再论教育社会学的历史分期与发展特点

国内关于教育社会学发展史的论述大多盛行三段论，即萌芽时期、传统教育社会学时期和新兴教育社会学时期。本文提出这种认识过于简单化，更难反映学科何以演变的逻辑轨迹。因此，必须按照一门学科发展的逻辑进程加以认识。故可以将教育社会学的发展史划分为四个阶段，每个阶段有其自身的特点，并往往成为下一个发展阶段的契机。     

论汉唐时期宫廷音乐吸收胡乐的三个阶段

汉唐时期宫廷音乐吸收胡乐的过程分三个阶段：1．汉魏时期，胡乐促进了鼓吹乐和散乐的发展，未登大雅之堂；2．北朝的宫廷音乐，是胡乐与汉乐并存和融合的阶段；3．隋唐时期，胡乐的地位空前提高，在宫廷音乐中占有绝对优势。     

中国先秦时期与古希腊时期极限思想的比较研究

比较了中国先秦时期与古希腊时期的极限思想 ,并探索了二者不同的特点     

谈先秦两汉时期文学的“自觉”

文学的自觉意味着文学走上了一条独立发展的道路,摆脱了附庸和从属的地位,同时社会的主流意识认识到文学有其独立存在的价值,形成了独立的文学观念,进而依据文学自身的特质自觉地创作。本文就什么是文学的自觉,以及先秦两汉文学发展的情况作了简单的梳理和阐释,希望能够找到文学自觉的一些线索。     

若明若暗的语义指向问题--早期语法著作语义指向分析考察

文章通过对早期语法学著作语义分析的考察，认为语义指向分析在早期的语法学著作中就有相当的实践，并进而将语义指向分析的演进过程划分为三个时期：朦胧时期，萌芽时期和探索时期。     

十一届三中全会——社会主义建设时期的“遵义会议”

遵义会议是中国共产党在中国新民主主义革命时期召开的的重要会议；十一届三中全会是我党在社会主义建设时期召开的重要会议．两次会议都是在历史转折时期召开的，两次会议都作出了十分重要的决策，产生了相当深远的影响，十一届三中全会是社会主义建设时期的“遵义会议”。     

中国当前的道德现状及建设

道德作为人类生存活动的重要手段和方式,是同人类共存亡的,只要人类存在,道德就存在,但在不同的历史时期,道德的内容却不同,本文仅就中国当前转型时期的道德状况及其建设,略述管见。 一、中国当前的道德状况概观 自党的十一届三中全会以来,党和人民从“两个凡是”和“以阶级斗争为纲”的束缚中解放出来,从而走上了以经济建设为中心的改革开放之路,人民的物质生活大大富裕了,科学文化也有了长足的进步和发展,这是举世瞩目的成就,特别是十四大确立了市场经济模式,更为中国的经济腾飞插上了翅膀,为中国成为世界强国打下了坚实的基础,提供了可靠的保证。当然,也无庸讳言,在中国经济腾飞的同时,我国国民的道德状况也出现了令人堪忧的状况,尽管社会上仍然有大量的英雄模范人物和先进集体出现,有鞠躬尽瘁、死而后已的许多公仆,有自觉坚持社会主义和共产主义道德的普通人民,但道德滑坡现象仍然比较严重,在某些领域甚至出现了严重的倒退,这主要表现在道德意识和道德行为的混乱与退步上。     

先秦时期的舞蹈艺术

阐述了石器时代乐舞的形成,夏商周时期舞蹈的完善及春秋战国时期舞蹈的发展.指出,舞蹈艺术发展到春秋战国时期后,随着官学下移、私学兴起,更加贴近人们的生活,奠定了中国舞蹈艺术发展的现实主义基础.     

试论北朝时期水灾发生的特点

北朝时期水灾的发生具有较明显的集中时段、间歇时段且涉及范围较广;水灾的季节性特征明显,主要发生在秋季;水灾的发生具有明显的地区性特征,按现今行政区划统计,山东、河南、河北、天津、苏北、山西地区为相对高发区.     

<三一理论>的最新发展

<三一理论>是时间--空间--质量--能量理论的最新发展.文章简介了<三一理论>的发展过程,论述了<狭义三一理论>的结论对只有一个重质量的动力系统(例如太阳系)依然成立,是<狭义三一理论>过渡到<广义三一理论>的第一篇文章.文章虽短,意义深远.     

