坚持马克思主义"生产力价值论"

马克思恩格斯当年共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量”。这种价值理论与唯物史观原理相适应，因为，这里的“价值”与“生产力”同义。但是，这种价值理论在《资本论》各卷中的展述却是按照“从抽象上升到具体”的方法，从抽象的“劳动价值论”出发，一步一步上升为“具体”的。细读之，可以发现，每向“具体”前进一步，都靠使劳动价值论与某种突现使用价值决定性的理论相结合而完成，其理论实质是使劳动价值论被纳入唯物史观生产力决定性的框架。其中包括，《资本论》第二卷指出，一旦要具体考察社会总资本的流通，就不能只囿于劳动价值论，还要考虑社会规模的使用价值即社会效用，并依此建立了再生产理论；《资本论》第三卷又进而指出，从总体上考察资本主义生产，更不能囿于第一卷在劳动价值论基础上对价值规律的抽象论述，而要充分理解：价值规律的进一步具体化，包括了对社会规模的使用价值即社会效用决定意义的承认，此即马克思主义的“效用／劳动价值论”。显然，马克思恩格斯的价值理论不限于劳动价值论，它是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用／劳动价值论”的理论体系。西方学者关于《资本论》第一第三卷彼此矛盾的说法，以及一些马克思主义者针锋相对的反击，虽各有些合理之处，但也均陷入了对马克思恩格斯劳动价值论的绝对化和形式主义错解，无足为凭。     

由生存危机引发的价值论思考

人类生存危机进一步加深，反映了传统价值论对价值概念、价值本质及价值标准存在着偏差。对传统价值论存在的缺陷进行了分析，揭示了它与生存危机的联系，并对合理价值体系进行了探讨。     

政治教育价值论及其相关研究的现状述评

政治教育价值论的研究是对思想政治教育价值论微观领域研究的进一步细化和深化 ,但对这一领域的研究目前几乎还是空白。即使是思想政治教育价值论的研究也还处于刚刚起步的阶段 ,有待进一步拓展。而作为思想政治教育价值论以及政治教育价值论研究的逻辑起点之一的哲学价值论的研究 ,取得了丰硕的成果 ,为政治教育价值论的研究打下了良好的理论基础。     

马克思价值论原意与商品价值论分歧的认识根源

一些人反对劳动价值论，其认识上的根源有三个：一是与劳动价值论存在着逻辑思路的歧异；二是对马克思劳动价值论的原义缺乏全面深入地理解；三是误以为劳动价值论与私营经济、市场经济、要素分配不相容。澄清商品价值论的分歧，必须对马克思关于价值概念、劳动形成价值的原因、劳动价值论作用等理论的原意做进一步地阐明。     

科技价值论与劳动价值论的发展

劳动价值论是建立在资本主义商品生产的基础上的,不可能充分反映科技劳动在商品的价值形成中的作用,因此必须在用科技价值论来坚持和发展劳动价值论。论文在对在抽象的人类劳动的凝结方式上,在不变资本在价值形成中起作用的分析上;在分配问题上;在对生产力变化和价值的关系上;在如何认识经济学说史中各种形式的价值理论等问题上,用科技价值论对劳动价值论进行了解读。     

图书馆践行"以人为本"的几点思考

随着信息技术的发展与人们信息需求的加大,图书馆扮演的信息传播媒介份量逐渐加重。图书馆除了成为越来越重要的信息与知识出口外,也应该成为衡量社会先进文明的标杆。因此,图书馆除了要加强自身的硬件和软件建设,还要不断加强人本意识的学习贯彻和人性化服务水平的进步与提升。     

关于"以人为本"的辩证思考

当前学术界对"以人为本"的理解存在种种模糊认识,应运用辩证的方法.从应然与实然、目的与手段、合目的性与合规律性的辩证统一角度理解"以人为本".从应然性角度看.以人为本是人类社会从古到今的普遍价值取向,从实然性角度看,以人为本是人类社会发展到一定阶段的产物;以人为本不仅包含了发展为了谁的价值内涵,也包含了发展依靠谁的深刻内容;以人为本既体现了人类社会发展的合目的性,又要求人类社会发展合规律性.     

