会稽山新考

大禹封禅之会稽山是何地，历来观点不一。但笔者以为会稽山应与禹治水及禹妻涂山氏有密切关系。换言之，会稽山即是禹娶妻生子、治水之地；是其妻族之地望。因而大禹为报答天地之功便积极来泰封禅，其所禅之会稽山，经考证便是今蒿里山。     

禹的Oedipus Complex及其他

本文以独特视角,研究了上古夏族宗祖鲧和禹的关系,认为鲧不但是禹母,而且也很似禹妻,鲧对于禹似母似妻,是上古原始公杜晚期一种独特的史历现象,其形成和禹的“恋母情结”(Oedipus Complex)存在密切关涉。屈原《天问》“焉有龙虬,负熊以游?”向无确解。本文即从诠解《天问》这个难点入手,解决上古夏族历史这个迷离扑朔的问题     

王八源流小考——《金瓶梅》难语“望江南、巴山虎儿、汗东山、斜纹布”新解

每一事物都有其来历，都应从发生学角度，追寻始末根由；辨认其血缘、胎孕乃至生态环境，理清原生态与它所经历的流变史；这一切无疑都是颇有价值的。然而，许多事物布唯无法判定其始生因，更难寻期其流变历程。“王八”便是一个显例，因饰名责实，由流竟源之二难．向为学人所规避。台湾学者李敖先生迎难而进，著有《王入一落千丈考》虽经多方考察．仍难明所以。因撰附议之文，再行探索。     

《远游》略说——兼评廖胡二家中失

《远游》略说——兼评廖胡二家中失朱季海近人胡光炜以廖平尝有《远游》篇与司马《大人赋》如出一手大同小异之说（见所作《楚词讲义》），因掇拾篇中文句，自谓仿孙氏疏证《孔子家语》之例作《远游疏证》，以明其伪托当出汉武之世（见《胡小石论文集》，上海古籍出版社１...     

无底洞之谜

人们所说的“无底洞”，就是特别深的没有底儿的山洞。我国著名的神话小说《西游记》里边，有一段描述孙悟空在陷空山无底洞大战黄毛老鼠精的故事。在《山海经·大荒东经》里面记载着：“东海之外有壑”。《列子·汤问》中也记载着：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，其下无底，名回归墟。     

中华经典研读之《易经·系辞》一百三十九

正《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。这句话的原意是:《周易》这部书,广大而完备,有天道、有人道、有地道。兼备天地人三才而两两相重,所以成为一卦之画。六画不是别的,是三才之道。先看第一句,"《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉"。这其中,悉:代表全,都,详细之意。道:即规律、道理。《易经》这部书啊!内容广博宏大、详细完备,它包含了天下所有的道理,其     

栖霞牟默人先生著述考

引言 清儒笔记中,论涉牟默人著述,每每褒贬参半, 尝疑焉。嗣获其遗稿数 ,详为研园,悉共学非仅校 绮审,而辨伪古文经,其功不在禹下。惜其著述刊行者寡,易使後儒滋疑名实,爱不揆 昧,而有著述考之作。矧藉此访求遗书,亦艺林所乐闻与?有宋以降,辨伪之学,日 昌盛。宋之郑樵朱熹;明之宋 胡 麟;清之阎若璩,崔东壁辈,皆有辨伪专书,通行于世,不烦重论。而牟氏处身寒微, 居僻壤,与乾嘉今文学家,鲜通声闻;顾治学旨归,无不暗合。其识见卓越,可思过半矣。所著同文尚书,初依伏生二十八篇旧目,後增多三篇,殆本欧阳章句。据史记以证百篇序非安国所传,为卫宏…     

良渚文化简述

杭州,旧名禹杭、余杭。有文献可考的历史较晚。关于她的早期历史,相传夏禹治水,会诸侯于会稽,至此舍杭登陆,因名禹杭;无余主越,又名余杭。不要说远古时期,就是春秋战国时期,仍是“一种若明若昧的感觉,有文献不足微也的遗憾。”然而,50年前杭州古荡新石器时代遗址,尤其是良渚遗址的发现,将这一地区的历史提前至四、五千年以前。     

