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提到"朝圣"一词,我们并不会感到陌生.世界许多民族都有着前往特定宗教圣地朝拜的习俗和传统——古埃及人的底比斯卡纳克神庙,佛教徒的蓝毗尼,穆斯林的麦加朝觐……在基督教世界,同样存在三大朝圣地的说法:耶路撒冷、罗马与圣地亚哥一德孔波斯特拉. 相似文献
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章亚琼 《重庆三峡学院学报》2012,(4):92-94
理雅各的《论语》英译本出版于殖民时期的香港。通过考察其英译《论语》的缘起以及相关术语如"天""仁""德"和"贤"的翻译,揭示了理雅各作为英译者的真实文化身份——传教士。 相似文献
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今年9月,我有机会在南美洲的智利訪間了三个星期。我們是在9月初从阿根廷首都布宜諾斯艾利斯乘飞机到群山环抱的智利首都圣地亚哥的。智利按例要从每年9月月21日起才算进入春季。但是在我們从机場前往圣地亚哥市中心的沿途,已經桃紅柳綠、樱花盛开。来机場迎接我們的智利朋友們說,为了迎接来自新中国的客人,春天出提早来到了。 聖地亚哥風光真的,圣地亚哥到处洋溢着春的气息。到圣地亚哥的第二天,我们登上了市內圣克里斯多伐山顶。圣克里斯多伐全山为綠树复盖,粉红色的桃花和火紅色象征自由的智利国花——鈴兒花夹杂其问,显得特别逗人。山頂上站立着一座巨大的圣母石像,像脚下还有一所很小的 相似文献
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正耶路撒冷是世界三大一神教伊斯兰教、犹太教和基督教的共同圣地。耶路撒冷问题不仅攸关阿拉伯人和犹太人的世俗权益,而且牵涉全世界穆斯林、犹太人和基督教徒的宗教情感。1948年第一次阿以战争后,以色列和约旦分别占据耶路撒冷西部和东部。1967年第三次阿以战争后,以色列控制了整个耶路撒冷。1980年,以色列议会通过《基本法:耶路撒冷》,以法律形式将其定性为以色列"永久和不可分割的首都",并将议 相似文献
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上帝给了世界十分美丽:九分给了耶路撒冷,剩下的一分给了世界上的其他地方;上帝给了世界十分哀愁:九分给了耶路撒冷,剩下的一分给了世界上的其他人。这是一位叫利·纳莫的作家,对圣城耶路撒冷的感叹。耶路撒冷这样一座美丽与哀愁的城市,有着5000年的流血史。今天我来朝拜圣城的时候,刚刚举行的举世瞩目的戴维营巴以美首脑会谈因耶路撒冷的归属争端未能解决而中断, 相似文献
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在中东产生了对人类影响至今的三大“天启”宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教,其中基督教和伊斯兰教是影响广泛的世界性宗教。这三大宗教在全球各地拥有数十亿的信徒,每年有大批信徒和游客前往这些宗教的发源地朝圣和参观,使这些地方成为世界上宗教旅游活动最为活跃的地区。 相似文献
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通过考察对比理雅各、辜鸿铭等不同文化身份的译者对中国儒家经典《论语》中的儒家核心术语"仁"和"德"的英译,可以发现翻译并不是传统翻译研究以为的是从一种语言到另一种语言的文字转换,而是一个斗争之域,其中充斥着各种势力的交锋,既有殖民者对弱势文化的改写,也有弱势文化译者对殖民主义的文化抵抗。 相似文献
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《世界博览》2014,(17)
正当地时间2014年8月23日,乌克兰基辅,乌克兰总统波罗申科携妻子、儿女在国家独立日,前往圣索菲亚天主教堂参加宗教仪式,点燃蜡烛,为乌克兰折祷。当地时间2014年8月24日,伊朗德黑兰,伊朗总统哈桑-鲁哈尼在伊朗国防部长侯赛因-德格罕的陪同下参观了国防工业展览。伊朗在当天展示了新一代的短程导弹和无人机。当地时间2014年8月17日,西班牙加泰罗尼亚巴塞罗那,在当地圣家堂前举行"叠人塔"大赛,大赛吸引了多支队伍。当地时间2014年8月18日,美国宾夕法尼亚州,伯利恒天主教高中的啦啦队美女参加"冰桶挑战"活动。当地时间2014年8月18日,奥地利圣波尔腾,摄影师Gerrit Starczewski在一个音乐节上创作裸体行为艺术"赤裸的心"。 相似文献
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李雪 《玉林师范学院学报》2015,(1):78-81
《耶路撒冷》以一群出生于20世纪70年代年代年轻人的逃离与重返故乡之路为核心,旨在通过历史与自我、时间与记忆、内在生命与外在现实的多重关系,并融合70后的焦虑困惑来探寻这一代人的经验与精神脉络,构筑出"一代人的心灵史",以此辐射到当下社会,深入挖掘现代人复杂的现实与精神生活,寻找一条共同的信仰救赎之路。 相似文献
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对于海上贸易之路的开拓,古罗马人、阿拉伯人以及南海诸国都是积极的开拓者与建设者。特别是8到13世纪时期的阿拉伯帝国,作为当时世界海上贸易的中心,他们的积极参与是唐中后期海上贸易兴起不可不提的重要原因。 相似文献
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张华 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2014,(3):59-62
理雅各英译《孟子》是儒学经典《孟子》向西方世界传播过程中的重要环节。从生态翻译学的视角来看,里雅各英译《孟子》,不仅是自身能力和兴趣选择的结果,而且也迎合了其传教的使命。译本的成功体现了译者在特定的翻译生态环境下,做出了最佳的适应与选择。 相似文献
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蒋承勇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(5):74-77
古希腊-罗马文化重视个体的人的价值实现,崇尚人的智慧,肯定人的原始欲望的合理性.受这种文化传统的影响,古希腊-罗马文学蕴含着一种世俗人本意识,激荡着人的原始欲望,其文化内质呈"神-原欲-人"三位一体的结构框架,属于原欲型文化范畴.由此,古希腊-罗马文学在文化属性上表现出了不同于希伯来-基督教文学的异质互补特征. 相似文献