高扬"以人为本"的大旗

电子政务因地区、行业情况的不同而千差万别.而在全球各国不同类型、不同阶段的电子政务发展模式中,有一点是共通的--那就是电子政务当“以人为本”。     

海德格尔价值论及其局限性的说明

本文对海德格尔价值论及其局限性作了分析说明。文章认为：海德洛尔在本体论上提出和坚持的“时间分析范式”是他整个哲学体系的基础，其价值方面的论述也是由此而展开的。海氏认为人的“曾在”和“将在”都是一种“虚无”，而人的“此在”作为人的“在”的现实样式，其存有也是有限的，必然最后转化为“将在”而归于“无”。因此人在根本上是一种虚无，人的存在是毫无价值的。人的价值产生于人在自为的生成过程中对“虚无”的逃避而显现的自主性，价值是一种人的自我设计，是一种主观性的人为规定，是相对的。文章认为，海氏的价值论是以个体人为基点的，忽视了人存在的社会性特征，是狭隘而片面的。     

价值论视野中的康德目的论及其现代转型

在西方目的论思想的发展过程中,康德的目的论具有承前启后的作用,从康德对目的论的修正到现代目的论思想的转型,实际上体现出人类的价值观自近代以来正发生着深刻的变化。康德目的论意义上的狭义价值论是人类走出生态困境的实然之路,而现代目的论意义上的广义价值论则是协调人类文明和生态系统之间关系并最终走向生态文明的应然之路。     

取效行为性质探析:理论应用价值

取效行为是语言学理论中较少受到关注的内容。对于取效行为的论述和批判倾向于将取效行为划出传统语用学的范畴。通过对取效行为的性质的分析,不难看出,取效行为本身并不是一个界限清晰的行为,而是一个由施事行为引发,说话人、听话人共同完成的一个过程。厘清取效行为的性质有助于我们在语言测试、二语习得等方面重新看待取效行为的理论应用价值。     

创设以人为本的高职院校图书馆软环境

在高职院校图书馆的软环境建设过程中(包括图书馆管理理念、图书馆服务精神、图书馆文化塑造等),要充分体现以人为本的思想,从而使高校图书馆工作达到更为高效更为和谐的境界。     

知识经济与劳动价值论

本文认为知识经济形态是经济发展的自然资源约束与劳动创造价值的历史必然表现。这一经济形态的划分符合马克思主义关于社会经济形态划分的理论。知识经济恰恰进一步印证了劳动价值论。“知识有价”本身就是劳动价值论的一部分。“过时论”与“替代论”是没有新意的。知识经济时代 ,要求我国在经济政策上 ,要更加重视以人为本     

科学发展观的理论意义与实践价值

科学发展观是中国共产党在新世纪新阶段统领我国经济社会发展全局的重大战略思想。它的提出不但是对马克思主义发展观继承和创新的集中体现,也是对当代世界发展观的有效整合与超越,同时,它还从发展的角度科学地回答了我国社会要发展、为什么发展和怎样发展的问题,是我国社会主义现代化建设的根本指针。     

现代大学的师资管理要以人为本

大学的师资管理水平代表着学校的整体管理水平。大学的师资管理推行以人为本的现代管理理念,形成学术自由、尊重教师、尊重知识的良好氛围,采取爱才、育才、用才的措施。     

汉字规范化标准建设的价值论原则

价值论认为,人类对事物价值的最高目标要求是真、善、美的统一。就汉字规范化标准而言,其价值就是能够使汉字标准使用人呈现生理有序、行为有序和思维有序特征的能量,合乎真善美统一原则的价值。     

谈有关劳动价值论的三个认识问题

“尊重劳动”，就必须继续批评劳动价值过时论。“按生产要素贡献分配”可以理解为按要素价值进行分配。但这个要素价值又应理解为异化劳动、假象、拜物教形式意义上的。在力量对比、发展阶段还不十分明白的情况下，剥削概念以公开回避为妥。     

浅议图书馆以人为本的管理与服务

在现代图书馆管理工作中,应体现以人为本的新理念,以人为本应包含图书馆内部管理中的以馆员为本和图书馆服务中的以读者为本双重含义。     

以人为本理念下大学生思想政治教育工作探析

大学生思想政治教育工作应当与时俱进,不断更新观念,倡导以人为本的现代教育理念,突出学生的全面发展,注重理论与方法的创新。