发现黄石公园前身的"秘密"

黄石公园是美国也是世界上第一个国家公园,被人们视为独一无二的、有着原始自然景观的"荒野神话".来访公园的许多游客都不知道,狩猎采集者是这片土地上数千年来不可或缺的一部分.美洲原住民在这里聚集生活了至少11000年. 在过去30年中,美国原住民的历史和黄石公园的"史前时代"得到了公园管理者的重视和大量研究,但在公园入口处...     

攻击人类的UFO

<正>霍金曾忠告过人类:"人类主动寻求与外星人接触有些太冒险"、"不要太高兴,外星人对地球充满敌意"。霍金举了个例子:"假如外星人真的来到地球,我想最后的结果与哥伦布发现美洲大陆相差无几。当年哥伦布发现美洲大陆之后,美洲大陆的原住民就遭了殃。"霍金继续解释说:"我想它们应该是坐着大型飞船来到我们星球,不过由于长途旅行,他们已经耗尽了起飞时所带的资源。因此他们当然会利用自己的高科技来征服地球,把地球或者其他的星球变成他们的殖民地。"霍金的话虽然是带有预言性的,但事实上,外星人攻击人类的案件早就有记录可查。     

黄石公园与狼的浪漫史

正提起美国黄石国家公园,有的人会想起壮观的"老忠实"间歇泉,其实那只是黄石公园大约500个间歇泉之一,有的间歇泉喷射时比"老忠实"还要壮观得多,只不过不像"老忠实"那样只要花一两个小时的守候就能等到。还有人会想起如梦似幻的大棱镜温泉,那也只是黄石公园大约     

文化播报

新研究发现美洲人部分祖先来自中国北部沿海5月9日,一项新的遗传学研究发现,古人类曾两次从中国北部沿海地区“搬家”到美洲。研究人员通过线粒体DNA(脱氧核糖核酸)样本研究,确定了这两次发生在冰河时期的迁徙事件。这为了解美洲原住民祖先起源增加了新线索,该研究也发表在美国《细胞报告》杂志上。     

抗疫先锋:疫苗

正5世纪以前晋代医学家葛洪的《肘后方》中,就有以狂犬脑敷治狂犬咬伤的记载。1921年卡麦特和介林研制出了抵御肺结核和脑膜炎的疫苗——卡介苗。16世纪天花、麻疹和百日咳等传染病在16世纪极为常见。17世纪在哥伦布抵达美洲的150年后,有数百万美洲原住民因为缺少免疫力而死于来自欧洲的传染病。     

黄石公园见闻录

正作者在2016年秋季走进了世界上第一个国家公园进行游览,期间听闻的几个故事让我们深深地反思人与自然之间的关系,反思人与动物之间的联系。2016年国庆节假期,我有幸参加了美国黄石公园自然学习游。参加此行的队员们以位于黄石公园西北角的GADINER为基础坐标,探访了周围的森林、草原、高山草甸以及地热喷泉等多处风格迥异的地质地理风貌。初冬的黄石公园天气多变,在短短3天半的行程中,     

行走于落基山脉

落基山脉纵贯北美洲，被喻为“北美洲的脊骨”。它所包含的各条山脉从加拿大艾伯塔省北部和不列颠哥伦比亚省向南延伸，经美国西部至墨西哥边境，绵延约4800千米。它的很大一部分位于加拿大境内，1887年，加拿大政府设立了落基山公园，总面积约6000平方千米，包括贾斯珀、班夫、约霍、库特奈等国家公园，以及汉帕、罗布森、阿西尼伯因等省立公园，是世界上面积最大的国家公园。我们所熟悉的黄石公园就位于美国的西部北落基山和中落基山之间。     

穿越大历险

第四章黄石公园 “克克爷爷，让我们和您一起去黄石公园吧。”嘟嘟请求说，“现在您是我们惟一可以信任、依赖的人了。” “那好吧，咱们一起出发。”克克教授稍作思考，同意了。 坐上机器人米娜驾驶的飞机，嘟嘟他们同克克教授一道直奔黄石公园。     

