浅析《棋王》的深层结构

作家阿城在《棋王》中运用第一人称有限知觉叙述者“我”(目击者)来观察和叙述主人公王一生的棋道与处世之道，通过表层结构中主人公故事的发展来展现“我”从寻道到悟道的过程这一深层结构，使在表层结构中处于故事边缘的“目击者”成为深层结构中真正的主角，从而揭示出作品的深层涵义。     

鲁迅心灵的深层结构与《野草》的意象

“五四”时期，希望与绝望，光明与黑暗，理想与现实，进化与轮回，有限与无限......这一组组对立矛盾的范畴，便构成了鲁迅心灵的深层结构。鲁迅这种矛盾抗争的心灵结构也渗透到他的文学创作中，形成了创作中的显结构和潜结构。鲁迅心灵的深层结构在他的小说中已有所表现，而在他的散文诗集《野草》中得到了更充分更全面的呈现。深刻的绝望与对这种绝望的悲壮反抗，便构成了鲁迅精神追求的矛盾运动的两极，贯穿在他心灵的诗篇《野草》中。     

《中国小说史略》的一个特殊视角——兼谈《三梦记》的深层心理描写

《中国小说史略》的一个特殊视角——兼谈《三梦记》的深层心理描写甘建民鲁迅的《中国小说史略》是中国小说史研究的开山之作、奠基之作，在方法论上给后来的小说史研究以重要的启示。早在５０年代，李长之先生就发表了题为《文学史家的鲁迅》的长篇专论，全面地高度地评...     

《任氏传》与《琵琶行》--唐诗与唐传奇的深层契合及相互影响

《任氏传》与《琵琶行》这两篇作品，无论从作的创作心态，还是作品的故事内容、情感内涵，以及作品的叙事方式等方面，都存在着许多相同或相似之处。以前，论大都比较重视唐诗对唐传奇的影响，而忽略了这两种体之间的相互影响和相互渗透的问题。这两篇作品相比较，恰好证明了唐传奇对唐诗的影响问题。     

《感动中国》年度人物评选活动的深层解读

作为CCTV品牌栏目的《感动中国》年度人物评选活动，其产生顺应天时地利人和，其评选视角体现了对于当下中国社会最缺失因而弥足珍贵的感动这一品质的唤醒，其意义在于一个民族对于其社会脊梁所表达的崇高敬意与重构个体精神家因的可贵探索，在于对沉浸于大众消费文化所渗透的虚幻欲望叙事背景下的个体精神立足点的积极扭转。它标志着一种精神仪式的日益形成，一种社会共识的广泛回归，一种文化传播的可喜实践。     

荒诞背后的真实──《变形记》的表层结构与深层结构

卡夫卡是西方现代文学史上具有特殊地位的一位作家。《变形记》是其代表作，也是表现主义文学的杰作。其主要的艺术特征就是用写实的手法描写虚妄的事物，通过怪异的方式表达主观精神，用表面的荒诞揭示深刻的社会现实。在《变形记》里，深层与表层是涵义和象征的关系，具体表现为用隐喻使主观感觉外化，从而加深人们对现代社会中人的“异化”的认识。     

《古论》《齐论》与《鲁论》考述

汉初，《论语》出现了不同的传本。最著名的就是《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》、《鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上：《鲁论》与《古论》除篇次不同外。篇目、内容大体相同；《齐论》比《鲁论》和《古论》多“问王”、“知道”二篇，其他20篇中“细章文句”也多于《鲁论》和《古论》；在都有的20篇中，《齐论》、《鲁论》的篇次相同。在源流上，三《论》同源而异流。     

略论《小麻雀》的深层意蕴

作家不可能撇开人的经历和感受来创作纯粹的动物形象，因此，读者在解读文本的时候，既要联系作者的身世，又要抓住具体可感的外在形象，才有可能把握住作品所要表达的深意。老舍的《小麻雀》，既是作者悲微身世的写照和不幸遭遇的倾诉，也是炎凉世态的缩影及人类弊病的微妙剖析。它除了唤起人的同情心，抨击恃强凌弱的黑暗社会外，更主要的目的应该是唤醒人们沉睡了、麻木了的自主意识。首先，小麻雀的悲剧源于缺乏独立性。由于人的喂养，羽毛虽已长全，但仍不能飞离地面，说明小麻雀丧失了独立性，要生存下去只得依赖人的供养。究其原因，…     

《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》谐音寓意比较

《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》沿用民族传统谐音寓意手法，是作者表达思想感情的一种方式，其中蕴含着作者对某一人物或事件的主观评价，它不等同于一般浅俗的文字调侃。《金瓶梅》、《儒林外史》均以人名谐音寓意，标识各种人物的品性或遭际。《红楼梦》突破了单纯的人名寓意的局限，人、事、物、词语皆有寓意，形式多样，手法精妙，寓意深刻，具有标识人物性格、命运，点明创作宗旨，揭示主题的作用。     

深层生态学文化视域中的《狼图腾》

以挪威哲学家阿伦.奈斯在上世纪70年代提出的深层生态学理论为参考,阐释《狼图腾》中的自然层面和文化层面的深层生态学思想,并探讨文学在挽救自然生态多样和文化多元中所起的作用。     

