玛雅祭祀文化

祭祀是玛雅社会的一种宗教活动,玛雅人在祭祀仪式上以放血、杀死动物甚至活人来向神灵献祭。考古学家认为,退回到当时当地的背景来看,这是人类社会发展的一个必经阶段。     

玛雅水墓

一种在地质构造上叫做“落水洞”的地下洞穴,被玛雅人当作祭祀神灵的地方。考古学家吉拉莫·德安达致力于对墨西哥尤卡坦半岛上的多个玛雅落水洞进行考古调查, 并亲自潜入深邃的洞穴进行实地考察,他由此深入了解了玛雅人古老的祭祀传统,以及西班牙殖民者到来后的种种所为。     

秘鲁古代的活人祭祀?

最近,在距离秘鲁利马市140千米的地方,考古学家发现了3具可能是死于活人献祭仪式者的骸骨。这3人都生活在大约4000年前,包括二女一男,都是20多岁,其中两位女性的两条腿均被割下,那位男性的身体也遭到明显肢解。这几具尸骸表明,安第斯山陶器前时期（公元前3000年～公元前1800年）的古文明可能并不像考古学家们此前所认为的那样平和。     

玛雅古城科潘

科潘位于当今洪都拉斯西部靠近危地马拉的边界地区,是公元5～9世纪的一个重要的大型玛雅城市。科潘遗址举世闻名。自1891年美国人在这里进行首次发掘以来,考古学家在这里已经发现了通往城市中心广场的游行大道,以及交织着阶梯型金宇塔神庙、广场和宫殿的人造卫城,那里矗立着大量的精美石碑。这些石碑以及科潘城建筑上的装饰性雕刻,是古代中美洲留存至今的最精美艺术遗产的一部分。     

灵井动物群的埋藏学分析及中国北方旧石器时代中期狩猎-屠宰遗址的首次记录

河南灵井许昌人遗址2005~2006年发掘出土了上万件动物化石与古人类文化遗物.埋藏学分析表明了古人类在这一动物群聚集、改造过程中的主导性地位.基于动物属种分布及丰度、死亡年龄模式、骨骼表面改造痕迹与骨骼单元分布等动物群特点,并结合生态环境等方面的证据,灵井许昌人遗址被解释为旧石器时代中期的一处狩猎-屠宰遗址而非古人类的居址或中心营地.这一遗址中数量较多的人工石制品的出现,可能反映了古人类在生存策略和行为活动方面的计划性和前瞻性.灵井许昌人遗址是迄今为止中国北方旧石器时代中期唯一一处经过系统埋藏学分析确认的狩猎-屠宰类考古遗址.     

三元混配合物分子内配体间的芳环堆积效应(1)——M~(2+)(Co~(2+)、Ni~(2+))-Phen-HCA体系

迄今,人们较多地注意配合物中配位基团及非配位基团上取代基的种类、位置和性质对其稳定性的影响,较少注意那些非配位基团之间的相互作用,虽然有关配体间氢键的作用、共价键或离子键的形成已有报道,但发现配体间存在着芳环堆积作用仅是近十年来的事。由     

喜马拉雅山中段达索普粒雪芯中夏季风和尘埃信号记录研究

通过粒雪芯δ＾１８Ｏ和主要离子（Ｃａ＾２＋,Ｍｇ＾２＋,ＮＨ＾＋４,ＳＯ＾２－４和ＮＯ＾－３）的分析表明,该粒雪芯年平均积累量为０．７５ｍ水当量。粒雪芯中δ＾１８Ｏ和主要离子浓度的季节变化表明,达索普冰川中高精度的记录了现代夏季风和尘埃信号。夏季风期间降水中δ＾１８Ｏ值由“降水量效应”所控制,雪层中较低δ＾１８Ｏ值则代表了夏季风信号。亚洲中部干旱半干旱区的春季尘暴输入是造成粒雪芯中Ｃａ＾２＋,Ｍｇ     

高斯数论研究刍议及其生平补遗——纪念高斯逝世160周年

高斯是继欧拉与拉格郎日之后把分析方法应用于数论研究的又一位数学大师。本文扼要地综述高斯数论研究的早期工作,其中有许多激动人心的数论公式与定理。例如：正十七边形的解,高斯和,二次互反律的证明;高斯的名著《算术研究》中较多的篇幅都涉及到了二次同余和二次型、代数学基本定理,高斯整数环的概念等,以及高斯在解决这些问题的同时所创造的证明方法和概念。这些概念、定理或公式都是高斯发明并加以精确论证的。与众不同的是,他善于把复杂问题变换为一个简单问题。事实上,高斯的想法更具一般性,并足以展示高斯数学工作的深刻性。文中的某些典型例子反映了他深刻的洞察力。从高斯对数学科学的发现和发明中,我们还可以领略与欣赏到他深邃的创造性思维活动中的方法论价值。他并没有把他的发现和发明过程掩盖起来,而是记载在他的工作日记和给友人的信件之中。