论东亚地区主义的历史发展及其介入性趋势

地区主义是相对全球主义的一个国际现象,它既是一种理论,也是一种实践。在当前国际社会中存在着欧洲、北美、东亚三大地区主义中心,地区主义及其发展趋势成为当今国际关系研究中的一个热点。东亚地区也经历了从旧地区主义发展到新地区主义的阶段,然而东亚新地区主义所无法克服一系列困难,又使东亚地区面临着何去何从的问题。因此,目前地区主义发展的一种可能性———介入性地区主义应受到重视和关注。     

东亚新、旧地区主义之比较

地区主义是相对于全球主义的一个国际现象,它既是一种理论,也是一种实践.当前国际社会中存在着欧洲、北美、东亚三大地区主义中心,地区主义及其发展趋势也成为当今国际关系研究中的一个热点.东亚地区同样经历了从旧地区主义到新地区主义的发展阶段.通过分析比较东亚新、旧地区主义的异同,力图探索东亚地区主义的未来发展趋势,以对东亚地区合作有所裨益.     

浅析中美电视剧中的女性主义抗争

作为一种社会文化现象,女性主义自18世纪末发源于欧洲以来,在世界范围内得到迅猛发展,从"妇女解放"到"男女平等"经历了不同阶段,女性主义随着经济社会的发展而不断发展。当今,随着经济实体和精神世界的不断"膨化",人们逐渐将视野由宏大的社会外围转向私人的个体空间,女性解放这一传统问题也开始以新的方式表述自己。但是,在男权社会的现实条件下,中美两国的女性主义思潮无论怎样变革依旧是建立在与男性主义抗争的基础上的。本文以美国电视剧《绝望的主妇》与中国电视剧《杜拉拉升职记》为例,分析了电视剧中时刻与男性主义抗争的女性主义,探讨当今女性遇到的现实困境和女性主义电视剧的发展。     

包豪斯及其创始人格罗皮乌斯

包豪斯是1919年由德国著名建筑家、设计理论家格罗皮斯建立的一所设计学校,它整合了欧洲20世纪初设计的新探索与实验成果,成为欧洲现代主义设计运动的中心。包豪斯对现代工业设计作出了革命性的贡献,对世界文化产生了深远影响。     

何谓“欧洲”？——读《彩色欧洲史》

约翰·史蒂文森博士总编的《彩色欧洲史》叙述了从爱琴海文明到本世纪初的欧洲历史,再现了欧洲整体的发展全貌,摈除了“欧洲中心论”的传统影响,客观评价了欧洲在世界历史中的地位,尽量还原了真实的欧洲历史图景。不失为一套欧洲史的佳作。     

论苏非主义的产生、发展及其对社会发展的作用

通过讨论苏非主义产生与发展的原因、苏非主义发展的阶段与特点,以及苏非主义对社会发展作用的分析,提出了苏非主义在发展中值得我们思考的现象与问题,以便人们对伊斯兰世界有一个较深刻地了解。     

英国多元文化主义政策的困境与反思

欧洲多国宣布多元文化主义政策在本国失败后,引起了人们的广泛讨论和反思.本文在分析英国多元文化主义政策历史沿革及其带来的诸种争议的基础上,评价这一政策的实施效果,反思多元文化主义政策之所以陷入困境的原因,提出在尊重差异、包容多元的基础上,也要注重对“英国性”等社会共享价值观的培养.通过多种制度和政策的有效配合,加强不同文化间的沟通与相互理解,以实现社会的整合.     

西方为什么会崛起?不娶表亲?!

世界历史进入近代之后,为什么欧洲开始崛起,殖民世界,并且在经济上远远超过了中国和印度等曾经非常繁荣的国家呢?德国社会学家马克斯?韦伯将其归结为新教伦理和苦行主义.而如今,哈佛大学的约瑟夫?亨里奇教授有一个乍听起来惊世骇俗的观点:不娶表亲.     

欧洲保守派的一张“大字报”

<正>2017年5月,十位欧洲保守派知识分子在巴黎发布题为《一个我们能够信靠的欧洲》的长篇声明,全面批判在第二次世界大战后欧洲具有"政治正确性"的多元文化主义,指责欧洲一体化已经走上邪路,将批评的矛头直指欧洲自启蒙运动以来形成的进步主义和普世主义传统,强调"民族国家是欧洲的标志",公开为欧洲民粹主义兴起甚至闹事的球迷辩护。这份声明最大的特点是全面攻击战后欧洲形成的政治正确性,文风让人觉得是     

欧洲经济复兴之路(上)

马歇尔援欧计划六月五日马歇尔在哈佛大学发表的援助欧洲复兴演说,无疑地对于欧洲以至世界的政治经济的发展,将发生重大的影响。马歇尔计划的提出,是以「杜鲁门主义」修正者的姿态出现的。最主要的一点,是马歇尔聲明:他的计划中的欧洲,乃「亚洲以西之整塊大陆,包括英苏二国在内」。其后,英法会商实施马歇尔计划,也立即决定邀请苏联参加。现在巴黎会议果然揭幕了。这种情形,确与「杜鲁门主义」所引起的后果,不能比拟。但马歇尔迄未提出其具体的详细计划,究竟美国能予欧洲以多少物资及金融的援助,将循由何种方式或组织实施计划,均无说明。马歇尔的机要顾     

