文化视野中的可持续发展

人类化的可持续发展是化观念的创新和发展的过程。资本主义工业明的发展，由于没有把它看成是化价值的对象，出现了诸多困境和危机，其本质就是化的危机。可持续发展作为新的化观，要求人们必须克服片面的经济发展观，树立全新的教育观，对化观念进行整合与创新，形成一种站在人类生存与人类社会发展的高度，建构起全球性的“大化观”，从而为化的可持续发展提供一种科学的化理念。     

试论可持续发展的伦理基础

全球性的“生态危机”严重威胁着人类的生存和发展;生态伦理理论对人类行为进行了反思,提出要协调人与自然的关系。可持续发展观为人类的发展提供了新范式,循环经济模式是实现可持续发展的重要途征。     

社会主义和谐社会的生态文化建设探析

生态危机的实质是人类文化的危机,人类生存方式的危机,人类应当而且必须寻求新文化,以期化解人类的生存困境。生态文化正是时代的呼唤,是构建社会主义和谐社会的现实需要。从文化的三个层面提出的社会主义和谐社会的生态文化建设就是要改变人们的生存方式和生活方式,重建人与自然的和谐共处,实现人与自然的协同进化。     

非人类中心范式研究

环境伦理学研究中关于非人类中心范式的形成和发展,具有深厚的生态学根基和厚重的伦理学底蕴。这一范式对人类重新认识由于忽视本来自身生存发展于其中的世界,以及忽视自我与自然之间内在深层逻辑关联等传统观念提出了严峻挑战,透视这种挑战背后所力图探寻在后工业时代解决生态危机、改变人类生存方式的新的时代出路,是值得我们认真思索的。     

重释"尺度":实践美学与生态观念兼容

实践美学以马克思主义实践哲学为基础，把实践作为联系人和自然的纽带，把关的本质归结为“人的本质力量的对象化”，美即是人在对象上面的自我观照。实践美学的思想来源主要是马克思的《1844年经济学哲学手稿》，其中“自然人化”和“两个尺度”的论述对实践美学有重要的影响。今天，传统的实践观和旧有的主体性哲学范式已不尽符合现实要求。对中国当代的美学进行重释，使其理论基础由主体性哲学向主体间性哲学转换，以适应哲学和美学的未来发展趋势。是一个十分重要的课题。     

试论交往理性理论对管僚制范式的超越

韦伯官僚制理论范式的危机在于其延续了传统科技哲学思维的工具理性，要超越官僚制范式，必须从哲学方法论层面入手；而哈贝马斯的交往理性理论为此提供了有效的语境分析基础，它以主体间性、人际间的对话、沟通、协商以及人的社会实践的认知-工具理性、道德-实践理性和审美-实践理性的有机结合为特征，超越了韦伯的官僚范式研究的主体哲学、意识哲学、命令、指挥、控制以及工具理性等为特征的单向度制度构建，建构了适合当代社会发展趋势的范式思维，为组织形态研究提供了新的方法论指导。     

生态学与经济学:生态经济思想探源

本文从生态学与经济学的关系出发，以每个时期具有代表性的学术思想为线索，从历史纵向发展的角度探讨生态经济思想的演进。通过对自然经济体系与人类经济研究比较，寻找其科学研究的共同范式。并由此揭示出生态、经济研究方法与理论之间的彼此渗透，自然经济和人类经济同型的规律。     

甘肃林业建设与生态文明

林业是人类社会发展的前提和基础,是人与自然和谐的纽带,是生态建设的主体。人类正面临着前所未有的生存危机,建设生态文明,寻求人与自然和谐发展,是人类面临的必然选择。针对甘肃生态林业建设的现状,并结合生态文明内涵及特征进行了阐述,从生态环境破坏原因、面临的生态环境危机以及生态林业建设的实际意义出发,提出甘肃生态文明建设的重要性以及生态文明建设的思路与对策。     

试论视觉文化时代读写行为的转变

视觉化符号环境已日益成为我们生存环境的重要组成部分，渗透到人类生活的各个领域。作为人类阅读对象的化艺术无论其外在形态还是内在特质也呈现出迥异于传统的特征。阅读对象的变化导致了人类的阅读思维和写作思维的变化，尤其体现在阅读对象、阅读主体、阅读方式、阅读性质、及阅读的心理期待等方面的重大转变。     

加强生态伦理建设 促进可持续发展

20世纪以来，随着人类认识自然能力的提高，人类对自然进行了强力征服和掠夺，造成了生态环境的严重恶化，使人与自然的关系出现了总体性的危机。人为类了摆脱危机，实现可持续发展，必须树立正确的生态文明观，尊重自然，善待生命，同时利用道德的强大动力，维护生态平衡，重塑人与自然的关系，促进可持续发展。     