黄石公园

黄石公园里拥有丰富多彩的自然景观，其中尤以能将热水喷射至数十米上空的间歇泉更为有名。热水喷射现象是由仅在数千米深的地下活动着的岩浆引发的。黄石公园养育着多种多样的动植物，是一些稀有动物的圣地。[编者按]     

兔子改变了世界

正在许多古代文化中,兔子常常与女性、繁殖、生育、月亮及其运转轨迹紧密联系在一起。它们也常常被视作大地回春的标志。自古以来,野兔在许多文化中都被认为具有神性,它和埃及神话中的伊西斯、奥西里斯,希腊神话中的狩猎之神阿尔忒弥斯都有着密切联系,它也是阿佛洛狄忒化身成的诸多动物之一。美洲原住民阿尔冈昆人崇拜"兔神",他们相信,正是兔这种神圣的动物在一场大洪水之后重新创建和整饬了世界的秩序。而在其他部落文化中,不论野兔还是家兔,都是现实中诡计多端     

中国科技馆之梦何时能圆?

1994年,在中国的首都北京和"得开放风气之先"的深圳,先后建成了大名鼎鼎的"世界公园"和"世界之窗"公园,一时间游客如云,俨然国内一项盛事。几乎与此同时,在韩国首都汉城以南150公里的大田市,一个占地63公顷的科学主题公园——万国科学公园落成了。这个公园原是"’93大田万国博览会"的会场,1994年8月被改建成科学公园。它以"科学是我的朋友"为主题,成为韩国的     

相会“老忠实”

早就听说美国黄石公园的“老忠实”喷泉是世界上最壮观的喷泉,今天有机会去拜谒当然让人非常高兴。上午我们从小城利文斯顿出发,面包车开了大约一个小时就到了公园的北大门。这里已是半山腰,由于天气很好,近处的草地、远处的森林和雪山色彩鲜明,加上清新的空气令人心旷神怡。我们首先来到一个白色的巨大的石灰岩梯田前,它是由喷泉喷出的碳酸钙沉淀而形成的。一层层的由上而下,大约有200米高,沿着修好的木质台阶可以一直爬到山顶。白色的泉华在太阳的照耀下十分刺眼。有的地方还在冒着嘶嘶的热气,随时都有可能喷发。另外一边的梯田由于有藻类寄生而披上了色彩斑斓的外衣,在流水的映照下充满了神秘色彩。这是黄石公园的奇特景观之一。     

殿堂守护神——世界遗产公约

1.贝宁:阿波美王宫2.保加利亚:斯里巴那自然保护区3.柬埔寨:吴哥古迹4.克罗地亚:杜布罗夫尼克古城5.克罗地亚:普雷特维奇湖国家公园6.厄瓜多尔:桑盖国家公园7.埃塞俄比亚:西缅国家公园8.几内亚/科特迪瓦:宁巴山自然保护区9.洪都拉斯:里约普拉塔诺生物圈保护区10.印度:玛那斯野生动物禁猎区11.约旦:耶路撒冷旧城及城墙12.马里:通布图13.尼目尔:埃尔和特尼瑞自然保护区14.阿曼:巴哈拉堡15.秘鲁:唱唱考古区16.波兰:维利乞卡盐矿17.突尼斯:伊奇科尔国家公园18.美国:大沼泽国家公园19.美国:黄石公园20.南斯拉夫:科托尔自然文化历史区21.扎伊尔:维隆戈国家公园22.扎伊尔:加朗巴国家公园列入"濒危世界遗产名录"的22个地名中有13个属于自然区,那里的生态"完整性"因为战乱,采矿,发展项目、农业活动及城市化而受到威胁。9个文化     