解读《伊安》、《理想国》

柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，在那个灿烂的年代中，柏拉图同样是一个轴心人物。柏拉图的文论涉及广泛，主要有政治、伦理教育、哲学三个方面，而美学问题则是穿插其中零星的附带在大部分对话中，专论只有《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》等。本文的探讨主要以《伊安篇》和《理想国》为底本。     

浅析《棋王》的深层结构

作家阿城在《棋王》中运用第一人称有限知觉叙述者“我”(目击者)来观察和叙述主人公王一生的棋道与处世之道,通过表层结构中主人公故事的发展来展现“我”从寻道到悟道的过程这一深层结构,使在表层结构中处于故事边缘的“目击者”成为深层结构中真正的主角,从而揭示出作品的深层涵义。     

说《乾》《坤》──读《易》随笔

说《乾》《坤》──读《易》随笔王振《周易》是纪录、反映周人的军国大事，其最大者莫过于兴周灭纣。对这一巨大历史事件作了最为全面最为集中反映的，我认为就是居六十四卦之首的《乾》《坤》二卦。对这一问题，前人及当今有的《易》学专家也已有触及，有对其中有的卦爻...     

《牡丹亭》和《风流梦》比较

《牡丹亭》是我国古典戏曲史上一颗璀璨的明珠，根据《牡丹亭》改编的作品为数不少。本文以汤显祖原本《牡丹亭》和冯梦龙的改本《风流梦》作为研究对象，结合二人不同的创作思想、作品风格，从更定题目、角色、宾白、曲词等方面具体分析。冯梦龙对《牡丹亭》的改编，受到了“汤沈之争”的影响，也受到他自己的编剧理论的支配，但更重要的原因是《牡丹亭》原本不利于搬演。《风流梦》让《牡丹亭》这部具有无限才情的“案头之书”变成了“当场之谱”，更适合舞台演出。     

《鲁论》、《齐论》比《古论》出现得早——与唐明贵先生商榷

据东汉赵岐《孟子题辞》记载，汉文帝时已置《论语》博士，说明汉初《论语》已经存在，陆贾《新语》、董仲舒《春秋繁露》及其对策对《论语》的引用也说明了这一点。《论语》在汉初已出现，汉初鲁学、齐学并盛，故在这一历史时间已存在鲁学《论语》、齐学《论语》了，只是期间《论语》无定名，从而也无《鲁论》、《齐论》之称。但无名而实存的《鲁论》、《齐论》比《古论》出现得早。     

再论《国殇》与《九歌》

《九歌》是屈原在民间“九歌”基础上写定的，可以认为是屈原所作或创造的。《国殇》是为牺牲的楚国将士而举行驱鬼活动的主祭歌。《国殇》以外的《九歌》其他篇，主要是表现对九位天神地祗的恭敬，赞美和依恋，《九歌》中的神，巫，人，鬼关系，就是一个由人和巫迎请神祗，送行鬼魂的过程。     

《广雅》与《尔雅》异同论

虽然《广雅》是因循《尔雅》旧目，篇内义类的排列顺序也大致相当，但后出转精，《广雅》由于是要增广、扩大《尔雅》所未悉备的内容，两书并不完全雷同，表现出鲜明的时代特色和数量上的巨大差距，范围也有广狭的不同。     

莫言《丰乳肥臀》的叙述视角与深层意蕴

莫言《丰乳肥臀》采用全知视角、选择性全知视角、摄像式视角、第一人称主人公叙述中的回顾性视角、固定式人物有限视角、第一人称叙述中的体验视角等多重视角模式，围绕母亲上官鲁氏和儿子上官金童两个核心人物展开叙述，书写了高密东北乡上官家族近百年荣辱兴衰的历史。莫言对视角模式的有意识选择强化了母亲形象和金童形象的象征意味，强化了文本的解构意义，从而以个人独特的言说方式，展现了更加逼近真实的历史，而非教科书的历史。     

《雕鹗堡》《长明灯》《红花》比较

《雕鹗堡》《长明灯》《红花》在小说叙事结构、悲剧意向及象征的特征图式上表明了端木蕻良、鲁迅、迦尔洵对象征主义艺术手法的一致性，并体现了承前启后的影响关系。     

《离骚》与《九歌》草木玉瑱疏证

《离骚》、《九歌》难读，原因在于作者在诗赋中以草木喻人和事，而读《骚》的人忽略草木的喻意、属性，总是围绕草木植物本性表述内容，因此，无法通读。其实，《离骚》、《九歌》中的草木均指人或指人涉及的事和物。先秦时代草木尚未有植物定名分类学，一般只用一个学音字来表示草木的意义，屈原却在《离骚》、《九歌》中以草木拟人，就使这个单音字变成多义的字了，才出现在表人或事字的上面或左边加上“艹”、“木”，以此表示人的属性或人的动作，因此扔出现《离骚》、《九歌》中至今无法认识的草木了。我们在复原《离骚》、《九歌》的草木含义时，特附加在草木字上面的或在面的“艹”、“木”去掉，便寻得到这种草木的喻意了。《离骚》、《九歌》也就神奇般地能通读了。