魏晋南北朝的阅兵礼

阅兵礼是军礼的重要组成部分，属于政治制度范畴并世代传承。魏晋南北朝是一个充满兵燹与动荡的历史时期，秦汉以来的许多制度都在这一时期发生了新的变化，增添了新的内容。此时的阅兵礼同样反映了浓郁的时代特征，在举行的季节和场所、主持人等方面不独皆与秦汉有别，而且出现了南北朝之间的地区差异。     

先秦时期的舞蹈艺术

阐述了石器时代乐舞的形成,夏商周时期舞蹈的完善及春秋战国时期舞蹈的发展。指出,舞蹈艺术发展到春秋战国时期后,随着官学下移、私学兴起,更加贴近人们的生活,奠定了中国舞蹈艺术发展的现实主义基础。     

中日佛寺建筑与自然关系的比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期

比较分析同一时期（中国南北朝时期与日本飞鸟时期）中日两国佛寺建筑与自然的关系，发现虽然两国佛教理念相同，但中国南北朝时期是玄学境界型建筑自然观，而日本飞鸟时期则是神道意识型建筑自然观。中国南北朝时期的佛寺建筑及其自然观是日本飞鸟时期的母体，而日本飞鸟时期则为研究中国南北朝时期的这一关系做旁证。     

试析归属的概念内涵兼论其在转型时期的基本变化

归属是一种社会事实，归属感为富有意义的人类生活所必需。本文从理论上剖析了归属的概念内涵，并讨论了转型时期的归属问题。也把归属看成是一个需要解决或解释的事项，从归属的根由、归属的类型、归属的品质出发探讨它，并指出它在转型时期中的基本变化。     

北洋时期山东兵匪盛行与互化的社会原因

在山东内地内外经济生态恶化的情况下,当兵收入较务农高,危险性较低成为青年谋生职业,但随士兵待遇降低,士兵迅速向匪化发展,与此同时由于社会控制松弛,为匪机会成本降低,加上匪区文化影响,为匪也成为一种生存职业。二者都是基于生存的选择,并且互为退路。     

转型时期经济弱势群体的成因及对策探讨

经济体制改革和政治体制改革使我国进入一个复杂的社会转型时期，在这一过程中，出现了大量的社会弱势群体。分析了现行社会弱势群体产生的必然性以及原因，进而提出了当前扶助弱势群体应采取的主要对策。     

魏晋南北朝时期的河西儒学略论

随着汉王朝的动荡倾覆，与汉王朝命运紧紧连在一起的汉代儒学也走向衰落。代之而起的是玄学、道教、佛教的兴盛。在中原儒学日益没落之际，河西一隅却一反常态，儒学独树一帜，异常繁荣，不仅保存了两汉以来中原的儒学文化，而且还有较大的发展。尤其是北魏统一北方后，河西儒学对北魏贡献巨大，北魏统治者利用河西仕人及儒学，振兴了礼乐，完善了官制律令。北魏社会的许多领域都留有河西儒学的深深印记。     

论春秋战国时期的"谏诤"制度

春秋战国时期，在我国古代有着悠久历史的谏诤制度在各国普遍存在，当时不仅有专职的谏官，而且各级官员也可以对国君直接进谏，使谏诤之风大为盛行。但其达到顶峰之时也是其衰落的开始，随着专制主义的逐步加强，需要以民主制度作为其表演舞台的谏诤终于走向衰微。     

试论北朝时期虫灾发生的特点

北朝时期北方地区虫灾种类较多，以蝗灾为主要类型；虫灾发生的季节性明显，主要发生在夏、秋两季；在地区分布上，北方大多数地区都发生过蝗灾，今河北、河南、甘肃为相对高发区；而好妨灾的发生具有明显的地区性，今山东、河北为相对高发区；虫灾和水灾、旱灾、风灾等自然灾害具有一定的关联性。     

中国汉代地理学特点简析

本文通过对有关汉代中国地理学发展资料的分析,并与西方古罗马地理学相比较,指出两汉时期,中国地理学的发展具有以下主要特点:域外地理视野的迅速扩大;区域描述地理学的深入发展;高度发达的勘测地图学;地理仪器的创制。