让传统文化与现代文化融合并代代延续?以东莞市"我们的节日"几项活动的具体情况为例,从节日民俗的行为主体、特性和发展演变规律等方面可对这些问题作出解答。     

节庆旅游导向型民间体育的发展研究——夏威夷草裙舞营销模式的启示

民间体育是中华文明的重要组成部分,具有深厚的文化底蕴、独特的健身休闲功能和绿色人文的先天特点。然而在当今经济全球化、科技日新月异的现代化浪潮中,与竞技体育相比,民间体育没有收到足够的重视,不同程度地存在着文化流失及文化边缘化现象。为传承和发展民间体育项目,弘扬我国传统民间体育文化,提出通过节庆旅游的型式结合民间体育自身的特点,对民间体育项目进行系统规划、开发和营销,成为节庆旅游吸引物,带动旅游经济的发展;旅游经济的发展又可以为民间体育的发展注入资金和活力,从而使节庆旅游和民间体育完美结合,达到双赢的良性循环发展模式。通过对夏威夷民间体育项目草裙舞的节庆旅游发展及营销模式的研究,总结了其对我国民间体育发展的启示,实证了节庆旅游导向型民间体育发展模式的可行性。     

中国清明节话语的谱系学考辨

福柯＂知识考古＂谱系学的历史研究方法运用话语理论对知识的生成和变化进行考古研究,揭示话语在社会变迁中的权力关系。根据中国传统哲学思想：＂礼＂和＂天人合一＂及话语理论,探究清明节气、寒食节及其习俗演变为清明节的社会文化变迁,阐释了清明节话语嬗变的偶发性、变异、错误和断层。     

试论甘肃藏族采花节与香浪节的异同

甘肃的夏河县和舟曲县分别流行着具有浓郁民俗风情的藏族传统节日——香浪节和采花节。无论是节日的仪式内容,还是节日歌舞的音乐风格、表演方式,舟曲藏族采花节和夏河香浪节都有很多相同之处,它们都是藏族文化的组成部分,展现了藏族文化的风采,但是它们所展现的藏族文化又不同于牧区和其他藏区。舟曲采花节展示了长江流域独具特色的藏文化的奇风异俗;夏河香浪节则带有河湟文化或者说黄河文化的古风今韵。尽管二者都是同一民族在不同时空内的传统节日,但在最终目的上却是一致的,即敬神供神、祈福求吉、人神共娱。     

玉林师范学院体育节的现状及对策研究

“终身体育”、“健康第一”的体育教学指导思想已经成为高校体育工作贯彻实施的重要内容,组织与实施体育节活动是普通高校体育工作落实全民健身计划,实施素质教育、健康教育和终身体育教育的重大举措．本文通过文献资料法、逻辑分析法和访谈法对玉林师范学院开展体育节的情况进行详细论述,并分析了开展体育节活动中所存在的问题,主要有体育经费保证制度缺失,活动内容还不够完善,宣传工作不到位等,并提出了相应对策,以供探讨．     

祖先的节日、子孙的节日——香港新界粉岭围彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮

在家庭和祠堂里祭祀祖先是有选择的。祖先因为子孙的成长和增加,面对被新去世的子孙取代、失祀或失去个人性格的危机。因此,祖先可以是善意的、泽惠子孙的,也可以是恶意的、嫉妒子孙的。祖先和子孙之间是合作的、也是竞争的。香港新界粉岭围彭氏宗族通过太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的节日,一方面组织地域社会人群、确认宗族成员身份;另一方面调合地域宗族里的祖先和子孙之间的紧张关系,在＂祖先＂和＂孤魂野鬼＂之间,小心翼翼地祭祀拥有集体性格的、既亲近又疏远的＂先祖＂,免使其沦为无祀的游魂野鬼,危害生生不息的子孙。     

端午新考

端午节作为中国传统最重要的节日之一 ,在民俗语源的阐释中 ,逐渐被淹没了深层的原义。现立足于传统的节日系统 ,而从宇宙创生的数理序列来论述端午节的原型意蕴 ,并从习俗的两个层面———“恶日”和“续命”角度进行论证 ,揭示出端午节的生命原型就是天地交合之时 ,人们祈求能够借机“男女构精 ,化生万物”以有所成的“成人节”。     

“再生”神话与庆春仪式——冠礼仪式时间探考

关于冠礼举行时间，历来是礼学研究中关键而聚讼难已的问题。文章以“再生”神话的知识、视野和四重证据法，在世界范围成年礼举行时节、象征意义与庆祝宇宙重生的庆春仪式的象征性认同关系的通观下，结合中国以庆春仪式实践报本反始的“再生”神话，和新出《日书》文献，重新考察了《夏小正》“二月冠子取妇”的记载，尝试对中国冠礼原初行礼日期及其仪式象征进行新的探讨，试图提供一种化解纷争的解释。