鲧、禹神话原型研究中的“捞泥造陆说”献疑

鲧、禹父子治水相关记载既有超自然的神话，也有远古历史传说，一般认为先有超自然的神话，经过历史化改造，转变为远古历史传说。鲧、禹故事无论历史化发生之前，还是之后，其基本内容都是治理洪水，和创世神话似乎无关。部分神话学家认为这组治水神话的原型是创世神话之一即所谓“捞泥造陆”型似乎根据不足。     

马科斯夫人的“生日礼物”

轰动一时的对菲律宾前第一夫人伊梅尔达·马科斯的审判案7月2日结束。马科斯夫人被指控的贪污、诈骗等罪,经美国纽约联邦法庭历时三个多月的审理,被宣布无罪销案。这一天恰巧是马科斯夫人的生日,因此外电评论,马科斯夫人获得了“最好的生日礼物”,她及其亲信都“异常兴奋”。这一消息从大西洋彼岸传到菲律宾,立刻引起了强烈的冲击和震动,股票市场“应声急泻”;各阶层人士反应不一,震惊愤慨者有之,失望、沉默的人也不少,更有相当一部分人对伊梅尔达的开释感到莫名其妙。总之,这件事一时闹得沸沸扬扬,成为街谈巷议的热门话题。1986年马科斯政权被推翻后,马科斯全家乘坐美国军用飞机逃到夏威夷。嗣后,马科斯夫妇被指控贪污、偷用、诈骗国家钱财达2亿2千2百万美元,用于在美国购买房地产、珠宝、首饰和艺术品等。由于去年9月马科斯病死,此案的审判发生了戏剧性变     

三国志曹冲华佗传与佛教故事

陈承祚著三国志,下笔谨严。裴世期为之注,颇采小说故事以补之,转失原书去取之意,後人多议之者。实则国志本文往往有佛教故事,杂糅附益於其间,特象隐晦,不易发觉其为外国输入者耳。今略举数事以证明之,或亦审查古代史料真伪者之一助也。 魏志卷二十邓哀王冲傅云: 邓哀王冲字仓舒,聪察歧疑,生五六岁,智意所及,有若 成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下, 咸莫能出其理。冲曰,量巨象大船之上,而刻其水痕所至, 称物以载之,则校可知矣。太祖大悦,即施行焉’。 叶水心习学记言卷二十七论此事曰:‘仓舒童孺,而有仁人之心,并舟称象,为…     

辛亥革命时期的贵州哥老会

一、哥老会的缘起及其在贵州的发展哥老会是天地会的支派之一。天地会的起源,是因“明室内乱,满洲乘之,再蹈亡国之惨。志士仁人,不忍中原之涂炭,又结秘密团体,以求光复祖国,而洪门之会设焉。何谓洪门?因明太祖年号洪武,故取以为名。指天为父,指地为母,故又名天地会。始倡者为郑成功,继续而修整之者,则陈近南也”。后来各地密秘流传,产生支派,如三点会、三合会与哥老会,都是天地会的支派,统称洪门,别称洪帮,俗讹称为红帮”。哥老会是因首领有老大哥的别号而得名。至于哥老会成立的时间,众说纷纭。有的说成立于明末郑成功年     

“学无新旧也,无中西也”

王国维30年的学术生涯中,历来主张对古今中外的学术成就应兼收并蓄。在对待古今、新旧学问的问题上,他认为,“新”,即研究当前问题;“旧”,即研究历史问题。两者出发点不同,立论也不同。从现实出发,“虽圣贤言之有所不信焉,虽圣贤行之有所不慊焉。”从史学上看,“其因存于邃古,而其果及于方来,故材料之足资参考者,虽至纤悉不     

李太白氏族之疑问

李阳冰草堂集序云: 李白,字太白。陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙?趿?组。世为显著。中叶非罪,谪居条支。易姓与(与字缪本作为。) 名。然自穷蝉至舜,累世不大曜。亦可欢焉。神龙之始,逃 归於蜀。复指李树而生伯阳。　姜之夕长庚入梦。故生 而名白。以太白字之。范傅正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑云: 公名白。字太白。其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求绍牒。 公之孙女搜於箱箧中。得公之亡子伯禽手疏十数行。纸 壤字缺。不能详备。约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末 多难。一房被灵鼠於碎叶。流离散落。隐易姓名。故自国 朝已来漏於属籍。神龙…     