人文主义"新学术"与英国近代的绅士教育

艺复兴时期，代表人主义之“新学术”在英国的迅速传播，是其在整个欧洲传播的一个部分和结果。它得利于都铎王朝统治的人主义教育背景、教育的日渐世俗化和印刷技术的普及。它使英国社会出现新的教育理念，直接促成绅士教育目标的确立，导致英国教育从内容到形式都发生变化，标志了英国近代教育的开端。而绅士教育的理想和公学等教育机构对绅士教育内容的实践，又表明了绅士教育是一种以培养统治和社会上层人士为目的精英教育，它反映了人主义的主张，大大促进了人主义“新学术”的传播。     

欧洲民粹主义在新冠疫情催化下更加高涨？

正2020年初暴发的新冠疫情使各国经济、社会、安全、公共卫生等领域受到不同程度的冲击,并正在深刻改变着国际政治经济秩序。欧洲一度成为全球疫情的"震中",疫情冲击下的欧洲一体化走向、政治与社会思潮的新动向值得关注,而这场危机会助力还是削弱欧洲民粹主义的崛起是其中一个重要问题。     

教学应该从哪里开始？

教学应该从哪里开始？从教本、从教师、从应付考试，还是从学生教学应该从学生开始，从学生对某些知识的掌握开始？本文对目前的教学从哪里开始总结分析了四种表现形式：即从教科书开始的教本主义，从考试开始的考本主义，从教师开始的师本主义和从学生开始的生本主义，现对此作以下分析：     

中国欧洲研究的龙头——中国社会科学院欧洲研究所

中国社会科学院欧洲研究所(其前身是西欧研究所),位于北京建国门社科院大楼内,成立于1981年,专门从事当代欧洲政治、经济、法律、社会、文化和国际关系的综合研究及国别研究。欧洲研究所现设经济室、法政室、文化室、国政室、欧盟东扩室。经济室从事战后欧洲经济思想、经济运行机制以及对外经济关系的研究,法政室从事欧洲联盟及其成员国法律和制度的研究,文化室从事欧洲思想文化、社会结构、社会政策等方面的研究,国政室从事欧洲国家政治制度比较、欧洲国家之间关系、欧洲对外关系以及欧洲在世界中作用的研究,欧盟东扩室从事欧盟东扩相关问…     

京沪人均GDP堪比富国？

近日,英国（（Economist））杂志发布了一篇文章,从中国各省区市的人均GDP上,分析了中国各地人均经济水平和世界上哪些国家最接近。分析显示,按购买力平价计算,往人均GDP方面,北京接近欧洲的斯洛伐克,上海则和石油大国沙特阿拉伯比肩,似乎显示出中国的大城市居民足已和富裕国家比肩了。     

欧洲穆斯林:历史与现状

9.11事件的发生及随后国际社会反恐行动的开展,把世界的目光聚焦在伊斯兰极端恐怖势力赖以存身的穆斯林世界。然而,人们对穆斯林世界的认识也仅限于恐怖分子较为猖獗的中东、中亚、南亚与东南亚地区,而对表现较为温和的欧洲穆斯林却缺乏必要的了解。进入欧洲“三步曲”伊斯兰教兴起后不久,穆斯林便开始进入欧洲。随     

十月革命和两个体系的和平共处

一 偉大的十月社会主义革命打破了资本主义在二十世紀初期建立和巩固起來的統一世界的局面,使世界在社会和政治制度上分裂为两个体系:資本主义和社会主义。当时社会主义虽然只是单独在一个国家中取得胜利,但是它一經在世界历史舞台上出現,任何势力都扑灭不了它,因为这一新的社会制度的出現是符合于人类社会發展的规律的,因为它是由历史上最先进的阶級——工人阶級創造出来并为全体劳动人民的利益服务的。世界上第一个社会主义国家苏联,在1918到1920年,由于全体劳动人民在共产党的領导下进行了英勇的战斗,同时也由于資本主义各国的工人阶级給与了兄弟般的支援,能够胜利地击退十四个資本主义国家的武裝干涉,这一事实便有力地說明了     

论哈代与井石小说创作的原始主义情怀

哈代和井石分别建构起了独特的文学世界——"威塞克斯"和"河湟谷地",表达了他们对故乡人与自然、人与人强烈的质朴的原始主义情怀,揭示了动物的灵性、大自然的神性与人类的本性之间的神秘互渗意识,表现出崇古慕俗、返璞归真的文化心理。但由于中西方社会背景与文化形态的差异,他们的原始主义文学创作倾向不尽相同。     

浅谈阿合提教育思想的理论基础

从阿合提的世界观角度,得出其教育思想的理论基础为苏菲主义思想,认为苏菲主义观点和主张贯穿在他诗歌作品的始终,成为阿合提社会伦理教育主张的世界观基础和出发点。阿合提苏菲主义思想是他抨击封建等级制度,实现社会平等,最终实现人皆平等受教育的教育思想的重要手段。从而提出了教育应是(通过伊斯兰宗教教育)净化灵魂、匡正伦理道德,(通过学习现代科学知识)提高全民族的整体素质,摆脱落后面貌,跻身于世界上其他先进民族行列的教育目的(教育思想的出发点)。     

发达还是发展 各有各的问题 欧洲能否离开“中国制造”？

<正>疫情以来,全球供应链遭受巨大挑战,很多工厂停工、海运停摆、货期延迟,长期仰赖亚洲进口货物的欧洲各国经历了前所未有的商品紧缺。对对全球化自由贸易习以为常的欧洲民众,在危机带来的影响下,开始重新关注全球贸易话题。在此背景下,“中国制造”这个在过去20年被世界广泛知晓的概念,正被欧洲政客和媒体频频提及,民众们也热烈地讨论着一个问题：欧洲能否离开“中国制造”？