生态文学诞生根源探析

生态文学是人类存在困境的艺术显现。人与自然的关系随工业化进程而日渐呈现为一种紧张关系，自然生态开始出现危机。人与自然关系的严重疏离，其本质也就是人的精神生态处于一种深深的危机状态。自然生态和精神生态双重危机交织所造成的人类存在困境，是生态文学诞生的根源所在。     

课堂教学“范式”革命：危机与变更

“范式”总是与某种共同体相关联，“范式”革命一定关乎这个共同体的变更，因此“范式”革命的前提一定是共同体的危机破坏了它作为“范式”的核心根基。课堂教学作为现今教育普遍采用的教学形式，已经形成了一个稳固的共同体。近现代以来，以技术型课堂教学“范式”为研究对象的理论热潮逐渐升温，技术型课堂教学“范式”的危机正从其依赖的共同体中爆发，新旧课堂教学“范式”的变更只是时间问题。     

文化多样性发展的危机及出路

文化多样性作为人类各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式,本来是人类社会的一种基本表征,但在全球化条件下却遭遇了"匀质化"、单一化发展的危机。具体表现为大众文化的泛滥、文化特质的丧失、民族语言的濒危和消失等,文化危机出现的背后是文化和资本双重逻辑作用的结果。尊重和保护文化多样性有赖于人们充分体认文化多样性发展对人类生存发展的重要意义以及各民族文化主体立足自身、放眼人类的真正的文化自觉意识。     

生态视域中的经济全球化

经济全球化导致了自然生态和社会生态的双重危机,因此,人类应当从中吸取经验教训,以更好地促进人类社会的发展。     

“五·四”语言革命的意义

以“五四”运动为标志的新化运动，发生了一场意义十分深远的语言革命。这场语言革命的先驱人物李大钊、胡适、陈独秀等，不仅批判了旧化，而且呼唤新化，创立一代新的语言符号系统。语言不仅仅是思维与交流的工具．在某种意义上．语言就是本体．就是基表范式。它是人类一切交流工具的元命题，是人的生存本体所拥有的基表范式之一。因此．改革语言符号系统本身就是深化人的认识作用。语言革命的结果，不仅创造了与过去完全不同的新学，而且还学到了科学与民主精神，从而将“人”从君权、神权和旧道德概念中解放出来。这场语言革命，不仅当时受致到保派的非议和攻击，而且在后来的几十年间曾两度被扬弃扣否定。     

试论义和团运动与中国传统文化

义和团运动是中国近代史上一次以农民主体的群众性自发的反帝爱国运动。它的爆发，一方面是广大群众在空前严重的民族危机下反抗帝国主义侵略的表现，另一方面也体现了在这一危机下的中国传统文化出现的危机及由此引起的中西文化冲突的因素。中国传统文化对义和团运动所产生的影响，比较明显地体现在其严重的盲目排外倾向和浓厚的封建迷信色彩等方面。     

“双性同体”神话思维及其文化显现

神话是人类隐秘心理的化折射，“双性同体”神话在人类历史上起源古老又影响深远。这个以超性别的非凡神力为根本特征的化原型，往往以离奇、怪诞的神话思维方式现身说法，究其心理发生，当源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强健的内心祈愿。这种渴求“终极力量”和“最高存在”意义的无意识群体心理，随人类明演进而不断显影在自由的学天国里和浪漫的艺术世界中，具有跨民族和跨化的普遍意义。     

20世纪20年代中国电影文化生态的低俗性及其实证读解

20世纪20年代,由精英知识分子发起推行的新文化和新文学运动,其先进思想和艺术理念并没有全然进入中国电影制作领域.当时国产电影的生成基础是旧文化与旧文学,其观众主体的构成主要成分是城市中的下层民众,因此,这一时期的中国电影也可以被称为旧市民电影,从内在品质和外在形式上都具有通俗性、娱乐性和大众性,即低俗性的整体特征.     

生态危机背景下生态道德教育之研究

面对全球变暖、土地荒漠化、臭氧层被破坏、水资源危机、能源短缺、生物多样性消退等诸如此类的生态问题引发的生态危机,人们开始寻找解决危机的途径.在探寻途经的过程中,人们发现:由人类无限的贪欲所带来的威胁和挑战,似乎只能再次依靠人类自身的力量,即依靠道德的力量,通过提高人类的生态道德意识,加强生态道德教育,才能维护人与自然的和谐关系,最终真正摆脱各种危机.     

金庸武侠小说程式的文化意蕴

程式化是武侠小说的共同特征。旧武侠小说以一定的社会化环境为依托,传达大众潜藏的无意识欲望。随着时代的进步,旧程式难以适应现代需求。但金庸作品的出现,使这种现象大为改观。金庸继承并改造传统叙事模式,使陈腐的叙事模式表现出新的内涵。透过纷纭复杂的情节,贯穿其中的是金庸小说的三个母题：寻找自己——爱的困惑——归隐情结,形成一种主导性模式——“生存模式”。作有意识地揭示人类的生存处境,其作品具有强烈的悲剧意识。体现出对人类命运的终极关怀。