天问释天

昔王逸作天问后序,自诩其注此篇‘稽之旧章,合之 经傅,以相发明,为之符验,章决句断,事事可晓,俾后学 者,永无疑焉。”然今试执逸注以读天问,虽谓为无一 事可晓,不过也。踵逸而起,注者相望。彼于逸注,补 苴　正,有既多矣,然而不可晓者犹十有四五焉。呜 呼!注书之难,有若是哉?余窃不自揣,欲斟酌众长, 兼附己意,作一总结账之企图。兹先取篇中间天事 者四十四句释之,颜之曰天问释天。疏略之讥,自知 不免,并世方家,幸垂正焉。 天问文例,泰半合四句为一问,或增至八句,或十 二句,要皆以四进;其二句各问一事者,必二事同类,亦 以四句为一单元也。王逸…     

中国神话游戏期待辉煌

夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。又北二百里,日发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名日精卫,其鸣自叫詨。是炎帝之少女名日女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。这两段文字节选自《山海经》,记载     

再游百合植物王国

从黄精的故事说起偶然翻阅《太平广记》,见有"食黄精"篇,叙述的故事大意是:古代有个奴婢,不堪主人虐待,逃入山中,以野草充饥.她见一种草青绿可爱,连根拔出,在山溪里洗净,食之味佳,于是连食之,就不饿了.更奇怪的是食此草不仅不饥,而且自感身轻如飞,能飞上树,在悬崖峭壁间行走自如.后被人发现,以美食置其经常往来之道,引诱其来食,终于捉到了她,问她吃了什么草?她指出的草正是黄精.这个故事虽有神话色彩,然而可知古代人民视黄精为奇药,吃了可以大补身体.现查"黄精"之名源于《雷公炮灸论》,它尚有许多异名(同物异名),如《本草图经》称之为     

白族火把节的起源与“宁妃的故事”

宁妃,即白族民间“火烧松民楼”故事中的主人公——慈善夫人(也叫柏洁夫人)。这个故事,是白族人民为自己的传统佳节——火把节的起源创造的优美诗篇。但是,这决不是火把节的真正起因。从文学的角度看,这个故事确实是优美动人的,但从科学的角度来考察火把节的真正起源,就不能以传说为依据了。 “火烧松明楼”最完整的记载见于师荔扉所著《滇系》:“邓赕诏妻慈善,开元中,南诏于星回节召开五诏燕会。慈善逆知其谋,止夫无往,夫不可,乃作铁钏约其臂而去。既而,南诏果焚五诏,佯以醉失火焚死告。各诏骸骨无从辨认,独慈善舆尸而去。南诏闻其哲,欲娶之,慈善闭城自固。发兵围之,三月,食尽,乃盛衣妆,西向,自缚于座,     

中国第一位女诗人——涂山氏

《吕氏春秋·音初》篇云:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”这《候人歌》的作者涂山氏,就是中国第一位女诗人。其理由如次:一、据“(禹)娶于涂山(《尚书》)、“禹娶涂山氏之子”(《帝系》)、“予娶涂山”(《史记》)等记载,禹与涂山氏之间存在着爱情和婚姻关系是可以肯定的,那么禹“娶涂山,甫及四日即往治水”(《尚书注》),数年不归,涂山氏怎能不发出“候人兮猗”的感叹呢!二、早于大禹时代的山东大汶口文化后     

夫易聖人之所以極深而研幾也

<正>夫《易》,圣人之所以极深而研几也。让我们先来看这一句的字面意思,这其中有两个重点词——极深和研几。对于这两个词,孔颖达在《周易正义》中有这样的解释:"极深"者,则前《经》初一节云:君子将有为,将有行,问焉而以言,其受命如响,无有远近幽深",是极深也。"研几"者,上《经》次节云"参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极其数,以定天下之象",