浅析台湾原住民权利运动

台湾原住民族的衰弱是近代台湾社会发展过程中的重要现象。随着整个原住民族群边缘化程度加剧,原住民问题遂成为台湾社会一大社会难题。为争取生存空间,维护少数民族权利,20世纪80年代,原住民知识分子掀起了一场“原住民权利运动”,简称“原权运动”。在台湾政治“民主化”与“本土化”的双重作用下,“原权运动”取得了一定的成果。然而该运动虽声势浩大,却因主客观因素的影响,波折不断;原住民群体的边缘地位也未得到实质性的改变,在社会发展中难得实惠。     

台湾“原住民”教育问题述论

台湾“原住民”教育问题是当代台湾民族问题中的热点之一。自20世纪80年代初“原住民”运动兴起以来，台湾当局通过专门立法和完善各项教育政策推动“原住民”教育的发展。但是由于“原住民”教育的历史背景和“原住民”经济社会发展困境的制约，“原住民”教育中存在的种种问题积重难返，这些措施尚未发挥积极的作用。“原住民”教育模式的重建和教育水平的提高，有赖于“原住民”问题的综合解决。     

世纪之交加拿大多元文化中的原住民实践——以尼斯加阿人的自治历程为例

＂原住民自治＂是近三十年来加拿大国家与原住民群体之间关系的焦点。原住民以争取土地所有权为基础与省政府和联邦政府谈判,以获得自治（self-government）并最终自主（self-determination）为终极目标。尼斯加阿（the Nisga’a）人是他们之中成功的代表之一。以尼斯加阿人为代表的原住民自治实践,在加拿大的公共讨论中引起了广泛争议,在实际谈判过程中体现出＂多元文化＂与＂政治博弈＂互为表里的特点。     

台湾原住民文化传承中政府行为的调查分析

通过田野调查、深度访谈与文献研究,分析台湾原住民文化传承中的政府行为。既发现当地政府持续性保护与活化原住民文化,营销凝练民族文化核心价值的原生态文化,孵化原住民文化产业等成功的经验,也发现由于台湾特殊的二元社会结构、至上而下的政策推行方式、政府行为的过度化等造成的原住民的弱势感和边缘感、文化自决权被忽视、民族认同符号呈现同质化等问题。建议政府在原住民文化传承中,应尊重与保障原住民文化权利,在维护文化多样性的同时避免文化一体化,应还民俗于民间。     

中部聚焦

太原市首个市县联动项目工程在阳曲县揭幕11月11日,太原市首个市县联动项目"大苗旱地造林"工程在阳曲县新阳生态公园揭幕。市县联动项目是集中市县两级科技经费,实施一批对当地经济社会发展有一定影响、涉及面广、受益群众多、具有基础性和公益性的科技项目。此次将"大苗旱地造林技术"应用到阳曲县新阳生态公园     

防灾公园的"平灾结合"规划设计思想

城市公园游憩设施和防灾设施的"平灾结合"是防灾公园的重要设计思想,确保一个公园具有一般公园和防灾公园的双重功能。探讨了避难所与公园广场、绿地,公园入口形态与外围形态,抗震减灾用水设施与水景设施,厕所,公园树木与防火树林带,广播设施、通信设施、发电设施、照明设施诸方面的"平灾结合"规划设计思想。     

原住民自助文化研究的时代意义——东华大学族群所的文化实践

东华大学族群所本于文化知识的实践行动,于1995年创所之初即规划“原住民自助文化研究计划”。透过“原住民自助文化研习营”的活动和地方文史工作者的文化采集,以及借着观摩活动与鼓励自行研究,原住民自助文化研究有了初步的成果。1998年族群所创立了在职专班,提供地方教师与相关人员取得正式硕士学位的机会。由于课程的完整安排与独立的论文写作,原住民相关研究得以在地方开展。2001年成立之民族文化学系更透过一半名额保障原住民学生的措施,吸引了更多的原住民学子加入自助文化研究的行列。东华大学族群所十年来的努力过程,期许着人类学与原住民研究之间有更好的互动与发展。